【原】家史研究 | 文天祥嫡系之裔今何在

四川 文齊深

據江西吉安富田鎮文璧公長子隆子支《文氏族譜》和元明時地方志記載：天祥公只有子二：道生、佛生，且道生、佛生無傳，三子環生無說。連現今占地面積二百三十多畝的江西《文天祥紀念館》都沒有道生、佛生的祥載，也無三子環生之說。

但從廣東潮安《下埔文氏族譜》，四川射洪縣《金華文氏宗譜》及《黨家鋪文氏族譜》，廣東佛山市順徳區容桂《馬岡文氏家譜》及有關史料綜合分析，文天祥親生有三子六女屬實，且道生、佛生、環生均有后，于明中葉始復姓，且在廣東、湖北、四川、海南諸省繁衍生息至今枝繁葉茂, 人才輩出。

因文天祥于景炎三年（1278年）十二月二十日在海豐五坡嶺被俘，后被押解至燕市（現北京），監禁三年多被殺害，死時只有四十七歲。在獄中，只知道長子道生于惠州病故，未知其媳及孫流落定居于豐政都大勝村；也只知道釋迦牟尼抱送出生的已12歲佛生被元所俘，不知在押北上途中逃隱到故友羅宰家。至于顏夫人所生第三子環生與弟璧秘議另有托辭。故最后于獄中致弟璧家書，以侄子升為繼嗣。

究竟是所謂元明正史可信，還是文天祥嫡系幾百年來留世的野史（家譜）可信度高？數百年來爭論不停，而筆者與大多數譜學專家觀點基本相同：首先，作為家譜、族譜是記載自己家族血脈淵源、繁衍、遷徙、分布、發展的情況；屬自編自用，不對外宣傳，無謀取私利的商業廣告之作用；更不可能存在瞎編族史，亂認文天祥為其祖宗的不孝行為。其次，當南宋王朝在蒙元大軍強大的攻擊下面臨土崩瓦解，文天祥在從被追、被捕到被殺的極其險惡環境下，其家族面臨株連九族的厄運，除文璧選擇獻恵州歸元策略外，文天祥及其家族不可能不采取其它措施，如對外虛報家庭成員（生報死，多報少）、或學岳飛后人隱姓埋名、逃遷避難來保護自己。

基于以上考慮, 到底天祥公是否有三子環生？且三個嫡子是否有后？為正本淸源, 還歷史本來靣目, 經對多年來收集到的有價值的相關史料、譜料, 再加調查研究, 提供出天祥公確有三子, 且三子后裔尚存的有力佐證。

據廣東潮安《下埔文氏族譜》及射洪《黨家鋪文氏族譜》載：

天祥公有長子道生（1260—1278），宋景定元年(1260)九月屬歐陽夫人所生。是年，奸相賈似道還朝，天祥雖潛貶出知湖洲，但首添貴子尤喜，取名道生。

德祐元年（1275年），恭宗皇帝以文道生有獎勵軍士之獻，詔督理軍機職務，策命殿前指揮使蘇劉義之女為妻。景炎二年（1277年）八月，他隨其父天祥轉戰廣東潮陽。1278年宋危，文道生令其妻蘇氏、兒子伯平與傭人（吳通）、侄（汝安）、舅（蘇能）等逃難至娘家潮陽豐政都大勝村（今屬潮安豐順縣）。他只身再赴惠州參戰。是年于惠州病故，年19歲。

1285年8月13日申時，蘇氏病故后，其子伯平于1286年11月，又將父之骨骸移葬于大勝村背湖頂，此墓俗稱“飛天蜈蚣”。蘇氏塋也葬于墓之左側。

文道生一家在豐順落籍后，元至元二十九年（1292年），道生的兒子伯平與吳通偕侄汝安移居鳳凰下埔梨樹下，后娶妻宋氏、曾氏，育有六子：汝香、汝旺、汝光、汝月、汝山、汝海，其繁衍的后代，現分布廣東、福建、海南三省八縣。解放前，每年八月二十二日，潮安下埔文氏后裔必前往豐順大勝村道生夫婦墓祭奠。1993年9月5日，下埔連同其他縣市文氏裔孫前往認墓，墓體仍尚完好。2000年3月各地縣市文氏后裔派代表謁文道生夫婦墓，參加掃墓祭祖活動。

文道生后代以文氏32字派——"天道伯汝、元廷朝世、子應時策、名揚標鐫、錦長永錫、衍及新年、英偉俊發、振祖墓墀”命名，這文氏32字輩譜自文天祥傳下，現已至“俊、發”字輩。

據四川《射洪文氏宗譜》及湖南長沙楊林房《文氏家譜》等譜綜合載：

天祥有次子佛生（1266—1284），生于宋咸淳二年(丙寅)正月十四，屬天祥公三夫人黃氏所生?？湛颖鴶『箅S其母及柳娘、環娘同被元軍所俘，祥興年(1278)被押北上至隆興(今南昌)途中逃脫，潛隱天祥好友羅宰家。元至元二十一年初(1284)，文升聽佛生仍在，乃前往羅宰家看望，弟兄相互淚哭。升吿知佛生, 其父及兄道生俱歿，佛生大傷，于三月初三疾亡。卒葬信城(今江西上饒市信州區)七里烏灣鋪西山卯向。妣杜氏，遺一子：(羅)育。為避祖禍防遭元追殺，育公續隱潛逃湖北,遁入金鼎山鼎新寺(今麻城市五腦山森林公園)削發為僧，后還俗娶山下高階堰(又名高坎子)高氏為妻，生文壽、文海。為續避天祥公殺身禍，文壽、文海隨妻改姓為陳文壽、劉文海。陳文壽，生四子：當然、綽然、浡然、浩然，在黃州一帶繁衍生息，其后子孫中有法公等參加西系紅巾軍在麻城反元舉義入蜀，至明中葉該支議定復姓。如今,射洪三萬文姓中大部分屬天祥公次子佛生之后。劉文海游歷四方(有講潛游黔滇)，不知其后是否歸宗還姓。

知名的美籍華人文龍先生(四川渠縣人)，曾在他上世紀80年代后所著的《龍象攜手》一書中，明確地說自己是佛生的后代，是文天祥的第二十七代孫。

此外，云南省麗江市永勝縣文氏家譜記載，文天祥第二子佛生的后代遷居于此，娶少數民族之女繁衍子嗣，有1893年（光緒19年）家譜為證。

近期又有貴州思南縣許家壩毛壩文姓族人提供其《文氏家譜》,記載有天祥公次子佛生之孫文海祖與其兄陳文壽一樣, 為避殺身禍,隨妻改名劉文海(1330年左右生), 海公秉承天祥公抗元復宋之遺志, 游跡到四川保寧府南部縣, 后參加文法公(文壽公之孫) 帶領族人參加的反元斗爭, 一路轉戰到貴州思南任宜慰司, 再隱文改姓楊,后隨明氏歸順太祖朱元璋。戰后在思南購置半邊街(今思南中學大門外一條街) ,娶妻朱氏, 生長子文公左, 次子文公右。后遷入思南韭菜壩文家大土, 正式恢復文姓, 開始過平靜生活, 家族得以繁衍生息。

據海南《東方昌江文氏族譜》及《射洪文氏宗譜》載：

天祥公有三子環生(又名沛,1270—矣考），生于宋咸淳六年(庚午)，屬天祥公顏夫人所生。咸淳六年，奸臣賈似道以致仕要君，天祥起詔書裁責以義，賈似道不樂。后賈似道唆使臺臣張志立奏免所居官(免天祥職)。九月，天祥返家，隱居青原文山二年余，是年三子環生出生?？湛颖鴶『箅S其三母及次兄佛生和二姐柳娘、環娘同被元軍所俘，祥興元年(1278)被押北上途中至廣東新會，顏氏母子晝夜動哭，乞元將少劫恒釋放而得幼命，流落良民容氏家，后隨失散宋軍逃至惠州。隨后，天祥弟文璧在惠州獻城降元，與文璧同守惠州的天祥堂弟天瑞因與璧意見不一，天瑞則帶著天祥年幼子環生避難渡瓊。天瑞落籍海南萬寧后安鎮隱姓埋名，再娶妻生子，繁衍后嗣。而環生則隱姓埋名落籍到海南東方昌江河。后環生娶妻生下一男大鵬；文大鵬生下敬可；文敬可生下四男：長男普賢，后在萬州縣任教諭，次男普慈，后在文昌縣任教諭，三男普鐫，后在昌江縣任教諭，四男普惠，后歸本籍江西吉安廬陵縣羅箔村。環生卒后葬東方市四更鎮赤坎村南，為避暴元追殺除根，子孫在其墓碑上只刻有“太始祖文公墓” 及“原藉江西省吉安府廬陵縣羅箔村”。

故, 譜學家據全國眾多文氏家譜資料推論：文天祥與弟文璧見面，要求弟璧將次子文升過繼給自已的行為，應該是兩兄弟演的一出雙簧戲，為的就是掩蓋道生、佛生和環生的存在，用以麻痹元朝政府，以免文天祥嫡系遭滅九族之災。而璧及子升被元授職后，既為保天祥嫡系之血脈，又可與元庭保持一致(若天下人知文天祥嫡系仍在，對元政權定構成威協)，故對外和修譜均稱“道生佛生無傳”，元史照錄。各地方志乃至今《江右文氏通譜》及文天祥紀念館也沿襲“道生佛生無傳”之說。而廣東、湖北、海南、四川、云南、貴州等地文譜均記載文天祥嫡系三子有后，且枝繁葉茂遍布各地。其后裔牢記祖訓：“書必讀, 仕不可求”, 一般不走仕途,除從事農耕外, 而多從事文教、科研和經商。數百年至今, 天祥嫡系之裔不論生在何地, 其忠孝之志不改, 正氣精神永在。

公元二零一九年十一月七日于 成都.錦繡宅門

作者：文齊深

編輯：文四海

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