思 帝 鄉(xiāng) 韋 莊 春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。 晚唐五代時期，由于社會動蕩，正統(tǒng)儒家觀念受到?jīng)_擊，社會思想出現(xiàn)普遍解放的趨勢，社會心理中的愛情意識大為抬頭。加上受戰(zhàn)亂影響較小的南方城市經(jīng)濟的高度繁榮，為愛情意識的滋長提供了氣候適宜的溫床，于是，愛情意識遂彌漫為那一時代的共同思潮。文學作品向來是時代情緒最敏感的傳達者，所以晚唐五代文壇從傳奇小說，到詩歌，到詞，聯(lián)袂上演了一臺愛情大合唱，其中唱得最為出色的，當然要數(shù)登上文壇不久的“后起之秀”——長短句曲子詞了。詞是愛情意識尋找到的最佳載體，《花間集》中的大部分作品，就是表現(xiàn)男歡女愛、花情柳思的。韋莊的這首《思帝鄉(xiāng)》，可說是唐五代詞“愛情奏鳴曲”中的一個最響亮的音符。 詞寫蔑棄禮教的懷春少女對愛情的大膽表白。起句“春日游”三字，交代時間和事件，兼作大的背景安排和氣氛渲染。整個季節(jié)都是春天，滿城的人傾城而出，涌向郊野，縱情盡興，踏青游玩。在詩歌的記憶里，上一次盛大的春游，應該是在《詩經(jīng)·鄭風》里，是在春潮涌張的溱水、洧水邊，那里匯聚著成群結(jié)隊手捧蘭芷和芍藥的少女少男。這是第二次，是在有“詞經(jīng)”之稱的《花間集》里，在姹紫嫣紅開遍的陌上桑間，簇擁著滿頭滿身飄落杏花的少女少男。“杏花吹滿頭”一句，回應起句的“春日”季節(jié)，牽出下句“陌上誰家年少”的人物。 游春踏青的人成千上萬，猝然相遇的愛情只發(fā)生在兩個人之間。作為詞文本內(nèi)視角的少女在起句里就已出場，要等到第三、四句里那個“足風流”的少年出現(xiàn)，一場驚心動魄的愛情心理戲劇才能正式上演。帷幕甫一拉開，就是情節(jié)高潮：“妾擬將身嫁與，一生休。”還記得上一次吧，也是少女主動邀請少男“觀乎”，一起到洧水那邊看看。這第二次，詞中的少女被春天的蓬勃生機所感染，全部的生命熱情如巖漿噴薄、洪水破閘一樣不可遏止地爆發(fā)了。那在杏花陌上踏青游春的不相識的風流少年，驀然闖入了她的期待視野，以其不可抗拒的異性魅力，強烈地召喚著她。她準備以身相許，奉獻自己，她渴望著去無拘無束地盡情愛上一次，為此付出一生的代價也覺值得。在她潮涌的內(nèi)心世界，也有過一瞬間的跌宕：“縱被無情棄”，她不是沒有想到一種可能的后果，但是與一次甘心傾盡所有的真愛比起來，那又算的了什么。這個作為心理戲劇復調(diào)出現(xiàn)的理性意念，只一瞬間，就被更大的情感浪潮淹沒了：“不能羞”！即使將來被無情拋棄，她也在所不惜，無悔無怨。
羅蘭·巴特說：“豐溢便是美，池滿泉涌。愛情的豐溢是一種孩童式的情緒外溢，其自我陶醉和無窮樂趣是無法抑制的。情感的豐溢會摻有憂郁的心境、絕望的情緒和輕生的念頭，因為戀人的獨白不是在中庸狀態(tài)中進行的，因失去平衡而揮霍無度。”（《戀人絮語》）羅蘭·巴特這段話，或許能夠幫助我們更深切地理解詞中少女“愛情豐溢”狀態(tài)下的心境，并進而更好地領略詞中少女的“愛情豐溢”之美。 詞中展示了青春生命最深層次的雙重呼應。首先是人與自然的呼應，春天喚醒了少女的時間生命意識和青春愛情意識，這是植根于人性的，導致她愛欲爆燃的心理發(fā)生基礎。其次是人與人的呼應，最好的年華，在最好的時間，最好的地點，猝然相遇了，“一陰一陽之謂道”，異性相吸，畢竟深合天道人情啊！所以說，詞中少女的愛情出自本能而無世俗的利害考慮，這種不計得失、不顧后果的愛情，才真正是從青春生命最深處突圍而出的最純粹的愛情，才能夠做到“死心塌地”（卓人月《古今詞統(tǒng)》）。對于詞中少女來說，愛情就是她的青春的宗教，就是她的人生的終極關懷，就如同《離騷經(jīng)》里屈子對于美政理想和完美人格的追求一樣，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。不管對這種一見傾心、不顧一切的愛情作何評價，你都不能不被這簡直是“九死不悔”的異常率真、熱烈的情感所震撼。相比之下，白居易《井底引銀瓶》里“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”的好心規(guī)勸，溫庭筠《南歌子》里“不如從嫁與，做鴛鴦”的務實心愿，簡直是俗氣熏人，不值一談了。
這首詞的語言風格，不“以含蓄為佳”，以“作決絕語而妙”（賀裳《皺水軒詞筌》），因此和南朝小樂府、晚唐香奩詩、花間體詞的小語香弱、柔婉纏綿不類，而更接近于漢樂府《上邪》、北朝樂府《地驅(qū)樂歌》《折楊柳歌辭》、唐五代民間詞的樸野大氣、爽直奔放。唐五代民間詞如《菩薩蠻》“枕前發(fā)盡千般愿”，因為“枕前”的特定情境而指天誓日，不如詞中少女只是陌上一瞥、全無交接來得純粹。北朝樂府《地驅(qū)樂歌》的“老女不嫁，呼地踏天”，《折楊柳歌辭》的“阿婆不嫁女，哪得孫兒抱”，韋莊這首《思帝鄉(xiāng)》的“妾擬將身嫁與”，表現(xiàn)出的都是與《詩經(jīng)·召南·摽有梅》的“求我庶士，迨其謂之”一樣的“急婿”心理。但彼此也有兩點區(qū)別，一是韋詞里的女子是天真的“少女”，不是大齡的“老女”；二是不管《地驅(qū)樂歌》還是《折楊柳歌辭》里，女子都是祈求家長把自己嫁掉，不及詞中少女的自作主張，更有追求愛情和主宰命運的魄力與勇氣。比較而言，倒是詞中少女的情感心理更接近《摽有梅》“急婿”的本能原欲。其實，與韋詞更有可比性的是漢樂府《上邪》，這兩個文本里的女子都是抒發(fā)自己強烈的主觀愿望，“我欲與君相知”，“妾擬將身嫁與”，她們的“欲”和“擬”，都是存在于意念中的虛寫。但是，《上邪》雖然在前面表示“長命無絕衰”，但文本最后“天地合，乃敢與君絕”二句，還是有個限度與盡頭，這與敦煌曲子詞《菩薩蠻》最后“休即未能休，且待三更見日頭”二句表達的意思是一樣的。韋詞最后的“縱被無情棄，不能羞”的愛情態(tài)度，是不設限度、沒有盡頭的。所以說，韋詞里少女的愛才是最為徹底、無所保留的愛。 韋詞《思帝鄉(xiāng)》里這種大膽熱烈的愛情抒寫與前代詩歌的關系，大致已如上述。詞曲嬗遞，這首《思帝鄉(xiāng)》“真率抒情”的語言風格，明顯影響了元人散曲創(chuàng)作。從文學史的時代先后順序來看，不是韋詞“像元人散曲”（夏承燾《唐宋詞欣賞》），是元人散曲像韋詞。
楊景龍，筆名揚子、西魯、南喬，河南魯山人。二級教授，河南省高等學校哲學社會科學優(yōu)秀學者、年度人物，創(chuàng)新團隊首席專家，中國詞學研究會理事，中國散曲研究會理事。在《文學評論》《文學遺產(chǎn)》《文藝研究》《中國韻文學刊》《詩探索》《詞學》等刊發(fā)表論文100余篇，出版《中國古典詩學與新詩名家》《古典詩詞曲與現(xiàn)當代新詩》《傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》《詩詞曲新論》《不薄新詩愛舊詩》《花間集校注》《蔣捷詞校注》等專著10余種，主持國家社科基金項目、全國高校古委會項目等10余項。論著獲評中華書局年度十大好書、中原傳媒好書、中國讀友讀品節(jié)百社聯(lián)薦優(yōu)秀文藝圖書，多次獲河南省社會科學優(yōu)秀成果獎、河南省高校人文社科優(yōu)秀成果獎、河南省文學藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、夏承燾詞學獎、全國優(yōu)秀古籍圖書獎等獎項。
編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉 聲明：投稿視為授權(quán)本平臺刊發(fā)，出版等權(quán)益。 |
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