氣血差怕冷的人補(bǔ)什么好？

要知道自己如果氣血差、怕冷，進(jìn)補(bǔ)什么可以調(diào)理好？

我想，最好還是先了解下中醫(yī)中的寒證，了解中醫(yī)中的氣血理論，然后再看看自己的氣虛差怕冷該如何進(jìn)補(bǔ)？

手腳冰涼，屬于中醫(yī)中的寒證嗎？

目前，中醫(yī)關(guān)于“寒”的概念，主要是從六氣、病因和辯證三個(gè)角度加以定義的。

比如《中醫(yī)大辭典》里就把“寒”定義為——

1.寒，是病因六淫之一，寒是冬令之主氣，屬陰邪，易傷陽(yáng)氣。人如果被寒氣侵入，則可以阻滯氣血活動(dòng)，成為痛證的原因之一。

2.寒，還是八綱辯證之八綱之一，從而，寒成為病證的一種基本屬性或類型，包括內(nèi)寒、外寒等癥候，而內(nèi)寒多屬于功能不足或衰退的病證之一。

在現(xiàn)行的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》里，寒則被定義為——

1.寒者，冷也，自然界中具有寒冷、凝結(jié)特性的外邪稱為寒邪。

2.寒為冬季得住氣，所以在氣溫較低的冬季，人體如果不注意防寒保暖，則常容易感受寒邪。

中醫(yī)對(duì)于寒證的研究，主要集中于伏寒、傷寒、寒毒、寒邪致病等致病特點(diǎn)，以及“諸寒收引，皆屬于腎”、“諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒”等方面。

題主所說(shuō)的氣血差怕冷的冷，不外乎上述幾寒。

中醫(yī)界著名的醫(yī)生張仲景的《傷寒論》就誕生于東漢末年，由于自然就過于太寒，所以才導(dǎo)致“傷寒”類病變的發(fā)生、發(fā)展與傳變的重要外在因素。

而中醫(yī)界另外幾個(gè)派別，像脾胃論、溫病學(xué)派、雷神學(xué)派等都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代和氣候特點(diǎn)密不可分。

而當(dāng)前有關(guān)“寒”的六氣研究，多集中于寒冷氣候環(huán)境對(duì)某些疾病發(fā)病的影響，而對(duì)其基本原理的系統(tǒng)、深入闡發(fā)不足，特備是寒氣的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化、性質(zhì)和其對(duì)自然界和人體的作用等方面的認(rèn)識(shí)，尚有待一步闡明。

中醫(yī)認(rèn)為的“諸寒收引，皆屬于腎”的前提是寒，癥狀是收引，并不包括非寒所致的收引，這是要注意的。而寒還存在內(nèi)邪與外邪之分，內(nèi)寒的產(chǎn)生多由陽(yáng)氣虛所生，陽(yáng)氣虛的根源在于腎陽(yáng)虛。

說(shuō)到寒病，還有一種是伏寒，外寒伏藏，至春乃發(fā)，變?yōu)闇夭。雭?lái)中醫(yī)胃病學(xué)派就是伏寒疾病的延展吧。

但伏寒變?yōu)闇夭∵€需要三方面的條件，一個(gè)是上一個(gè)季節(jié)的病邪傷正，為下一個(gè)季節(jié)外邪發(fā)病創(chuàng)造條件；第二個(gè)就是與寒邪春季溫?zé)嵝岸厩忠u密不可分；第三個(gè)就是腎主藏精，主司冬令，冬寒內(nèi)伏郁久化熱比傷腎經(jīng)，所以伏邪溫病以腎精虧損為基礎(chǔ)。
你看，春夏秋冬三季的手腳冰涼也與冬季之寒密不可分，說(shuō)白了，夏天的手腳冰涼有可能是冬天的“美麗凍人”導(dǎo)致的。

在中醫(yī)理論里，癥候是人體病理變化本質(zhì)屬性的直接反映，包括了癥狀和體征；同時(shí)，也隨著疾病的進(jìn)程變化，當(dāng)今寒證候的認(rèn)知，還涉及了寒證的表里、虛實(shí)、真假、錯(cuò)雜等不同方面。

如果一個(gè)人手腳冰涼身體怕冷，要是屬于表證的話，應(yīng)屬太陽(yáng)病、衛(wèi)氣病、上焦病。表征多為肌表受邪，并在腠理營(yíng)衛(wèi)之間，并沒有涉及臟腑。

寒證的真假，則認(rèn)為假寒常表現(xiàn)為四肢厥冷，伴隨胸脅部灼熱，揭衣蹬被；陰寒內(nèi)盛則表現(xiàn)為身體倦臥，欲衣衣被的狀況。但是得熱即舒、喜飲熱湯之類臨證時(shí)并不能完全區(qū)分實(shí)寒虛寒。

既然如此就要來(lái)區(qū)分寒證之虛實(shí)了。《金匱要略》認(rèn)為干旱虛癥多因?yàn)楹畟侮?yáng)或肝陽(yáng)自衰，肝寒寒證的臨床表現(xiàn)則多見于喜溫喜按等虛寒表現(xiàn)。

至于寒熱錯(cuò)雜之經(jīng)常見到的難治性寒證。《傷寒論》認(rèn)為寒熱錯(cuò)雜癥有外寒里熱、上熱下寒、寒熱錯(cuò)雜之痞證，以及格陽(yáng)、戴陽(yáng)等特殊類型。而且上熱下寒還可分為上熱之熱在胸隔、熱在臟腑以及下寒的濕寒或虛寒，部位可廣及胸腹，也可局限于脾胃。

而寒證，說(shuō)到體質(zhì)，包括手腳冰涼的寒性體質(zhì)，多有先后天因素以及寒邪等造成的。

而且，寒證，不但是手腳冰涼那么簡(jiǎn)單，而且涉及臟腑功能，氣血運(yùn)行，可以造成多種疾病。而寒證的研究，多集中于內(nèi)科病癥、婦科病癥、兒科病癥、外科病癥等。

氣血理論——百病皆屬于氣

百病皆屬于氣，此言出于2000年前的《素問》，認(rèn)為氣機(jī)失調(diào)是疾病的根本病機(jī)，治百病亦以調(diào)氣為要。

然后，氣行于脈外，血行于脈中，所以外邪侵襲，總是多先傷其氣，后傷其血。

對(duì)于內(nèi)傷病來(lái)說(shuō)，內(nèi)傷七情，勞倦失宜，都可以直接導(dǎo)致臟腑氣血功能失調(diào)，而最易先傷其氣。

老話說(shuō)，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，情感情緒的變化導(dǎo)致氣的運(yùn)動(dòng)失調(diào)，從而發(fā)為疾病，這是肝氣化瘀、肝氣化郁、肝氣化火的疾病。

中醫(yī)上說(shuō)，氣屬陽(yáng)，陰屬陰，陽(yáng)無(wú)形，而陰有形。

在臨床上，并在氣的，通常多屬于功能性疾病；而病咋血者，就可能出現(xiàn)器質(zhì)性疾病。所以，在疾病發(fā)生的過程中，多是由氣及血的過程，初病在氣，久病入血。

這樣看來(lái)，怕冷的人，一開始屬于氣之（氣滯之病）病，手腳冰涼久了則氣傷及血，發(fā)展為血虧之病。

怕冷，是氣傷還是血傷還是氣血都傷？

上面說(shuō)到，氣血病之外感病以外感邪氣為主，以痞證、結(jié)胸證、蓄血證為主，比如一痞證單純的邪陷氣滯，到結(jié)胸證氣于有形之邪相交結(jié)，再到蓄血證瘀熱互結(jié)于血分，則是一個(gè)邪氣由氣入血而且邪結(jié)逐漸加重的過程。

這就是氣血不足。

先是因冷而冷，再就是氣傷入血，則不冷也冷。

再深一步來(lái)說(shuō)，邪氣還有瘀滯化熱的傾向，這也是外感病的特征之一。

內(nèi)傷病以正氣損傷為主，氣機(jī)郁滯，導(dǎo)致血脈淤滯，此為由氣及血。

而在內(nèi)傷病之中，則以正氣損傷為主，氣機(jī)郁滯，導(dǎo)致血脈淤滯，依然是由氣及血。

而且在內(nèi)傷之氣血差疾病當(dāng)中，血病還常及水，血脈淤滯，血道不通，那么水濕津液停滯，成鼓成腫，這就是“血不利則為水”之證。

水和血均為病理產(chǎn)物，還可以相互轉(zhuǎn)化，交互為病。

那么，如果要治療氣血差的疾病，則應(yīng)重視扶正和驅(qū)邪的關(guān)系，不管是扶正還是驅(qū)邪，氣機(jī)調(diào)達(dá)是首要條件。

也就是說(shuō)，氣血差怕冷的人，首要?dú)鈾C(jī)通達(dá)，在為血暢，則冷消矣！

氣血差、怕冷，該怎么補(bǔ)？

上面說(shuō)到，氣血差，怕冷，分由氣及血，且血虧還及及水。所以對(duì)于氣血差、怕冷的人就不能單一地進(jìn)補(bǔ)那樣簡(jiǎn)單。

不管是外感病還是內(nèi)傷疾病，但調(diào)氣之法都是具有祛熱散邪的效果。

對(duì)于這一類的疾病，張仲景在《傷寒論》里用桂枝湯、麻黃湯來(lái)以治療太陽(yáng)中風(fēng)、太陽(yáng)傷寒，這些也是主要取桂枝走脾胃臟腑用以解肌祛風(fēng)，麻黃宣肺以開腠發(fā)汗，都是用來(lái)調(diào)氣散邪的。

病入血分，那就要避免耗血?jiǎng)友耍表殯鲅⒀@個(gè)時(shí)候，病雖然已入血分，也不能必須氣血同治。

所以，不管是外感受病還是溫病，在治療上，都是以調(diào)氣為主，再氣血同治。

在內(nèi)傷的氣血差疾病當(dāng)中，調(diào)氣的方法還要顧及扶正。內(nèi)傷疾病，如果用益氣之品，則容易擁塞氣機(jī)，用養(yǎng)陰的藥物則容易滋膩礙胃，治療上可以開胃行氣的藥物，以便調(diào)達(dá)脾胃及其；對(duì)于癓瘕類疾病，癓瘕聚集的形成往往與內(nèi)虛密切相關(guān)，所以只有氣機(jī)運(yùn)行暢達(dá)，氣血津液才能正常運(yùn)化。

氣虛差、怕冷，中藥滋補(bǔ)用藥都有什么特點(diǎn)？

對(duì)于氣血差、怕冷的氣血不足疾病，外感邪氣致病，邪氣或從肌表腠理入，或“首先犯肺”。而肺主皮毛，肌肉腠理又和脾胃密切相關(guān)，所以氣血不足外感初期，張仲景喜歡用桂枝、麻黃類來(lái)調(diào)氣散邪，。

如果外感邪氣有郁而化熱，那用藥上就可以偏寒涼一點(diǎn)，可以用石膏、山梔子，并用辛開苦降之藥來(lái)暢通中焦氣機(jī)。

內(nèi)傷致病，特別要避免病程延綿，耗傷正氣，所以永奧多以偏溫通，而且用藥上，常可以佐以輕請(qǐng)調(diào)補(bǔ)的藥物。

氣血差，怕冷，病在氣則可以治氣，但病在血卻不一定一味地治血，必須要?dú)庋a(bǔ)。

但是，對(duì)于血分的藥物之使用也有層次，對(duì)于病還沒到入血的程度的，但氣分郁結(jié)嚴(yán)重，出現(xiàn)輕微疼痛或麻木等氣血不和癥狀的，可以用當(dāng)歸尾梢以活血而達(dá)到調(diào)氣作用，從而讓氣血和。

第二個(gè)層次，測(cè)試病既在氣還在血，郁結(jié)程度比上一個(gè)層次嚴(yán)重，癥狀上脹痛明顯，則可以用延胡索、郁金等行氣活血。

低三個(gè)層次就是病已入血分，瘀血阻滯，這種瘀不僅是血液運(yùn)行不暢，而且hi出現(xiàn)癓瘕等實(shí)質(zhì)性病理產(chǎn)物，可用桃仁、紅花，甚至用蟲類藥物等活血化瘀。

治愈具體用什么來(lái)滋補(bǔ)用于調(diào)理氣血，我在最后不得不介紹下八珍湯和十全大補(bǔ)。

氣血雙補(bǔ)之八珍湯和十全大補(bǔ)

說(shuō)到氣血雙補(bǔ)的代表方劑，就不得不說(shuō)到八珍湯和十全大補(bǔ)。

八珍湯是最著名的的益氣養(yǎng)血方劑之一，應(yīng)用特別廣泛，用于內(nèi)外婦兒科等，是補(bǔ)益氣血的代表方劑，方中八味藥是補(bǔ)氣益血不可或缺的常用藥，可用于全身各系統(tǒng)急慢性疾病所導(dǎo)致的氣血兩虛癥狀。

八珍湯方為補(bǔ)氣方和養(yǎng)血方四君子湯和四物湯和在一起的方劑，四物湯和四君子湯都來(lái)源于北宋官方太醫(yī)院編撰的《太平惠民和劑局方》，全方由人參、白術(shù)、茯苓、當(dāng)歸、川芎、白芍藥、熟地黃、甘草八味組成，這八味均是補(bǔ)血、益氣的上乘之品，上乘為珍，所為八珍湯是也。

再說(shuō)十全大補(bǔ)膏。

十全大補(bǔ)膏，同樣來(lái)源于《太平惠民和劑局方》，原載功效記載為：“治男子、婦人諸虛不足，五勞七傷，不進(jìn)飲食，久病虛損，時(shí)發(fā)潮熱，氣攻骨脊，拘急疼痛，夜夢(mèng)遺精，面色萎黃，腳膝無(wú)力，一切病后氣不如舊，憂愁思慮傷動(dòng)血?dú)猓灾袧M，脾腎氣喘，五心煩悶，并皆治之。此藥性溫不熱，平補(bǔ)有效，養(yǎng)氣育神，醒脾止咳，順正避邪，溫暖脾腎，其效不可具述。”

好吧，既然其效不可具述，我也就不多說(shuō)了。

如果還有不明白的，可以具體咨詢我。

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