揚(yáng)州園林雙子星——個(gè)園、何園品讀記

華干林

（一）

“中國(guó)四大名園”，這可能是揚(yáng)州個(gè)園最搶人眼球的一個(gè)頭銜了。以區(qū)區(qū)數(shù)畝之田的私家園林，竟然能與頤和園、避暑山莊、蘇州拙政園并稱“四大”。

揚(yáng)州何園也毫不示弱，“晚清江南第一名園”赫然昭告于入口處，鮮紅的大字，圓潤(rùn)的書(shū)體，那么的奪目。

以往，單純對(duì)這兩個(gè)園林的欣賞文字可謂汗牛充棟。但是，當(dāng)我嘗試著將個(gè)園、何園放在同一個(gè)維度去解讀它們的時(shí)候，倒覺(jué)得有些別樣的意思了。

個(gè)園營(yíng)造于清嘉慶年間。有資料記載，在此之前，此處已有園林存在，其中黃山石堆砌的“秋山”，據(jù)說(shuō)在明末清初就有了，而且傳為石濤遺構(gòu)。嘉慶時(shí)代，康乾盛世業(yè)已謝幕，揚(yáng)州在封建社會(huì)所呈現(xiàn)的第三次輝煌漸顯黯然。但是嘉慶時(shí)代畢竟是緊跟著盛世之后的，因而還拖著盛世光華的尾巴。乾隆時(shí)代揚(yáng)州造園鼎盛之風(fēng)，尚有余響未絕。

個(gè)園主人黃至筠是鹽商，對(duì)于他的身世之說(shuō)，至今仍撲朔迷離，甚至連他的籍貫都未有定論。比如，清代曾亮所撰《黃個(gè)園家傳》說(shuō)他是“甘泉縣人”，而《揚(yáng)州畫(huà)苑錄》則稱他“本浙人，后移入甘泉縣”。還有說(shuō)他是山西人、安徽人等。也有史料說(shuō)，黃至筠本是鹽鋪學(xué)徒出身，后來(lái)發(fā)跡較快，屬于暴發(fā)戶型。揚(yáng)州文化學(xué)者方曉偉先生考證出黃至筠的父親曾花錢(qián)捐得一知州職位，算是給個(gè)園身世增添了一些“來(lái)頭”。個(gè)園后人傳承，史料漫漶不清，使得當(dāng)今個(gè)園研究者和管理者花了很大力氣去尋找，卻僅得一鱗半爪。

而何園主人何芷舠則不同，無(wú)論是家族淵源，還是本人身世，史料記載清晰可縷。他本籍安徽望江，父親何俊曾在揚(yáng)州做官，他本人官至漢黃道臺(tái)，四十九歲掛冠退職，隱居揚(yáng)州而筑此園。由于是官宦之族，何家十分注意家族淵源的傳承。打開(kāi)何園家譜，從何俊、何芷舠，到當(dāng)代名士何祚庥等，血脈相承，一目了然。

何園營(yíng)造于光緒年間，也是在舊園基礎(chǔ)上營(yíng)建的。巧的是，何園中也有一個(gè)石濤遺構(gòu)——片石山房。光緒時(shí)代，整個(gè)國(guó)家風(fēng)雨飄搖。揚(yáng)州，由于運(yùn)河淤塞，鹽業(yè)衰微，交通閉塞，已徹底失卻了往日風(fēng)華。在這樣的背景下，園主人能夠營(yíng)建規(guī)模如此之大，藝術(shù)水準(zhǔn)如此之高的私家園林，足見(jiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力之雄厚。從而也給后人留下了謎團(tuán)，即何園主人不是商人，而是政府官員，哪里來(lái)的如此巨額資金營(yíng)造此園？

（二）

園林與文章一樣，凡是經(jīng)典園林，必有建園主題。而建園主題，又因園林主人的身世、修養(yǎng)、身份、財(cái)產(chǎn)多寡而有不同呈現(xiàn)。

個(gè)園主人是鹽商，兼有詩(shī)畫(huà)之能，尤以扇面見(jiàn)長(zhǎng)，加之他又是當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州商總，也算風(fēng)流風(fēng)光之人。尤其是他資財(cái)超人，實(shí)力雄厚，所以他所給定自家花園的主題設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的是排場(chǎng)闊綽。春夏秋冬四季假山、抱山樓、宜雨軒等建筑都集中在一個(gè)園子中，居住部分與園子截然分開(kāi)，相對(duì)獨(dú)立，且假山山體高大，用石多樣，給人以闊大、顯現(xiàn)之感。所以，透過(guò)春夏秋冬四季假山的主題，在欣賞疊石造山藝術(shù)的同時(shí)，鹽商那種斗富、顯擺的心理也是掩飾不住的。

何園的主題是歸隱。何園主人何芷舠，出身書(shū)香門(mén)第，官宦之家，自己又是官場(chǎng)人物，四十九歲擔(dān)任相當(dāng)于今天的副部級(jí)干部，已屬春風(fēng)得意了。但是，由于他所處的時(shí)代正逢國(guó)運(yùn)多舛之時(shí)，政府昏庸無(wú)能，官場(chǎng)腐敗黑暗，使正處壯年的何芷舠急流勇退，決意歸隱。為何選擇揚(yáng)州，大致原因有三：一是這里是他父親工作過(guò)的地方，或許人脈關(guān)系較好；二是揚(yáng)州此時(shí)雖然衰落，但瘦死的駱駝比馬大，畢竟是曾經(jīng)的大碼頭；三是何家以詩(shī)書(shū)傳家，揚(yáng)州深厚的文化積淀或許是何芷舠選擇揚(yáng)州的一個(gè)重要原因吧。

何園的歸隱主題體現(xiàn)得十分充分，首先園子的名字“寄嘯山莊”，是從陶淵明的《歸去來(lái)辭》中選字組合。陶文中有“倚南窗以寄傲”“登東皋以舒嘯”之句，“寄嘯”二字由此而來(lái)。陶淵明是東晉時(shí)代的著名隱士，他在擔(dān)任彭澤縣令八十二天之后，就辭官掛印，決意歸田。又由于他田園生活的詩(shī)文風(fēng)采，遂成中國(guó)隱士中的典范人物。陶淵明家鄉(xiāng)彭澤與何芷舠家鄉(xiāng)望江，不足百里之遙，想必何芷舠對(duì)這位鄉(xiāng)賢是很敬佩的。

既然以隱居為主題，何園在布局和建筑上就刻意追求這樣的意境。何園的總體規(guī)劃分五個(gè)部分：東園、西園、玉繡樓、南大門(mén)及騎馬樓、片石山房（后來(lái)購(gòu)得）。這五個(gè)部分既相互聯(lián)系，又單獨(dú)成片。居住與景點(diǎn)布局交替其間，給人以內(nèi)斂之感。

個(gè)園、何園，一事張揚(yáng)，一求內(nèi)斂；一個(gè)場(chǎng)面宏大，一個(gè)曲徑通幽。說(shuō)到底，是園主人心態(tài)的表現(xiàn)。

（三）

個(gè)園、何園，同屬于江南園林代表，在園林藝術(shù)上都堪稱中國(guó)私家園林之典范。但是，由于造園時(shí)代背景、園主人身世、園林主題等因素不同，因而，兩個(gè)園林在藝術(shù)風(fēng)格上亦各呈特色。

總體布局上的集中呈現(xiàn)與分散呈現(xiàn)。

個(gè)園的住宅與園林是前宅后園，其住宅部分是傳統(tǒng)中國(guó)民居。民居部分規(guī)劃嚴(yán)整，開(kāi)間設(shè)計(jì)、居住區(qū)功能分配等，長(zhǎng)幼有序，完全符合中國(guó)儒家的秩序思想和宗法意識(shí)。園林部分“春、夏、秋、冬”四季假山合于一園，其中配以亭臺(tái)樓閣，其功能區(qū)分也十分清楚。如抱山樓是家庭大型宴賓之所，宜雨軒是接待重要客人之所，透風(fēng)漏月軒是晚間活動(dòng)之所，住秋閣、戲臺(tái)是娛樂(lè)小憩之所，叢書(shū)樓、覽句廊是讀書(shū)之所。

何園的住宅與園林沒(méi)有截然分開(kāi)，而是相輔相成，以板塊的形式呈現(xiàn)。東園部分，既有門(mén)廳、牡丹廳、船廳等用于居住及娛游的建筑，亦有小橋流水、貼壁假山、太湖石屏風(fēng)、小品及牡丹花圃、賞月亭等景點(diǎn)布置。西園部分，既有蝴蝶廳為主體的宴客廳堂等，更有復(fù)道回廊和池沼及水面亭臺(tái)等景點(diǎn)安排。玉繡樓則以居住為主，但其天井中亦有玉蘭和繡球樹(shù)以及綠草鋪地等植物景觀。南園部分，既有騎馬樓、楠木廳等居住、迎賓之所，更有明代大畫(huà)家石濤和尚之山石遺構(gòu)——片石山房及曲水池沼。

建筑風(fēng)格的純中式與中西合璧。

個(gè)園的建筑成于清代中葉，其風(fēng)格是中式宅院，五排建筑以福祿壽財(cái)禧吉祥之意名之（目前修復(fù)三排）。由南而北，最南為門(mén)樓，乃家傭所居，其后每縱有數(shù)進(jìn)，每進(jìn)三間（亦有個(gè)別是明三暗五）。進(jìn)與進(jìn)之間有天井，天井上方有四面屋檐，向天井傾斜，取意為“四水歸堂”。民居文化意義上引申為“肥水不流外人田”。每進(jìn)之間有門(mén)相通，既分隔而居，又隔而不斷，典型體現(xiàn)了中國(guó)式家族生活的宗法思想。

何園營(yíng)造于清光緒年間，此時(shí)，中國(guó)國(guó)門(mén)已被列強(qiáng)打開(kāi)，西風(fēng)漸入，加之園主人曾任漢黃道臺(tái)（亦有說(shuō)何芷舠曾任住法公使，但未有史料證實(shí)）。故何園建筑有明顯的中西合璧之特征。其東園是純中式建筑，而西園在中式建筑為主的基礎(chǔ)上，增加了復(fù)道回廊，鑄鐵門(mén)窗，更有回廊內(nèi)通向玉繡樓的花窗，則是西洋幾何圖形。至于玉繡樓，無(wú)論建筑風(fēng)格還是室內(nèi)陳設(shè)，都顯得洋味十足。

疊石造山藝術(shù)各具千秋。

疊石造山藝術(shù)是揚(yáng)州園林藝術(shù)的精華。揚(yáng)州無(wú)山，這是造園的先天不足。但是自古以來(lái)，揚(yáng)州人為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，致力于人造假山的營(yíng)構(gòu)。這樣的風(fēng)氣到清代康乾年間達(dá)到高峰。清人劉大觀曾說(shuō)“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝”。清揚(yáng)州人李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中則明說(shuō)“揚(yáng)州園林以疊石勝”。乾隆年間，揚(yáng)州造園風(fēng)氣甚烈，而造園中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是疊石造山。因而在清代中葉，揚(yáng)州涌現(xiàn)了一批疊石造山的高手，不僅在揚(yáng)州有名，而且名聞京師。當(dāng)年皇帝南巡駐蹕揚(yáng)州時(shí)，為揚(yáng)州疊石造山藝術(shù)之高超精湛而贊嘆，以至后來(lái)在頤和園、圓明園營(yíng)造過(guò)程中，大量征用了揚(yáng)州疊石藝術(shù)家前往北京參加營(yíng)建皇家園林。

個(gè)園假山藝術(shù)總體來(lái)說(shuō)有四大特色：一是“分峰用石”，即用不同的石料，堆砌成風(fēng)格不同的假山，如用筍石表現(xiàn)春山，用太湖石表現(xiàn)夏山，用黃山石表現(xiàn)秋山，用石英石表現(xiàn)冬山；二是假山體量大，特別是太湖石之夏山和黃山石之秋山，是私家園林中體量較大的假山；三是美學(xué)風(fēng)格對(duì)比強(qiáng)烈，這是個(gè)園假山中最顯著的藝術(shù)特色。這主要集中在夏、秋二山上。夏山用清一色太湖石堆砌而成，太湖石集“漏、透、瘦、皺、丑”等美學(xué)特征于一體，色澤灰白，線條柔和，從美學(xué)風(fēng)格上說(shuō)，呈現(xiàn)的是一種優(yōu)美。而秋山是用黃山石堆砌，黃山石色澤深沉，線條剛勁，而且從體量上看，秋山為最，故秋山所呈現(xiàn)的是一種壯美。以園林美學(xué)而言，夏山所呈現(xiàn)的是中國(guó)南方園林之秀，秋山所呈現(xiàn)的則是中國(guó)北方園林之雄。

兩座假山，由抱山樓串連成一個(gè)整體，一柔一剛、一南一北，兩種風(fēng)格形成強(qiáng)烈對(duì)比和沖突，卻又在對(duì)比與沖突中達(dá)到了相互映襯，相互照應(yīng)之和諧。此乃個(gè)園假山最珍貴的藝術(shù)價(jià)值之所在。也是個(gè)園敢以區(qū)區(qū)數(shù)畝之田，而稱全國(guó)“四大名園”的底氣所在。四是精巧。陳從周先生曾這樣評(píng)價(jià)個(gè)園“個(gè)園以假山堆疊的精巧而出名，在建時(shí)，就有超出揚(yáng)州其他園林之上的意圖，故以石斗奇，采取分峰疊石的手法，號(hào)稱'四季假山’，為國(guó)內(nèi)惟一孤例。這種假山似乎概括了畫(huà)家所謂'春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡’以及'春山宜于游，夏山宜于看，秋山宜于登，冬山宜于居’的畫(huà)理，實(shí)為揚(yáng)州園林中最具地方特色的一景”。

相比于個(gè)園而言，何園的假山比較分散，體量也小一些。但它至少也有三大特色：

一是貼壁假山。此種假山，既節(jié)省石料，又別具匠心。它以墻壁為紙，山石作墨，所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，尤如一幅水墨煙云圖；

二是體現(xiàn)隱逸主題。位于西園復(fù)道回廊盡頭，以太湖石堆砌而成的假山，是何園中最高的一座山，上植白皮松兩株。它所體現(xiàn)的是唐代詩(shī)人王維《山居秋暝》之詩(shī)意：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩(shī)是王維隱居輞川別墅所作，表現(xiàn)的是山間的明月秋色，以及詩(shī)人隨遇而安的寧?kù)o心態(tài)。而這正是何園主人何芷舠隱居揚(yáng)州時(shí)的心態(tài)——人生的春天已經(jīng)過(guò)去，明月秋風(fēng)也一樣地美妙愜意。灰白色的太湖石堆砌山體，植兩株揚(yáng)州很少見(jiàn)的白皮松，無(wú)疑是在刻意體現(xiàn)“明月松間照，清泉石上流”之意境。

三是片石山房的價(jià)值。位于何園東南部的片石山房，已被我國(guó)著名園林學(xué)家們認(rèn)定為明末石濤之遺構(gòu)。它于水濱層層疊高，主峰峭拔突兀，側(cè)有高梧映帶，峰有綠樹(shù)冠蔭，山前池水照影。山腹置石室，東西有洞可入，此即“片石山房”含意之由來(lái)。由主峰東延，山體筆削，山勢(shì)驟斷，但僅一步之遙，山勢(shì)又起，逶迤而東。此種山勢(shì)，正如石濤畫(huà)論中所謂“一峰突起，連岡斷塹，變幻頃刻，似續(xù)不續(xù)”。

（四）

如果說(shuō)規(guī)劃布局、建筑風(fēng)格以及疊石造山是園林“硬件”的重要元素，是園林之“軀體”，那么園林中的翰墨書(shū)香和人文底蘊(yùn)，便是園林之精神，是園林之靈魂。

有學(xué)者認(rèn)為，個(gè)園前身為乾隆時(shí)期揚(yáng)州鹽商兄弟馬曰琯、馬曰璐的私人別業(yè)——小玲瓏山館的一部分。馬氏兄弟不僅以業(yè)鹽而知名，更以私人藏書(shū)豐富及與文人雅士往來(lái)甚密而著稱當(dāng)時(shí)，并載于史冊(cè)。馬氏兄弟的藏書(shū)之所——叢書(shū)樓，是當(dāng)時(shí)江南四大私人藏書(shū)樓之一。乾隆朝編《四庫(kù)全書(shū)》，令全國(guó)各地向朝廷進(jìn)獻(xiàn)圖書(shū)，揚(yáng)州馬氏兄弟為全國(guó)私人進(jìn)書(shū)最多者。小玲瓏山館的北園部分，到嘉慶年間轉(zhuǎn)至黃至筠手中時(shí)，馬氏家藏圖書(shū)已隨馬氏家族的式微而散佚，叢書(shū)樓也已凋敝零落。然而，黃至筠在營(yíng)建個(gè)園時(shí)，下意識(shí)地重建了叢書(shū)樓。雖然個(gè)園的叢書(shū)樓與小玲瓏山館之叢書(shū)樓已不可同日而語(yǔ)，但其翰墨書(shū)香卻一脈相承。

除了叢書(shū)樓之外，還有覓句廊等構(gòu)建。而最能體現(xiàn)個(gè)園書(shū)香之味的還是他自己及其幾個(gè)兒子的文化藝術(shù)修養(yǎng)。黃至筠不僅是鹽商，而且善丹青。至今個(gè)園抱山樓下嵌壁石刻上還有黃至筠的一幅擬宋人小品的扇面畫(huà)。

黃至筠的子孫們也都是頗富學(xué)術(shù)造詣的雅士。黃至筠有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子黃錫慶被欽賜為舉人，官至廣東后補(bǔ)道。工書(shū)畫(huà)，尤善花卉，取法惲南田，擅詩(shī)詞，有著作《鐵庵詞乙稿》遺世。

次子黃錫麟（黃奭），對(duì)經(jīng)學(xué)極感興趣，將一生精力獻(xiàn)給了古書(shū)輯佚事業(yè)，一生著述，量可等身，他在個(gè)園所居其屋取名“漢學(xué)堂”。直至今天，我們走進(jìn)個(gè)園，仍能聞得到書(shū)香縷縷，看得見(jiàn)詩(shī)畫(huà)紛呈。

相比于個(gè)園，何園的書(shū)香之氣更加濃郁。

何園主人為世代書(shū)香門(mén)第，其主人之父何俊，為道光壬午（1822年）江南舉人，己丑（1829年）進(jìn)士，翰林院庶吉士。官階至正一品封典。何芷舠本人曾為國(guó)子監(jiān)太學(xué)生，咸豐五年參加順天鄉(xiāng)試，后以咸豐己卯科謄錄的身份，當(dāng)上戶部郞中，官階亦至正一品封典。何芷舠的兒子何聲灝，于光緒十一年（1885年）江南鄉(xiāng)試中舉，光緒十六年（1890年）中進(jìn)士，并被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士。何園后人中有眾多的科學(xué)家、藝術(shù)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家?？芍^文脈相傳，代有名仕。

何園中除了書(shū)房、讀書(shū)樓之外，其最大特色是藏有眾多的碑帖、石刻、木刻等藝術(shù)珍品。如廊墻之東的蘇軾《海市貼》、廊墻之西的《顏魯公三表》、《唐人雙鉤十七貼》。蝴蝶廳中藏有木刻“蘇軾竹圖”、宋人小品木刻、唐寅花鳥(niǎo)木刻、鄭板橋竹石木刻、劉墉和鄭谷的書(shū)法木刻等。最為難得的是，這些珍貴藝術(shù)品大多是造園時(shí)的原物。

個(gè)園、何園，其營(yíng)造時(shí)代、主人身份等各不相同，其園林藝術(shù)各有千秋。不僅在揚(yáng)州，而且在全國(guó)都當(dāng)之無(wú)愧地堪稱園林藝術(shù)的兩顆明珠。

來(lái)源：綠楊風(fēng)