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在前一篇文章《舊京的扇畫店》中我們提到了年畫，我們現(xiàn)在過年的時候，也經(jīng)常會看到人們在大門上貼上各種各樣的年畫，尤其是在農(nóng)村之中，更是老百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。所謂年畫，顧名思義大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂，比如整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才”。 年畫起源于古代的門神畫，而門神畫早在堯舜時期就出現(xiàn)。據(jù)東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼得“神荼”、“郁壘”升像。古書里記載，傳說很久以前，有名叫神荼、郁壘的兩個兄弟，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來去喂老虎。于是黃帝就在門戶上畫神荼、郁壘的像用以防鬼。這個神話就是后來“門神”畫產(chǎn)生的緣由。據(jù)說唐代皇帝曾命吳道子畫鐘馗像，并摹刻出來分賞給大臣貼掛以辟鬼。 另一說：始于唐代。關(guān)于“門神畫”還有一段有趣的傳說，唐太宗時，涇河龍王違反天規(guī)，玉帝降旨斬首，執(zhí)刑人乃人間宰相魏征。涇河龍王得袁守誠指點，去太宗夢中央求，請他在執(zhí)刑斬首時拖住魏征，太宗應(yīng)允。斬首日，太宗邀魏征下棋，魏征入寐，神游出外，夢斬龍王。龍王魂魄惱怒，找太宗索命，太宗驚嚇過度，夜不能寐。后，命秦叔寶、尉遲敬德守衛(wèi)在寢宮門口，龍王魂魄畏懼二將軍的威相，不敢騷擾。日久，二將軍日夜不息，逐漸支持不住，不能守夜，太宗讓人畫了他們的像，貼在門上，恐嚇龍王魂魄。后來這個形式就流傳到民間。當(dāng)然這則民間傳說后來為《西游記》所采用，隨著《西游記》為世人所接受傳誦，這則故事也幾乎是家喻戶曉了。 沿至宋代才普遍流行，但仍以張貼門神為多，故年畫可以包括門神在內(nèi)。現(xiàn)存最早的年畫是宋版的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習(xí)稱《四美圖》。 明初年間，日本人曾在甘肅發(fā)現(xiàn)兩種宋朝的年畫：一幅就是《四美圖》，都作高客長袖的宮裝；另一幅是灶王爺和關(guān)圣帝君。兩幅畫上都蓋有“平陽姬家雕郎”的店鋪字樣，足見在宋時人物年畫已具規(guī)模。 由于朱元璋提倡過新年要貼春聯(lián)，這樣發(fā)展下來，年畫也就特別發(fā)達起來。今日被保存下來的，還有明萬歷年間最流行的彩色套印的木刻福綠壽三星圖、天官賜福圖等，刻工頗精致，迄今仍為民間所師法。還有實用的歷畫，如：春牛、灶馬、芒神等；更有歷史故事的“孟母教子”、“岳飛槍挑小梁王”。“牛郎織女”，“白蛇傳”等。至于三國演義、水滸等古典文學(xué)名著，也被采用作年畫題材。及至明末崇禎間，天津楊柳青的年畫極為馳名，圖畫內(nèi)容也愈見豐富。 清代人才輩出，年畫的題材更加廣泛，除了人物、花卉、山水等藝術(shù)作品外，還有“老鼠嫁女”、“王婆罵雞”等諷喻畫，以及用歇后語構(gòu)成的連環(huán)圖畫，予人以一種幽默感。印制方面亦有各種各樣，有木板、有石印、有膠版、有國畫、有水彩、有圖案、有單線平涂。有炭彩、有仿古、有創(chuàng)作，甚至有翻印西洋畫的，例如姑蘇年畫中之“西洋之劇場”就是。 民間年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠流長，有著較多的產(chǎn)地，流行也十分廣泛，通俗普及，而且擁有大量的讀者，曾經(jīng)有過頗為興盛的發(fā)展。無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)，還是藝術(shù)風(fēng)格，都具有自己鮮明的特色。它不僅對民間美術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點。 千百年來，年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字式的大眾讀物；對于那類時事題材的年畫，還是一種百姓喜聞樂見的媒體。這種內(nèi)容夠得上百科全書式的民間藝術(shù)，包蘊著一個完整的中國民間的精神。 年畫又是一部地域文化的辭典，從中可以找到各個地域鮮明的文化個性。這些個性因素，不僅在題材內(nèi)容里，從各個年畫產(chǎn)地習(xí)慣的體裁、用色，線條及其不同的版味，也能一眼識別出來。由年畫可以認識全部的中國民間。 各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛(wèi)畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”，不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。 傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。中國著名的四大“年畫之鄉(xiāng)”是：綿竹年畫村，蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這些地方所生產(chǎn)的年畫深受城鄉(xiāng)人民喜愛。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。 年畫的出產(chǎn)地，一向分成兩大中心：北方是在天津楊柳青和山東濰坊的寒亭（楊家埠年畫）；南方是在四川的綿竹年畫以及蘇州桃花塢和廣東的佛山。產(chǎn)量和制作，都各有明朗的風(fēng)格，而且市場的范圍也很大。這因為，年畫在很長時期以來，一直就是民間所創(chuàng)造、所喜愛的美術(shù)作品。雖則年畫在宋代已經(jīng)具有了雛型的規(guī)模；但它的真正形成則在明代，資格最老的要算天津楊柳青的產(chǎn)品。 楊柳青（原名古柳口），是在天津正西三十里的一個市鎮(zhèn)，地當(dāng)大清河的下游，風(fēng)景宜人，交通便利，全鎮(zhèn)居民經(jīng)營年畫生意者約占五分之二以上，由明末崇禎年間開業(yè)至今，已有三百余年的悠久歷史。極盛時期是在清光緒以前，每年要賣出二千萬份以上，行銷于華北和東北，遠至西北的新疆各地。如齊建隆、戴連增、美利記等字號早年所印的年畫，在內(nèi)陸即已成為珍品，在海外更難得一見。 民間木版年畫的體裁有很多，也很講究。門神是貼在院門上的，根據(jù)門神的種類，又細分為貼在大門、二門、后門或閨房門上的區(qū)別。神像有灶王神、天地神、倉房財神，甚至貼在牛棚馬圈上的車馬神。“中堂”貼在客廳，'月光'貼于窗旁，斗方則貼在箱柜或升、斗上，真是各有規(guī)矩。總之，過年時，屋里屋外，院內(nèi)院外，各個角落都貼得紅紅火火，花花綠綠，既用以表達了主人的心愿，又布置烘托了節(jié)日氣氛。 制作木版年畫的技藝，多為世代相傳，工藝考究，鏤刻精微。年畫藝人可謂匠心獨具，對各年齡層次的人所居住房間適合貼什么樣的年畫，都有考慮。其中有一類年畫，是專用來布置新房的，此類年畫習(xí)稱“喜畫”。喜畫多圍繞早生貴子、夫妻恩愛、家庭和睦美滿等內(nèi)容來創(chuàng)作，字意吉祥。這些畫，有的可單獨張貼，有的頗有講究，要成雙成對張貼，如“麒麟送子”圖，以迎合“好事成雙”的心理。其張貼的方位，一般選在窗旁、窗頂、炕頭墻壁和另一頭墻壁。由于現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊，民間木版和手繪年畫在市場上已經(jīng)很難見到了，這種承載民族文化與情感的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，不知不覺中已經(jīng)淡出人們的生活。但年畫卻因為它是歷史的縮影，有著獨特的繪畫語言和雕版工藝所表達的美感以及民俗民風(fēng)的完美體現(xiàn)，反而凸顯其市場收藏投資價值。 外國人對中國年畫卻表現(xiàn)出極大的興趣。海外對中國年畫收藏的興起，源于30年前東南亞華人的富足，新加坡等地的畫廊很早就來祖國大陸收集歷代年畫。海外華人的傳統(tǒng)審美取向，不但滿足了自身的喜慶需求，還帶動了對東方藝術(shù)好奇的歐美人的注意。在國際上，有許多圖書館、美術(shù)館，如版畫之鄉(xiāng)的荷蘭圖書館、德國萊比錫圖書館，就專門收藏中國年畫。前蘇聯(lián)收藏中國的木版年畫最多，其中有一件遼金時代的《四美圖》，那是有記載的目前最早的一幅木版年畫。 現(xiàn)代中國最早注意收藏木版年畫的是魯迅先生。魯迅所藏的開封年畫，現(xiàn)藏于魯迅紀念館中，經(jīng)中國年畫收藏研究專家考證，這些年畫都是孤品。也是在同時代，上海的王尚義先生收藏了許多老年畫。1949年王尚義移居香港，1964年僑居美國。他去世后，家人將其所藏200余幅老年畫精品轉(zhuǎn)讓給英國倫敦中國版畫基金會。在當(dāng)代，老年畫收藏最多的是中國藝術(shù)研究院研究員王樹村。王樹村從20世紀40年代開始收藏主要年畫產(chǎn)地的年畫，現(xiàn)有藏品近一萬件，他對年畫的收藏在世界上堪稱第一人。 （未完待續(xù)） |
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來自： 新用戶8926AVU2 > 《《京城老字號》》
