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〔目錄〕 1.《學(xué)而篇》 2.《為政篇》 3.《八佾篇》 4.《里仁篇》 5.《公冶長(zhǎng)篇》 6.《壅也篇》 7.《述而篇》 8.《泰伯篇》 9.《子罕篇》 10.《鄉(xiāng)黨篇》 11.《先進(jìn)篇》 12.《顏淵篇》 13.《子路篇》 14.《憲問篇》 15.《衛(wèi)靈公篇》 16.《季氏篇》 17.《陽貨篇》 18.《微子篇》 19.《子張篇》 20.《堯曰篇》 〔正文〕 1.《學(xué)而篇》 1.1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。 1.2.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟！ 1.3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”。 1.4.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。 1.5.子曰：“弟子，入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。 1.6.子夏曰：“賢賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。 1.7.子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改”。 1.8.曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。 1.9.子貢曰：“夫子，溫、良、恭、儉、讓，以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟？”。 1.10.禮之用，和為貴。 1.11.知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 1.12.信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。 1.13.子曰：“君子，食無求飽、居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已”。 1.14.子貢曰：“貧而無諂、富而無驕，何如？”，子曰：“可也。未若'貧而樂道’'富而好禮’者也”。 1.15.子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。 2.《為政篇》 2.1.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。” 2.2.子曰：“道之以政、齊之以刑，民免而無恥。道之以德、齊之以禮，有恥且格。” 2.3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 2.4.子曰：“父母唯其疾之憂。” 2.5.子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 2.6.子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？” 2.7.子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。” 2.8.子曰：“視其所以、觀其所由、察其所安，人焉廋哉？” 2.9.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 2.10.子曰：“君子不器。” 2.11.子曰：“先行其言而后從之。” 2.12.子曰：“君子周而不比、小人比而不周。” 2.13.子曰：“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆。” 2.14.子曰：“攻乎異端，斯害也已！” 2.15.子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是智也。” 2.16.子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤、行寡悔，祿在其中矣。” 2.17.哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民能服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。” 2.18.子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。” 2.19.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗、小車無軏，其何以行之哉？” 2.20.子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 2.21.子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。” 3.《八佾篇》 3.1.孔子謂季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也?” 3.2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 3.3.林放問“禮之本”，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。” 3.4.子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。” 3.5.子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。” 3.6.子曰：“繪事后素。” 3.7.子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。” 3.8.或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。 3.9.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” 3.10.王孫賈問曰：“'與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。” 3.11.子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。” 3.12.子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。” 3.13.子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” 3.14.子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊、我愛其禮。” 3.15.子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” 3.16.定公問：“君使臣、臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮、臣事君以忠。” 3.17.哀公問社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松、殷人以柏。周人以栗，曰'使民戰(zhàn)栗’。”子聞之，曰：“成事不說、遂事不諫、既往不咎。” 3.18.子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫病壢缫病⒗[如也，以成。” 3.19.儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 3.20.謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。” 3.21.子曰：“居上不寬、為禮不敬、臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 4.《里仁篇》 4.1.子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” 4.2.子曰：“不仁者，不可以久處約、不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁、智者利仁。” 4.3.子曰：“唯仁者，能好人、能惡人。” 4.4.子曰：“茍志于仁矣，無惡也。” 4.5.富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。 4.6.君子無終食之間違仁，造次必于是、顛沛必于是。 4.7.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。 4.8.子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。” 4.9.子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 4.10.子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 4.11.子曰：“君子懷德、小人懷土；君子懷刑、小人懷惠。” 4.12.子曰：“放于利而行，多怨。” 4.13.子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。” 4.14.子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 4.15.子曰：“君子喻于義、小人喻于利。” 4.16.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” 4.17.子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 4.18.子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。” 4.19.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜、一則以懼。” 4.20.子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。” 4.21.子曰：“以約失之者鮮矣。” 4.22.子曰：“君子欲'訥于言’而'敏于行’。” 4.23.子曰：“德不孤，必有鄰。” 4.24.子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” 5.《公冶長(zhǎng)篇》 5.1.邦有道不廢，邦無道免于刑戮。 5.2.子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。” 5.3.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？” 5.4.子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由歟？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。” 5.5.束帶立于朝，可使與賓客言也。 5.6.子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十、賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與汝弗如也！” 5.7.宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？” 5.8.子曰：“始吾于人也，'聽其言’而'信其行’；今吾于人也，'聽其言’而'觀其行’。于予與改是。” 5.9.子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。” 5.10.子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。” 5.11.子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 5.12.子曰：“敏而好學(xué)、不恥下問，是以謂之文也。” 5.13.其行己也恭、其事上也敬、其養(yǎng)民也惠、其使民也義。 5.14.季文子，三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。” 5.15.邦有道則智、邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。 5.16.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 5.17.子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿，無伐善、無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之、朋友信之、少者懷之。” 5.18.子曰：“已矣乎！吾未見，能見其過而內(nèi)自訟者也。” 5.19.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。” 6.《雍也篇》 6.1.仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。” 6.2.哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒、不貳過，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學(xué)者也。” 6.3.原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！” 6.4.子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。” 6.5.季康子問：“仲由可使從政也歟？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也歟？”子曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也歟？”子曰：“求也藝，于從政乎何有？” 6.6.伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 6.7.子曰：“賢哉，回也！一簞食、一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 6.8.冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝畫。” 6.9.子謂子夏曰：“汝為君子儒、無為小人儒。” 6.10.子曰：“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 6.11.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 6.12.子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。” 6.13.子曰：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。” 6.14.樊遲問智，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣。”問仁，子曰：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣。” 6.15.子曰：“知者樂水、仁者樂山。知者動(dòng)、仁者靜。知者樂、仁者壽。” 6.16.宰我問曰：“仁者，雖告之曰：'井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；君子可欺也，不可罔也。” 6.17.子曰：“君子，博學(xué)于文、約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 6.18.子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者。天厭之！天厭之！” 6.19.子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 7.《述而篇》 7.1.子曰：“述而不作、信而好古，竊比于我老彭。” 7.2.子曰：“默而識(shí)之、學(xué)而不厭、誨人不倦，何有于我哉？” 7.3.子曰：“德之不修、學(xué)之不講，聞義不能徙、不善不能改，是吾憂也。” 7.4.子之燕居，申申如也、夭夭如也。 7.5.子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。” 7.6.子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。” 7.7.子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。” 7.8.子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 7.9.子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。 7.10.子謂顏淵曰：“用之則行、舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必'臨事而懼’'好謀而成’者也。” 7.11.子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。” 7.12.子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。 7.13.子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。” 7.14.冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。” 7.15.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 7.16.子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。” 7.17.葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：'其為人也，發(fā)憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至云爾。’” 7.18.子曰：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也。” 7.19.子不語：怪、力、亂、神。 7.20.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/span> 7.21.子以四教：文、行、忠、信。 7.22.孔子，釣而不綱、弋不射宿。 7.23.子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識(shí)之，知之次也。” 7.24.子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 7.25.吾聞“君子不黨”，君子亦黨乎？ 7.26.子曰：“丘也幸。茍有過，人必知之。” 7.27.子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑'為之不厭’'誨人不倦’，則可謂云爾已矣。” 7.28.子曰：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。” 7.29.子曰：“君子坦蕩蕩、小人長(zhǎng)戚戚。” 7.30.子，溫而厲、威而不猛、恭而安。 8.《泰伯篇》 8.1.子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。” 8.2.子曰：“恭而無禮則勞、慎而無禮則葸、勇而無禮則亂、直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。” 8.3.曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足、啟予手。《詩》云：'戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰。’而今而后，吾知免夫。小子！” 8.4.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 8.5.君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近忠信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。 8.6.曾子曰：“以能問于乏、以多問于寡。有若無、實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。” 8.7.曾子曰：“可以托六尺之孤、可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人歟？君子人也。” 8.8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 8.9.子曰：“興于詩、立于禮、成于樂。” 8.10.子曰：“民可使由之，不可使知之。” 8.11.子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。” 8.12.子曰：“如有周公之才美，使驕且吝，其余不足觀也已。” 8.13.子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。” 8.14.篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入、亂邦不居。天下，有道則現(xiàn)、無道則隱。 8.15.邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。 8.16.子曰：“不在其位，不謀其政。” 8.17.子曰：“狂而不直、侗而不愿、悾而不信，吾不知之矣。” 8.18.子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。” 9.《子罕篇》 9.1.達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎、執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 9.2.子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。 9.3.子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 9.4.太宰問于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 9.5.子曰：“吾有智乎哉？無智也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 9.6.子曰：“鳳鳥不至、河不出圖，吾已矣夫！” 9.7.顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前、忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文、約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。” 9.8.子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣，而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？” 9.9.子貢曰：“有美玉于斯。韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉、沽之哉！我待賈者也。” 9.10.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 9.11.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 9.12.子曰：“吾未見好德如好色者也。” 9.13.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。” 9.14.子曰：“語之而不惰者，其回也歟！” 9.15.子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。” 9.16.子曰：“苗而不秀者有矣夫、秀而不實(shí)者有矣夫。” 9.17.子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” 9.18.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 9.19.子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！'不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？” 9.20.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 9.21.子曰：“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。” 9.22.子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與同立；可與同立，未可與分權(quán)。” 10.《鄉(xiāng)黨篇》 10.1.孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。 10.2.與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也、與與如也。 10.3.君召使擯，色勃如也、足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。” 10.4.入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門、行不履閾。過位，色勃如也、足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。 10.5.紅紫不以為褻服。 10.6.食不厭精、膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。 10.7.肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食。不多食。 10.8.祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。 10.9.食不語、寢不言。雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。問人于他邦，再拜而送之。 10.10.廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。 10.11.君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。 10.12.君命召，不俟駕行矣。 10.13.朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 10.14.寢不尸、居不客。 10.15.見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。 10.16.有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。 10.17.車中，不內(nèi)顧、不疾言、不親指。 10.18.色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉、時(shí)哉！”子路拱之，三嗅而作。 11.《先進(jìn)篇》 11.1.子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。” 11.2.子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不悅。” 11.3.季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無。” 11.4.顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 11.5.顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟，而誰為？” 11.6.顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！” 11.7.季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”子曰：“未知生，焉知死？” 11.8.若由也，不得其死然。 11.9.子曰：“夫人不言，言必有中。” 11.10.子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。” 11.11.子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以汝為死矣！”曰：“子在，回何敢死！” 11.12.暮春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 12.《顏淵篇》 12.1.顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。” 12.2.仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓、使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨、在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。” 12.3.司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？” 12.4.司馬牛問君子，子曰：“君子，不憂、不懼。”曰：“不憂、不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂懼？” 12.5.死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？ 12.6.子貢問政，子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”子曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”子曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” 12.7.百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 12.8.齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 12.9.子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。 12.10.子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。” 12.11.子張問政，子曰：“居之無倦、行之以忠。” 12.12.子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。” 12.13.季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？” 12.14.季康子患盜，問于孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。” 12.15.君子之德風(fēng)、小人之德草，草上之風(fēng)必偃。 12.16.子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞、在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義、察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)、在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞、在家必聞。” 12.17.先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？ 12.18.樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。” 12.19.子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 12.20.曾子曰：“君子，以文會(huì)友、以友輔仁。” 13.《子路篇》 13.1.子路問政，子曰：“先之、勞之。”請(qǐng)益，曰：“無倦。” 13.2.仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？” 13.3.子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。” 13.4.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子，名之必可言也、言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。 13.5.樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？” 13.6.子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。” 13.7.善居室。始有，曰：“茍合矣。”少有，曰：“茍完矣。”富有，曰：“茍美矣。” 13.8.子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。” 13.9.子曰：“如有王者，必世而后仁。” 13.10.子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 13.11.葉公問政，子曰：“近者悅、遠(yuǎn)者來。” 13.12.子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。” 13.13.葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱、子為父隱，直在其中矣。” 13.14.樊遲問仁，子曰：“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠。雖之夷狄，不可棄也。” 13.15.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉、鄉(xiāng)黨稱悌焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信、行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。” 13.16.子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。” 13.17.子曰：“君子和而不同、小人同而不和。” 13.18.子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。” 13.19.子曰：“君子易事而難悅也，悅之不以道無悅也，及其使人也器之；小人難事而易悅也，悅之不以道有悅也，及其使人也備焉。” 13.20.子曰：“君子泰而不驕、小人驕而不泰。” 13.21.子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。” 13.22.子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。” 14.《憲問篇》 14.1.“克、伐、怨、欲，不行焉。可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。” 14.2.子曰：“士而懷居，不足以為士矣。” 14.3.子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。” 14.4.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；有仁者必有勇，有勇者不必有仁。” 14.5.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 14.6.子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 14.7.子曰：“貧而無怨難、富而無驕易。” 14.8.今之成人者何必然？見利思義、見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。 14.9.時(shí)然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。 14.10.子曰：“晉文公譎而不正、齊桓公正而不譎。” 14.11.子貢曰：“管仲非仁者歟？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。” 14.12.子曰：“其言之不怍，則為之也難。” 14.13.子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” 14.14.子曰：“君子上達(dá)、小人下達(dá)。” 14.15.子曰：“古之學(xué)者為己、今之學(xué)者為人。” 14.16.夫子欲寡其過而未能也。 14.17.子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 14.18.子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者歟？” 14.19.子曰：“上好禮，則民易使也。” 14.20.子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！” 14.21.原壤夷俟，子曰：“幼而不遜悌、長(zhǎng)而無述焉。老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。 15.《衛(wèi)靈公篇》 15.1.衛(wèi)靈公問陣于孔子，孔子對(duì)曰：“俎豆之事，嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。 15.2.在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” 15.3.子曰：“賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟？”子貢對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。” 15.4.子曰：“無為而治者，其舜也歟！夫何為哉？恭己正南面而已矣。” 15.5.言忠信、行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信、行不篤敬，雖州里行乎哉？ 15.6.邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。 15.7.能可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 15.8.子曰：“志士仁人，無求生以害仁、有殺身以成仁。” 15.9.子貢問為仁，子曰：“工欲善其事、必先利其器。居是邦也，事其士之賢者、友其士之仁者。” 15.10.子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 15.11.子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。” 15.12.子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧。難矣哉！” 15.13.子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之、遜以出之、信以成之。君子哉！” 15.14.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。” 15.15.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” 15.16.子曰：“君子求諸己、小人求諸人。” 15.17.子曰：“君子，矜而不爭(zhēng)、群而不黨。” 15.18.子曰：“君子，不以言舉人、不以人廢言。” 15.19.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 15.20.子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” 15.21.子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。” 15.22.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 15.23.子曰：“過而不改，是謂過矣。” 15.24.子曰：“吾嘗'終日不食’'終夜不寢’以思。無益，不如學(xué)也。” 15.25.知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。 15.26.子曰：“君子，不可小知而可大受也；小人，不可大受而可小知也。” 15.27.子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。” 15.28.子曰：“當(dāng)仁不讓于師。” 15.29.子曰：“君子貞而不諒。” 15.30.子曰：“有教無類。” 15.31.子曰：“道不同，不相為謀。” 15.32.子曰：“辭達(dá)而已矣。” 16.《季氏篇》 16.1.虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 16.2.不患寡而患不均、不患貧而患不安。 16.3.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之、則安之。 16.4.天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。 16.5.孔子曰：“益者三友、損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。” 16.6.孔子曰：“益者三樂、損者三樂。樂節(jié)禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚游、樂宴樂，損矣。” 16.7.君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?/span> 16.8.孔子曰：“君子有三畏：'畏天命、畏大人、畏圣人之言’。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 16.9.孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。” 16.10.君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見思義。 16.11.見善如不及、見惡如探湯。 16.12.嘗獨(dú)立，孔鯉趨而過庭，子曰：“學(xué)《詩》乎？”對(duì)曰：“未也。”子曰：“不學(xué)《詩》，無以言。”鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭，子曰：“學(xué)《禮》乎？”對(duì)曰：“未也。”子曰：“不學(xué)《禮》，無以立。”鯉退而學(xué)《禮》。 16.13.邦君之妻，君稱之曰“夫人”，夫人自稱曰“小童”。 17.《陽貨篇》 17.1.子曰：“性相近也、習(xí)相遠(yuǎn)也。” 17.2.子曰：“唯上智與下愚不移。” 17.3.子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學(xué)道則愛人、小人學(xué)道則易使。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。” 17.4.恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮、寬則得眾、信則人任、敏則有功、惠則使人。 17.5.親于其身為不善者，君子不入也。 17.6.不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。 17.7.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 17.8.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父、遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。” 17.9.子曰：“禮云、禮云，玉帛云乎哉？樂云、樂云，鐘鼓云乎哉？” 17.10.子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。” 17.11.子曰：“道聽而涂說，德之棄也。” 17.12.子曰：“鄙夫可與事君也歟哉？未得之也，患得之；既得之也，患失之。茍患失之，無所不至矣。” 17.13.古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也戾；古之愚也直，今之愚也詐。 17.14.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 17.15.子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也、惡利口之覆邦家者。” 17.16.子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉、百物生焉。天何言哉？” 17.17.三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。 17.18.生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎！ 17.19.子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。” 17.20.君子有勇而無義為亂、小人有勇而無義為盜。 17.21.子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。” 18.《微子篇》 18.1.柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 18.2.楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫、來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 18.3.鳥獸不可與同群。 18.4.子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤、五谷不分，孰為夫子？” 18.5.周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備于一人。” 19.《子張篇》 19.1.子張?jiān)唬骸笆浚娢Ｖ旅⒁姷盟剂x，祭思敬、喪思哀，其可已矣。” 19.2.子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘、信道不篤。焉能為有？焉能為無？” 19.3.子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。” 19.4.子夏曰：“日知其所無，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。” 19.5.子夏曰：“博學(xué)而篤志、切問而近思，仁在其中矣。” 19.6.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。” 19.7.子夏曰：“小人之過也必文。” 19.8.子夏曰：“君子有三變：望之儼然、即之也溫、聽之言厲。” 19.9.子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。” 19.10.子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕。” 19.11.子游曰：“喪致乎哀而止。” 19.12.子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。” 19.13.子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之、更也人皆仰之。” 19.14.叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見'宗廟之美’'百官之富’。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！” 19.15.叔孫武毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他賢，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。” 20.《堯曰篇》 20.1.堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。” 20.2.朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。 20.3.子曰：“君子，惠而不費(fèi)、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。” 20.4.不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；出納有吝謂之私。 20.5.孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。” |
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