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家譜和方志、國史并成為中華民族三大歷史文獻(xiàn)，但是國史除了受最高封建統(tǒng)治者的干預(yù)外，一般都會要求史官秉筆直書，不僅要記載正面人物，還要秉筆直書記載反面人物，盡可能給后世子孫留下歷史真相，給后世執(zhí)政者留下經(jīng)驗和參考，以史為鏡。然而家譜在編纂的過程中，卻沒有采用“秉筆直書”的手法，反而提倡“隱惡書善”。 對比著國史，有些“大聰明”，就開始四處推銷認(rèn)為家譜不應(yīng)該“書善隱惡”，應(yīng)該“秉筆直書”，理由有三： 一、有些族人因為劣跡被家譜除名，隨著時間的推移，部分人失去了傳承，最終成為無源之水無本之木； 二、在人物傳記中只記載功勞和貢獻(xiàn)而隱去過失，利用義夫節(jié)婦、貞節(jié)烈女等內(nèi)容塑造族人的學(xué)習(xí)榜樣用封建禮教對族人進(jìn)行洗腦； 三、舊譜書還存在夸大祖先的弊端，比如過分溢美拔高科考功名和官職等，或者將于本族沒有關(guān)系的名人當(dāng)做本族先人的做法，為了達(dá)到炫耀家族、提高家族地位、增加家族榮譽(yù)的目的。 所以建議家譜編修手法應(yīng)該變革，應(yīng)該秉筆直書！ 建議家譜應(yīng)該秉筆直書的“大聰明”，其實(shí)只是懂了家譜的皮毛，并沒有理解家譜的精髓。家譜主要功能在于先祖有祭祀，后代有傳承，其次是教化子孫，最后才是記載家族歷史的功能。 為什么這么說？ 比如：我們能看到的北方多數(shù)家譜：家譜軸子或者布譜，只有人丁世系。個人信息哪怕生、卒、葬、娶都沒有任何記載，平時收藏起來，在春節(jié)前后才請出來，用于祭拜祖宗，像這種情況家譜根本就不是用來記載家族歷史，而是用來祭祀的。 再有古之家譜，為了防止家族信息泄露，以免他族攀附等各種顧慮，家譜的印刷量極少，同時每一套家譜都會印有領(lǐng)譜字號，對自己家族家譜是嚴(yán)格保密，禁止外傳的，甚至家譜上還印有各房的私章進(jìn)行防偽，對于大部分族人來說，根本沒有資格翻閱家譜，最多就是參與每年家族的祭祀。 所以家譜的首要功能在于先祖有祭祀，后代有傳承，并不是在族內(nèi)普及家族歷史！ 再者為什么家譜要書善隱惡？ 這就要將家譜的第二個功能就是教化子孫，家譜的教化子孫功能并不是只是通過家風(fēng)家訓(xùn)等枯燥的文字說教，而且對家族對社會做出突出貢獻(xiàn)的，家譜中方有資格進(jìn)行專門立傳，為后世子孫做榜樣。 都是符合當(dāng)時社會的時代的價值觀，哪怕今天認(rèn)為是糟粕的貞節(jié)烈女思想，至少在當(dāng)時也是符合時代的價值觀的。 今天從城市到農(nóng)村到處貼著標(biāo)語宣傳畫，倡導(dǎo)大家立家規(guī)傳家訓(xùn)，都是樹立正面的榜樣，有把漢奸、東洋鬼子刷在墻上供人學(xué)習(xí)的？ 再者不書善隱惡，你怎么記載？ 比如：張三犯強(qiáng)奸、搶劫、殺人罪，后被繩之以法。如何記載？秉筆直書？這就等同于把張三的父祖、兄弟、子孫永遠(yuǎn)釘在家族的恥辱柱上，一旦張三子孫看到家譜這種記載，估計內(nèi)心先詛咒一下家譜主編全家都犯強(qiáng)奸、搶劫、殺人罪！ 另外說“舊譜書還存在夸大祖先的弊端”。 這個真跟家譜沒有關(guān)系，跟家族有關(guān)。自從歐陽修、蘇洵創(chuàng)立歐蘇二體例家譜，提倡以小宗之法、詳今略古方式編修家譜，反應(yīng)的就是求真求實(shí)精神。 另外歐陽修也曾在《衡陽漁溪王氏譜序》中清楚表露出來：”然誣者上推古昔以為博，夸者旁援他族以為榮，不幾于誣其祖乎？”反對攀附和美化祖宗！ 文化傳承 |
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