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有善信問到，寒衣節是個什么節日？聽起來還挺新穎的...因為這個問題，我也特意問了下周邊年輕朋友，也有很多不知道的...農歷十月初一，源于周天子時代的十月碩寒衣節，貫穿了整個華夏祭祀的文明史，只可惜這個節日因近代西方文化的強烈植入，逐漸被國人所遺忘...其實，至今我們還能找到一些寒衣節的痕跡，只是很多人并不知道這和寒衣節有關系而已。例如民間的諺語：“十月初一陰、炭柴貴如金”“十月初一晴、單衣過寒冬”“寒衣添置先望祖，祖有暖衣子不愁”...等等如是。 
寒衣節相傳起源于周代，時間為每年農歷十月初一，節日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門間內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。寒衣節標志著嚴冬的到來，也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。這里要注意的是：秦皇統一六國后，以十月為歲首。所以，年末歲首的農歷十月就成了最隆重的節日，在這一個盛大節日里，祭天、祭地，已約定成俗，而且以軍事強盛稱雄的秦皇，在這個盛大節日里還要祭祀“兵主”蚩尤...據《漢書高帝紀》中記載，劉邦入關中后，沒有改變秦代的歷法，一直到漢武帝頒布《太初歷》以前，都以十月為歲首。
所以，立冬在十月節，為冬季之始，古時候的農歷十月是較為寒冷的時節。“是月也，天子始裘”。天子穿上了皮衣，當然也要體恤臣下及百姓的冷暖。于是，“十月賜衣”便成為節日活動的一部分。天子向群臣賞賜衣服，百姓也置辦厚衣過冬，地方官府則向貧民派發寒衣。唐人劉兼有詩句云：“十月芙蓉花滿枝，天庭驛騎賜寒衣”。“驛騎”二字表明，“十月賜衣”是雨露均沾，凡有一定級別的官員，無論在何處任職，都會得到天子的賞賜。
到了北宋時期，寒衣節的習俗主要有兩個方面：授衣和燒衣。所謂授衣，即皇帝向文武官員賞賜棉衣，以示關懷。孟元老在《東京夢華錄》中說：“十月日，宰臣已下受衣著錦襖三日。”《東京夢華錄》中曾這樣描寫京城開封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月“下旬即賣冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻故也。”從中可見，當時人們對送寒衣一事十分重視，在寒衣節到來前，冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽，供人們在十月一這天燒獻故人。 南宋時期，民間開始興起在十月朔日掃墓，并焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。”到了明代，送寒衣的習俗進一步發展，寒衣也更加豐富多彩。寒衣節也被列為了一年三祭的日子。因這一天祭奠先亡之人，與春季的清明節，秋季的中元節，并稱為一年之中的三大“祭祖節”。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中，對當時京城寒衣節的情況作了較詳細記述：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。”清代的寒衣節基本上沿用了明代的舊俗，如潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中說：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”但在規模和所送物品上，卻較前更為講究，不但送衣服，還送鈔票。如在北京地區，每年十月一以前人們就到南紙店去買寒衣紙（即冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙），買回家后再裁成布匹形狀的長條，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案，有的還把寒衣紙剪成衣褲狀。但不論用什么樣的寒衣都要以紙錢、紙錠為主。由此可見，清代人送寒衣，更加重視金錢的作用。 我們之前寫過一篇文章，專門闡釋祭祖紙錢的利益，鏈接如下：祭祖燒紙時，元寶黃紙VS天地銀行冥幣，選哪個好？ 
去年寒衣節齋醮道場 燒包袱，送寒衣
古時有詩數首，以念寒衣： 七絕·寒衣節
青煙日落更黃昏
路火千堆處處痕
寄與亡魂焚幣盡
冥途冷遠念家尊七絕.寄哀思
街頭今夜送寒衣
虧欠親情心自知
忽憶人間房股事
聊將一并寄哀思不知當日征入婦，親送寒衣有幾人 
按照傳統，寒衣節這一天，主冬祭，是整個冬季祭拜燒紙，扭轉運勢的節點。此后天氣漸冷，所謂陰陽同理，為免亡魂在陰曹地府挨冷受凍，人們都要焚燒冥衣包袱，為其送去御寒的衣物，冥間的事情照顧好了，陽人的日子也會紅火起來，這就是陰陽兩利，陰超陽泰。 適逢寒衣節即將到來，為更好的弘揚傳統文化，敬天法祖，孝親報恩，敝廟特定于壬寅年九月廿八——十月初一日（2022年10月23-25日）啟建壬寅年寒衣節焰口普度齋醮道場，伏愿諸位善信齋主能夠度化宗親，以盡孝道！ 
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