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1791年，38歲的浮世繪畫師喜多川歌麿決定轉型。 他厭倦了給各類書與冊子畫插圖，開始畫美人大頭繪，而且他的畫法，在當時而言，很是獨特：像鳥居清長喜歡把人畫得纖長，鈴木春信喜歡把人畫得優(yōu)雅。喜多川決定： 讓美人的臉蛋鋪滿全畫吧！ 1792到1793年期間，他畫了著名的《寬政三美人圖》——算是浮世繪史上最著名的美人繪。
現在這三位美人，堪稱日本江戶美女的形象代表。 中間那位是富本豐雛，花街吉原的藝妓，因為善于富本節(jié)的歌舞而得其名。雖然與另兩位一起梳著當時流行的島田髻，但她是唯一穿著藝妓服飾的。左手邊的姑娘是阿久，煎餅茶屋家的大女兒，兼著招牌美女，也就是今日所謂的看板娘，一般認為她十六歲。右手邊的姑娘最為有名：阿北，淺草觀音隨身門下茶室的看板娘，傳聞那年十五歲。 這也是浮世繪史上第一次，以市井美人為模特，而非以藝妓為主。 喜多川歌麿當時畫的系列，是這樣命名的： 《當時全盛美人揃》。 這套畫的意思大概是：“美人們在她們容貌極盛時的留影”。因為那時沒有照相機，美人們也只能如此留影。如今我們看這些畫，很難想象之后會發(fā)生什么，因為美人易老，不免眾芳荒蕪，只能慶幸好在阿北、阿久與富本豐雛，可以用這種方式留下姿容。最美的瞬間能留下來，就是最好的。至于之后發(fā)生了什么，不知道反而比知道好。
就是這樣一個畫大臉美人的畫家，卻在五十一歲那年遭了厄運。 他畫了一組畫，被幕府逮捕，雙手銬了五十天。對一個畫畫為生的人而言，雙手銬五十天意味著什么不難想見。此后他就病了，兩年后死去。 他畫了什么，要被銬五十天？ 答：他畫了《太閣五妻洛東游觀之圖》，描繪了二百年前，日本太閣豐臣秀吉的醍醐寺大賞花。 為什么不讓畫？ 這就是江戶幕府變態(tài)之處了：豐臣秀吉的江山得自于織田信長，德川家康的江山又是從豐臣秀吉那里得來的，卻規(guī)定織田豐臣——所謂織豐之世——那會兒的人物，民間不許畫，畫了就要倒霉，找個借口，就要銬起來。 話說，這意味著江戶幕府多尊崇豐臣嗎？ 又未必。 熟悉日本戰(zhàn)國史的諸位自然知道：豐臣秀吉臨終前托孤五大老，第一大老就是德川家康。 豐臣秀吉死后兩年，德川家康就靠關原之戰(zhàn)奠定基業(yè)，又過了十五年，滅了豐臣家，才宣布一統(tǒng)日本，元和偃武。 德川家當時，怎么找借口對付豐臣家的呢？ 1614年，豐臣秀吉的兒子豐臣秀賴修復京都方廣寺，在大殿上安了口大鐘，請了南禪寺住持清韓和尚寫了銘文刻在鐘上。其中有兩句： “陰陽燮理，國家安康”；“君臣豐樂，子孫殷昌”。 德川家康麾下的學者以心崇傳和林羅山，開始咬文嚼字： 說“國家安康”，把家康二字分開，是要詛咒德川家康斬首分尸；又說“君臣豐樂”倒過來是“樂豐臣君”，是豐臣家殺了家康后會很高興。 總而言之：豐臣家詛咒德川家康！ 您一定已經看出這其中的荒誕之處：這都啥理由？ 但德川家康不管不顧，拿這個做借口，發(fā)起了所謂大阪冬之陣——其實說白了，那年家康七十二歲了，再過兩年就要死了，等不及了，管你借口對不對，扯了再說。
當然，靠咬文嚼字搞事情的人，很容易將此當做慣技。 1616年德川家康死了，當時德川家兩個掌權的僧侶： 一是咬文嚼字的以心崇傳，二是南光坊天海。 崇傳認為，家康的神號該是明神；但最后幕府決定，按天海的主張，叫權現。 崇傳至此，輸了天海一招。 十一年后，當時十幾位僧侶被賜穿尊貴的紫衣，這敕令與江戶幕府的“敕許紫衣法度”相悖，幕府又來管頭管腳。 有不少僧侶，比如著名的澤庵宗彭——據說這和尚發(fā)明了著名的腌蘿卜澤庵漬——就帶頭抵制幕府。 于是以心崇傳這和尚，覺得他又有機會咬文嚼字了，出面要求，把幾位名僧侶流放去荒島，畢竟他跟澤庵是有私仇的，澤庵可罵過他“天魔外道”呢。 這時候，十一年前和崇傳唱對臺戲的天海又出來了，改輕了幾位名僧的判處，甚至還赦免了江月宗玩這和尚。 說來也很簡單： “以心崇傳要判的，我偏不判——就讓你知道現在是誰做主！” 自那之后，以心崇傳勢力日減，再也沒啥大動靜了；又六年后，也就死了。 所以咯，如以心崇傳這類咬文嚼字搞花頭的，許多時候，不是不知道自己的借口有多荒誕；無非是時也勢也，找個借口，用來替德川家康之流排除異己。 但這種咬文嚼字，也看時勢。 比如鐘銘事件其實很荒誕，但因為正趕上德川要搞豐臣家，再荒誕的借口也能拿來搞事情，崇傳也因此腰粗膽壯。
是所謂靈活解讀，靈活咬文嚼字。 至于德川家奪了豐臣的江山，過二百年卻又不許喜多川畫，還銬他的手，當然也不是因為德川幕府多在乎豐臣家的尊嚴或世道人心，無非是幕府試圖搞控制。 前朝的事，夸也罷罵也罷，都不好，索性提也不許提——要提，也是幕府自己才能提。小老百姓畫畫美人風景就罷了，什么德川豐臣舊事，那可是碰都不能碰的話題！ |
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