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01 《莊子》里有一個故事。 春秋時，魯國有一個叫叔山無趾的人，失去了腳趾。 叔山無趾走了很遠的路，去拜見孔子。 孔子問：“你這個人，犯了什么錯誤，被砍去了腳趾？你到我這里來，怎么挽回錯誤呢？” 叔山無趾冷淡地說：“我以為，你這里有比腳趾更高貴的東西，你的格局如天地一樣寬廣，沒想到你是這樣的人。” 孔子意識到自己失態了，趕緊請叔山無趾進屋坐。 叔山無趾默默地走開了。 孔子說過：“則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。”
因此說，愚者無所不知，智者“一無所知”。 02 承認自己無知，是勇氣。 很久以前，蘇格拉底給學生上課，他舉起一枚蘋果，問：“誰聞到了蘋果的香味？” 有學生舉起手，表示“聞到了”。 蘇格拉底再次舉起蘋果，并強調：“同學們務必集中精神，仔細聞一聞空氣中的氣味。” 接著，他又問：“聞到蘋果的香味了嗎？” 學生們齊刷刷地舉起了手。大家都愿意用舉手的方式，表示自己“集中精力聽講”。 此刻，蘇格拉底嚴肅地說：“這是一枚假蘋果，什么氣味也沒有。” 看到這，你也就明白了，喜歡“隨大流”，熱衷拔高自己，往往是“虛假的行為”。久而久之，我們會誤以為自己很聰明，最后連“做自己”的勇氣都沒有了。 做人，最難得的是，“認識自己”。 世上沒有人完美無缺，因而，認識自己的關鍵，就是“直面缺點”，敢于為自己糾錯。
我們習慣了把最好的一面展示出來，這是不公正的。承認自己無知，才能真正做到揚長避短。 蘇格拉底說過一句名言：“我一無所知，除了我知道我一無所知這件事外。” 正因為他堅持自己的“無知”，因此他在難堪的時候，也能談笑風生；在被人懷疑的時候，也能坦然接受。比方說，他和朋友交談的時候，妻子生氣地向他潑水。他還鎮定地說：“打雷以后，必定會下大雨。” 人生都有一些若隱若現的傷，如果你一直回避，那么你就會一直隱隱作痛。唯有積極面對，把傷口洗干凈，處理好，就會更快愈合。下次有人揭你的傷疤，你也不會害怕。 03 假裝自己無知，是裝糊涂。 莊子講了一個故事：春秋時期著名政治家子產去讀書，遇到同學申徒嘉。 申徒嘉明知子產是大臣，還堅持平起平坐。引起了子產的憤怒，嘲笑申徒嘉是一個沒有腳的人。
子產大吃一驚。 原來，這位同學用行動告訴我們一個道理：教師里，只有老師和同學，沒有大臣和群眾；人群里，只有普通人，沒有缺胳膊少腿的人。 真正有缺憾的人，是那些自以為是的人，是那些自命清高的人，是那些不能公正待人的人。 如果你要告訴別人一個道理，提醒別人的錯誤，直接去批評、謾罵，是會引起反感的。甚至因為你的言語過于刺耳，導致雙方爭執不下。 主動把自己變成“無知”的人，就會讓別人“高人一等”。久而久之，別人反而會“不好意思”，會因為覺得奇怪而向你請教。 當別人高高在上的時候，你就裝無知，可以保護自己；當大家火氣很大的時候，你就裝糊涂，可以起到“圓滑”的作用；當你用行動來說明問題的時候，別人會接受“勸告”。 人際交往，不要急躁，一段時間的“無知表現”，其實是創造了“洞察一切”的機會。你急著表現自己的智慧，反而是真無知。 04 接受別人的無知，是格局。 春秋時，顏回去上街，遇到一個賣布的人在和顧客吵架。 賣布的人說：“三八二十三，給二十四文錢，是不對的。” 顏回走過去，說：“三八二十四，才對。” 賣布的人很生氣，就賭氣說：“找孔子評理去。你對了，我就送人頭；我對了，你就送帽子。” 孔子問了情況后說：“三八二十三。” 賣布的人拿著顏回的帽子，得意洋洋地離開了。 顏回一臉茫然。 孔子說：“要是你贏了，那是要了別人的'人頭’啊，帽子算什么呢？”
還要一種情況，遇到學識淺薄的人，真糊涂的老人，你還和他計較，說明你的內心是不純潔的，老想著自己出風頭。 當你的“智慧”建立在別人之上的時候，說明你失去了格局。 允許周圍的人“無知”，并且不刻意去糾正，這不是縱容錯誤，而是肚量很大。 每個人都會犯錯誤，改正起來很難，需要一個過程。聰明的人，包容別人的過錯，這是在“幫助”別人。
太多的爛人爛事，需要我們一笑而過。此刻，無知也是大智慧。 05
在你面前的一切，都像一面鏡子一樣，反應了你的言行舉止。可是你的眼睛，只是看著外面的一切，并沒有“審視自己”。 因此，你要做一個無知的人，姿態低了，別人才敢批評、指教你；做人糊涂了，別人的智慧才會顯露出來，給你作為參照。 一個人再聰明，也不能超越“群眾”，也無法抵達每一座高山。學會沉默、糊涂、愚昧，恰似“水低為海”的大智慧。 大自然創造了美麗的眼睛，而我們卻要用心去看自然，而不是眼睛。 作者：布衣粗食。 關注我的文字，走進你的心靈。 文中配圖來源于網絡。 |
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