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簡體 晉簡文稱，漢代之初，推子房為標的，神圣之功，玄圣之要，其存興亡。按本傳記云，黃石公于圯橋下，授張子房素書，世人多尋兵書，為黃石公所授子房非也。晉室亂離，營城多毀，有人于子房墓枕中，獲此書。上有秘戒云，不傳于不道小輩，不神不圣之人，非其人而傳之者，必受其殃，得其人，而不傳之者，亦受其殃，宜誡慎之，黃石公者鎮星降??〔靈〕。昊天來瑞，助圣君之德，資圣人之謀，術五常之規儀，垂不??〔杇〕之教誡。上有道德之行，中有專身保命之術，次有霸業定君之理，備而無遺。子房得之，一匡天下，武侯習之，大覇〔霸〕三川，至禮至儀，機鈴天授，未有不合斯文，而成業者。 黃石公素書六篇，按【前漢列傳】，黃石公圯橋所授子房【素書】。世人多以【三畧〔略〕】為是，蓋傳之者誤也。晉亂有盜發子房冢，于枕中獲此書。凡三百六言，上有秘戒，不許傳于不道不神不圣不賢之人，若非其人，必受其殃，嗚呼，其慎重如此，黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。后五百余年，而盜獲之，自是素書始傳于世間。然其傳者，特黃石公之言耳。而公之意，其可言盡哉，竊嘗評之，天人之道，未嘗不相為用。古之圣賢，皆盡心焉，堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公說天地四時之官，又立三公??理陰陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。陰符經曰，宇宙在乎手，萬化生乎身，至于此，則鬼神變化，皆不迯吾之術，而況于形名度數之間者歟。 黃石公，秦之隱君子也，其書簡其意深，堯舜禹文傅說，周公孔子老聃亦無以岀此矣。然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房，而子房者，豈能盡知其書哉，凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。書曰，陰計外泄者敗，子房用之，嘗勸髙帝王韓信矣。書曰，小怨不赦，大怨不生，子房用之，嘗勸髙帝侯雍齒矣。書曰，決策于不仁者険，子房用之，嘗勸髙帝罷封六國矣。書曰，設變致權，所以觧結，子房用之，嘗致四皓，而立恵帝矣。書曰，吉莫吉于知足，子房用之，嘗擇留侯自封。書曰，絶嗜禁欲，所以除累，子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。嗟夫，遺粕棄滓，猶足以亡秦項，而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎。自漢以來，章句文章之學熾，而知道之士極少，如諸葛亮王猛房矯裴度等輩，雖號為一時賢相，至于先天大道，曾未足以知髣髴。此書所以不傳于不道不神不圣不賢之人也，離有離無之謂道，非有非無之謂神，而有而無之謂圣，無而有之之謂賢，非此四者，雖誦此書，亦不能身行之矣。 張商英天覺序 正體 晉簡文稱，漢代之初，推子房為標的，神聖之功，玄聖之要，其存興亡。按本傳記云，黃石公於圯橋下，授張子房素書，世人多尋兵書，為黃石公所授子房非也。晉室亂離，營城多毀，有人於子房墓枕中，獲此書。上有秘戒云，不傳於不道小輩，不神不聖之人，非其人而傳之者，必受其殃。
得其人，而不傳之者，亦受其殃，宜誡慎之，黃石公者鎮星降??〔靈〕。昊天來瑞，助聖君之德，資聖人之謀，術五常之規儀，垂不??〔杇〕之教誡。上有道德之行，中有專身保命之術，次有霸業定君之理，備而無遺。子房得之，一匡天下，武侯習之，大覇〔霸〕三川，至禮至儀，機鈴天授，未有不合斯文，而成業者。 黃石公素書六篇，按【前漢列傳】，黃石公圯橋所授子房【素書】。世人多以【三畧〔略〕】為是，蓋傳之者誤也。晉亂有盜發子房塚，於枕中獲此書。凡三百六言，上有秘戒，不許傳於不道不神不聖不賢之人，若非其人，必受其殃，嗚呼，其慎重如此，黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年，而盜獲之，自是素書始傳於世間。
然其傳者，特黃石公之言耳。而公之意，其可言盡哉，竊嘗評之，天人之道，未嘗不相為用。古之聖賢，皆盡心焉，堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅説陳天道，文王重八卦，周公說天地四時之官，又立三公??理隂陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。隂符經曰，宇宙在乎手，萬化生乎身，至於此，則鬼神變化，皆不迯吾之術，而況於形名度數之間者歟。 黃石公，秦之隱君子也，其書簡其意深，堯舜禹文傅説，周公孔子老聃亦無以岀此矣。然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房，而子房者，豈能盡知其書哉，凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。書曰，隂計外泄者敗，子房用之，嘗勸髙帝王韓信矣。書曰，小怨未赦，大怨必生，子房用之，嘗勸髙帝侯雍齒矣。
書曰，決策於不仁者険，子房用之，嘗勸髙帝罷封六國矣。書曰，設變致權，所以觧結，子房用之，嘗致四皓，而立恵帝矣。書曰，吉莫吉於知足，子房用之，嘗擇留侯自封。書曰，絶嗜禁欲，所以除累，子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。嗟夫，遺粕棄滓，猶足以亡秦項，而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎。自漢以來，章句文章之學熾，而知道之士極少，如諸葛亮王猛房矯裴度等輩，雖號為一時賢相，至於先天大道，曾未足以知髣髴。此書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也，離有離無之謂道，非有非無之謂神，而有而無之謂聖，無而有之之謂賢，非此四者，雖誦此書，亦不能身行之矣。 張商英天覺序 |
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