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子謂子賤：“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”
子賤，宓(fú)子賤，名不齊，字子賤，春秋末年魯國(guó)人。孔子的得意門生，七十二賢之一。《呂氏春秋》中記載宓子賤治理單父時(shí)的兩個(gè)典故，其一為“子賤掣肘”，其二為“鳴琴而治”。
宓子賤治亶父（又作“單父”），恐魯君之聽(tīng)讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君，與之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書，吏方將書，宓子賤從旁掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸……魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。”——《呂氏春秋．具備》
子賤治理單父這個(gè)地方，怕魯君呢聽(tīng)信小人的話后不放心，于是就主動(dòng)讓魯君派了兩個(gè)官吏輔助自己，以安魯君之心，以便順利地推行自己所學(xué)的的禮樂(lè)之道。倆人就任期間呢，經(jīng)常發(fā)生的事情就是，這兩個(gè)官吏在給魯君寫報(bào)告的時(shí)候呢，寫得有問(wèn)題的地方呢，子賤旁邊扯這兩個(gè)人的胳膊，搞得這兩個(gè)人難受，最后辭職回到了魯君那里。國(guó)君聽(tīng)說(shuō)了這件事呢，就說(shuō)，子賤這是在批評(píng)我不賢能啊，用人不疑，疑人不用。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故於宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者固勞，任人者固佚。”—《呂氏春秋·察賢》
這是巫馬期和宓子賤兩個(gè)人的對(duì)比，一個(gè)人身不下堂，鳴琴而治。巫馬期呢，什么是親力親為，早出晚歸，很辛苦。兩種方式都治理得不錯(cuò)。子賤說(shuō)啊，我治理這里呢，選賢與能，信任他們，我自個(gè)兒就清閑。你呢，親力親為，什么事都靠自己，所以很累。這就是兩種治理方式，子賤傾向于那種無(wú)為而治，禮樂(lè)之治。你看國(guó)君派兩個(gè)人監(jiān)督他，他就不愿意，把人給擠兌走了。
上面兩個(gè)故事，足見(jiàn)宓子賤治理政事的卓越才能。孔子也曾稱贊他說(shuō)：“惜哉！不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。”(《史記·仲尼弟子列傳》)
我們這一章呢，說(shuō)的不僅僅是子賤的才能和德行，而是說(shuō)子賤有這樣的才能和德行，他在魯國(guó)這個(gè)環(huán)境里被培養(yǎng)出來(lái)，從側(cè)面說(shuō)明了魯國(guó)的君子還是有的。
這一章的背景，可能是有人說(shuō)魯國(guó)無(wú)君子，孔子又不能直接我我就是君子啊，所以就說(shuō)子賤難道不是君子嗎？魯國(guó)能出子賤這樣的君子，那他的老師，師兄啊，難道不如他嗎？
孔子還是比較有意思的，似乎聽(tīng)得出孔子說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候，還是帶點(diǎn)小火氣的。我喜歡感受性情中的孔子，不喜歡神圣化的孔子。
如果子路在旁邊，可能要給它那個(gè)說(shuō)這種話的人瞪幾眼的。孔子不刻板，孔門中弟子大多也不刻板。而后世的儒家就變了，板著一張臉，性情沒(méi)了，氣象也弱了。再也難現(xiàn)那氣象萬(wàn)千，藏龍臥虎的孔門了。
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