新實證主義馬克思主義的主張

新實證主義馬克思主義的主要創(chuàng)始人為意大利學者德拉-沃爾佩和他的學生盧西奧·科萊蒂。從總體上來看，這一學派的方法論根植于邏輯實證主義。

這一學派主張，一切無法得到經(jīng)驗和邏輯證實的命題，都是毫無意義的，因此，哲學最主要的任務就是要清除一切形而上學的謬論，恢復邏輯實證的科學方法論，結果，在拋棄黑格爾形而上學本質的時候，也把馬克思的歷史本質論一同拋棄了。

第二，他們認為，所謂的科學只能是“自然科學”意義上的科學，即符合邏輯思維規(guī)律或經(jīng)過經(jīng)驗證明，主張用自然科學的實證方法來研究馬克思的哲學。

第三，既然他們的目的在于證明馬克思哲學的“科學性”，因此，如何揭示馬克思哲學方法與自然科學方法之間的同質性，就成為他們理論研究的核心任務。于是，在他們的視域中，馬克思哲學的革命意義更多地被局限于方法論和認識論之中。

第四，這也是與邏輯實證主義不同的地方，邏輯實證主義更多地強調對句子的語法結構的語義學分析，這是一種形式主義的技術決定論，它會過分放大數(shù)理邏輯和語言分析的適用范圍，忽視掉邏輯與經(jīng)驗內容之間的互動。

基于此，德拉沃爾佩重新引入亞里士多德的無矛盾原理和伽利略的實驗方法，力圖恢復形式與內容、理性與事實之間的均衡關系，建立一種邏輯認知學（logico-gnosecology）。

因此，在具體的實施路徑上，新實證主義馬克思主義最終落腳到亞里士多德無矛盾原理（即邏輯同一律）和伽利略的實驗方法（科萊蒂又引入康德“真正對立”的方法），以此與黑格爾的矛盾觀相對抗，最終閹割了馬克思歷史辯證法的精髓，把歷史唯物主義所強調的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的內在矛盾斥為一種形而上學，把馬克思“抽象上升到具體”的方法論扭曲為一種“具體-抽象-具體”（假設-實驗）實證理性的循環(huán)。

最后，在對人本主義的態(tài)度上也與邏輯實證主義出現(xiàn)了較大差異，他們并不像邏輯實證主義那樣否定一切人本主義，而是力圖反對抽象的、形而上學的人本主義，比如盧卡奇、布洛赫等人的人本主義，倡導一種實證化的人本主義。