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茶道中言，一期一會，意為 “難得一面，世當珍惜” 每一件歷經千百年風塵 流傳至今的器物 又何嘗不是如此? 一器一會，有緣一見 更當賞物、惜物 棉花君從吉州窯木葉紋盞開始 與諸君共品古物之美  吉州窯 · 宋時窯火今猶在 提到江西陶瓷 “景德鎮”三字便浮現腦海 殊不知“江西窯器，唐在洪州，宋時出吉州(今江西吉安)”  黑釉木葉紋盞 吉州窯南宋 高5.3厘米，口徑10.5厘米，底徑2.9厘米 上饒市博物館藏  黑釉木葉紋盞 吉州窯南宋 高5.2厘米，口徑14.5厘米，底徑3.4厘米 江西省博物館藏 兩宋時期，吉州窯可謂盛極一時 受當時斗茶之風的影響 吉州窯以燒造黑釉瓷器為主，并因此聞名 黑釉多伴以木葉紋、玳瑁斑、剔花等為飾 而其中木葉紋為吉州窯獨創，別有意趣 ·· 木葉紋 | 一葉觀天地 世界上沒有兩片相同的樹葉 在吉州窯黑釉器中 也不可能找到有相同的木葉紋飾  黑釉木葉紋盞 吉州窯南宋 高4.6厘米，口徑10.7厘米，底徑3厘米 上海博物館藏 樹葉是如何留存于瓷器之上? 是真實的樹葉嗎?又是何品類? 賞與思，二者缺一不可 古人將樹葉防腐處理后 貼在素器上，施釉焙燒 經過高溫一次燒成，樹葉的形狀及脈絡便清晰地留存于器壁  黑釉木葉紋盞 吉州窯南宋 高5厘米，口徑14.5厘米，底徑3.5厘米 臺北故宮博物院藏  黑釉木葉紋盞 吉州窯南宋 高5.5厘米，口徑15.1厘米，底徑3.5厘米 臺北故宮博物院藏 這種木葉貼花的裝飾方式為吉州窯獨創 樹葉或為單葉，或兩片、三片疊加，錯落有致 或葉形全在，或殘葉稀疏 詩意盎然，意趣天成 關于木葉之種類 學界有桑葉與菩提葉兩種之說 菩提主要分布于廣東、云南等地 江西 并不適宜其生長 而吉州窯所在之地，宋代時即盛產蠶桑 木葉盞的產生與吉州盛行的禪宗密不可分 南宋詩人陳與義有詩云 “柏樹解說法，桑葉能通禪” 也為木葉為桑葉之說增加佐證 ··· 禪茶一味 江西是禪宗五宗七派的共同發源地 禪宗文化已成為江西歷史的肌脈 吉州窯便處于諸多寺廟環抱之中  黑釉木葉紋盞 吉州窯南宋 高5.4厘米，口徑14.3厘米 美國紐約大都會博物館藏 唐代時 飲茶被納入佛門清規 并逐漸形成一套莊重的寺院茶禮 唐末五代時 “飯后三盞茶” 已成為吉州禪寺普遍流行的“和尚家風” 至宋代 禪茶在整個社會的滲透與普及 極大提升了禪茶文化的美學境界    黑釉木葉紋盞(日本稱為木葉天目盞) 吉州窯南宋 高5厘米，口徑15厘米，底徑3.1厘米 日本東京國立博物館藏 黑釉木葉紋盞(日本稱為木葉天目盞) 吉州窯南宋 高5.1厘米，口徑15厘米，底徑3厘米 日本東京國立博物館藏 吉州窯盞正是為飲茶而制 茶與禪的關系，已達到禪茶一味的境界 其具象表現即呈現于瓷器之上 窯址考古中還發現了 與當地本覺寺相關的吉州窯標本 如寺廟定燒制器物 有“本覺”“慧”“太平”等字樣 可見窯工與禪寺交往甚密 其瓷業生產易受禪僧需求與審美的影響 釉色如黑夜，茶水入盞 如瀚緲夜空中忽現一葉 虛實之間 空曠中又透以無限生機 器語者 | writer |
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