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連日來，2023《中國詩詞大會》在央視一套持續熱播，展現了經典古詩詞在新時代綻放的獨特光彩，同時也掀起了一股詩詞熱潮。作為“涼州詞”的故鄉，詩一直是奠定了武威這座城市人文氣質的關鍵詞之一，人們在數不清的佳句名篇中了解武威。
五涼京華，河西都會。大美武威，人文涼州。 武威，古稱涼州，地處河西保障之襟喉，東西通衢之要沖，是古代的軍事邊防重鎮。從古至今，武威便以其厚重深邃的歷史積淀和多元燦爛的人文底蘊著稱于世，吸引著眾多文人墨客追捧，“中國頂流詩人天團”王維、高適、岑參、王之渙、王翰、李益、張籍、元稹、白居易等都留下了關于涼州無數千古傳誦的名詞詩篇。
武威的歷史、武威的文化、武威的美，也盡在這一字一詞一句中。今天我們跟隨這些經典詩篇，行走于詩詞文化之間，觸摸古城的歷史滄桑。 中國邊塞詩歌的搖籃 唐前期的涼州是與揚州、益州等城市并列的大都市，“河西隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁而人富其地”。盛唐時期，涼州已經成為西北僅次于長安城的國際大都市，不僅是對外開放的窗口，也是唐代士人建功立業、施展抱負的舞臺。
隨著河西節度使的設立，唐朝如臂使指地施展著自己的西北邊疆戰略。涼州成為唐代軍人建功立業的理想去處，而唐朝無數的文人學士則將一生的豪情寄寓在涼州，在涼州留下了壯麗詩篇，涼州成為唐代邊塞文學創作中心。 涼州居住者，很多是少數民族，他們能歌善舞，多半會彈奏琵琶，所以月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲。高適和岑參就是唐代邊塞詩的兩個代表人物，都曾在涼州的河西節度使幕府任職，并在那里留下了很多詩篇。
陪竇侍御泛靈云池 高適〔唐代〕 白露時先降，清川思不窮。 江湖仍塞上，舟楫在軍中。 舞換臨津樹，歌饒向迥風。 夕陽連積水，邊色滿秋空。 涼州館中與諸判官夜集 岑參〔唐代〕 彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。 涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。 琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。 涼州詞的發祥地 武威在歷史上是一座“詩城”，是涼州詞的發祥地。在人類璀璨的詩詞文化中，涼州詞無疑占據重要的歷史地位。每一首涼州詞，都是武威這座古老城市的歷史寫照和文化記載。
涼州詞又稱《涼州曲》，是涼州歌的唱詞，是盛唐時流行的一種曲調名。唐代，“涼州”作為一種文學意象走進文學作品和藝術活動中，涼州詞（曲）成為唐代邊塞詩的標志，唐朝詩人以“涼州詞”命名詩篇成為一種時尚。一大批詩人都創作過邊塞詩，包括岑參、高適、王維、王之渙、王翰、王昌齡、李益等，在眾多的邊塞詩中，以王之渙和王翰的《涼州詞》最為著名。
涼州詞二首（其一） 王之渙 〔唐代〕 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 涼州詞二首（其一） 王翰〔唐代〕 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。 漢羌居地
涼州郊外游望 王維 〔唐代〕 野老才三戶，邊村少四鄰。 婆娑依里社，簫鼓賽田神。 灑酒澆芻狗，焚香拜木人。 女巫紛屢舞，羅襪自生塵。 譯文：郊野的農家不多幾戶，邊地的莊子很少四鄰。依傍著社樹婆娑起舞，吹簫擊鼓比賽祭田神。灑酒澆在草扎的狗上，燃起香拜向木偶神人。女巫們屢次紛然起舞，羅襪輕揚霧似的芳塵。 這首《涼州郊外游望》則是反映當時漢羌居地的風俗民情。由于吐蕃連年犯邊，涼州郊外人煙稀少，而涼州巫風盛行，“賽田神、燒芻狗、拜木人”焚香祭祀的場面熱鬧而神秘。
西涼樂 涼州音樂，唐代為西涼樂，主要是北周、隋代以來的管弦雜曲，又稱為雅樂，其演奏樂器以鐃、鈸、鐘、罄、洞簫、琵琶為主，奏樂時，金石絲竹之聲相繼相和，為秦漢以來的傳統音樂在涼州的遺存，后成為唐代十部樂之一。 在唐代，涼州樂曲甚為流行，有琵琶曲、歌曲、舞曲，《涼州》原是宮調曲，開元年間（713-714）西涼都督郭知運進獻給唐玄宗。唐人詩篇中有不少描寫西涼樂的，有的反映涼州樂曲到處流行傳唱的情景，有的則反映吐蕃占領涼州后，唐人懷念邊地的哀怨和抑郁之情。
殿前曲二首其二 王昌齡〔唐代〕 胡邦笙歌西殿頭，犁園弟子和涼州。 新聲一段高樓月，圣主長秋樂未休。 與歌者米嘉榮 劉禹錫〔唐代〕 唱得涼州意外聲，舊人唯數米嘉榮。 近來時世輕先輩，好染髭須事后生。 河湟 杜牧〔唐代〕 元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。 旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。 牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣。 唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。 秋夜聽高調涼州 白居易〔唐代〕 樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。 促張弦柱吹高管，一曲涼州入泬寥。 后來，張儀潮收復河西以后，詩人杜牧聽到的涼州曲卻是另一番歡欣鼓舞的情緒，在他寫的《今皇帝陛下一詔征兵……》詩有“威加塞外寒來早，恩入河湟凍合遲。聽取滿城歌舞曲，涼州聲韻喜參半”。
西涼舞 西涼舞，是漢唐以來產生于古涼州，廣泛流傳在中原且盛名卓著的舞蹈。"通一線于廣漠，控五郡至咽喉"的涼州，不只是族民麇集，爭戰興廢，也生長有稻粱棉菽，更有歡歌妙舞，中西樂舞文化在這里匯聚交融，形成了獨具特色的西涼舞。盛唐時期涼州樂舞的繁榮盛況，在唐詩中多有描寫。
悖拏兒舞 張轱〔唐代〕 春風南內百花時，道唱梁州急遍吹。 揭手便拈金碗舞，上皇驚笑悖拏兒。 最值得一提的是《霓裳羽衣曲（舞）》，它是涼州樂舞的代表，也是唐代最有影響的大曲，它是由涼州樂人創作，在開元年間由涼州節度使楊進述進獻給朝廷，經過著名音樂家李龜年等的修改潤色，于天寶十三年（754）改名為《霓裳羽衣曲》，同時編排舞蹈《霓裳羽衣曲》，由貴妃楊玉環伴舞成為唐代樂舞藝術成就的巔峰之作《霓裳羽衣舞》。
西涼伎（jì） 西域音樂、歌舞進入玉門關后，在涼州地區長期流傳并吸收了部分漢族文化而定型的一個極富地域特色的文化品類——西涼伎。后來也廣泛流傳于唐都長安和全國各地，如今各地流行的獅子舞，即脫胎于西涼伎。
西涼伎 白居易〔唐代〕 西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。 刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。 奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。 紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳梁前致辭。 西涼伎 元稹〔唐代〕 吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠。 蒲萄酒熟恣行樂，紅艷青旗朱粉樓。 樓下當壚稱卓女，樓頭伴客名莫愁。 鄉人不識離別苦，更卒多為沉滯游。 詩人元稹的《西涼伎》追述了涼州淪陷以前的繁榮景象，表達了詩人要求收復失地強烈愿望。白居易也曾作《西涼伎》，抨擊統治者和將軍的軟弱無能，表達對涼州陷落、邊塞重鎮連連失守的悲憤之情。
葡萄酒 涼州是一個土地肥沃，物產豐富的地方，一些著名的風物也被詩人寫進詩中。最為典型的是涼州美酒。早在漢武帝時期，涼州人從西域引進葡萄種植技術和釀酒技術，當時，涼州美酒已視為宮中珍品。據說漢靈帝時有個扶風人孟佗，僅用一斛涼州酒賄賂專權朝臣中常侍張讓，就換到涼州刺史的官位。三國時期，涼州葡萄酒聞名中原，被列為貢品。其中釀造葡萄美酒的涼州葡萄，魏文帝曹丕曾寫《涼州葡萄詔》一文，盛贊它“味長汁多，是解酒佳品，他方之果寧有匹之者”。給予涼州葡萄很高的評價和傳唱。到唐代時，涼州美酒更是宮廷貢酒，許多詩人都在詩歌中提到。
戲問花門酒家翁 岑參〔唐代〕 老人七十仍沽酒，千壺百翁花門口。 道傍榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否。 葡萄歌 劉禹錫〔唐代〕 釀之成美酒，令人飲不足。 為君持一斗，往取涼州牧。
作為河西走廊的東大門，歷史上的武威東西文化交融，無數偉大詩人在這里留下過浩瀚無垠的璀璨詩篇，千百年來在詩歌辭賦里，武威也被千百萬次地吟唱。當你站在詩人曾經站過的地方，回望那一段盛世年華，聆聽來自歷史的聲音，觸摸涼州文化的精髓，感受那迎面撲來的漢武雄風、繞梁三日不絕于耳的大唐樂舞，在天地山河間，傾聽詩詞中那些娓娓道來的涼州風華，這些美麗的詩句匯集在一起，為你呈現一幅詩意綿綿的武威畫卷。 |
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