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生命的存在有特別的意義嗎？如果有，它是什么？如果沒有，那我們又該如何去生活？關(guān)于意義的探討，我已有寫過兩三篇文字，因?yàn)橹灰约哼€活著，那么這個(gè)問題便無時(shí)無刻懸在頭頂，逼迫人不得不去思索。不論最終得出什么答案，都只不過是尋求到了一種暫時(shí)的廉價(jià)自我安慰，過不了多久，當(dāng)生活中又遇到了新的麻煩事時(shí)，原本的意義終于再也無法站穩(wěn)腳跟，大腦便被迫再次運(yùn)轉(zhuǎn)了起來。  “你是學(xué)哲學(xué)的，那你說說生命的意義是什么？” “人活著是為了什么？” “既然沒有意義，那人為什么不直接去死？” …… 諸如此類，這些涉及到本體論的終極問題是每個(gè)人最關(guān)心，最渴望找到答案的問題。因?yàn)榈彩且粋€(gè)存在著的人，縱使他沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過哲學(xué)，也或多或少在生活中有過思考。但凡在某個(gè)深夜人閑心靜之時(shí)，我們?cè)谂c自己對(duì)話審問過程中，這些問題總會(huì)不自覺地跑出來。 對(duì)此，我的回答是：生命本身沒有意義。意義是什么？就是主體為客體所賦予的某項(xiàng)價(jià)值。所以意義這個(gè)詞用來描述生命的存在，并不恰當(dāng)。因?yàn)榇嬖冢o預(yù)設(shè)之意義。所以，生命本身就是沒有什么意義的。 我覺得接受生命沒有意義的事實(shí)既不困難也不殘忍。首先，我們這一生命體的誕生本就是被動(dòng)的，就像海德格爾說：“人是被拋到這個(gè)世界上來的”。畢竟沒有人征求過我們的同意便將我們帶到這個(gè)星球上，我們僅僅是從兩個(gè)大人無意間的結(jié)合的受精卵中孕育出了而已，在整個(gè)過程當(dāng)中，我們無法選擇自己出生的年月日，也無法決定自己姓甚名誰，我們都是在被動(dòng)的接受一對(duì)名叫“爸爸媽媽”的男女為我們安排出生前后的一切。 在死亡面前，我們依舊是被動(dòng)的，我們既無法預(yù)知自己壽命的長(zhǎng)短，更無法預(yù)測(cè)隨時(shí)有可能到來的天災(zāi)人禍，我們就這樣靜靜的過著自己安穩(wěn)的小日子，只是突然有一天，自己神不知鬼不覺地就離開這個(gè)世界。這就是我們的簡(jiǎn)單而易逝生命，這更是被動(dòng)的我們完全抉擇的生死，你現(xiàn)在非要來告訴我它是有意義的，這不是一種自欺欺人式的滑稽嗎？ 但此時(shí)你也許會(huì)說，“生命的意義在于奉獻(xiàn)啊”、“活著要開心啊”、“要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人啊”…… 這也就是我接下來要說的，生命本身沒有意義，但是生與死之間這百八十年的過程卻是有意義的。  因?yàn)檫^程可以被我們主動(dòng)選擇，我們可以選擇做一個(gè)活在當(dāng)下、及時(shí)行樂的浪子；也可以選擇做一個(gè)虔誠頂禮、不問歸期的教徒；還可以選擇做一個(gè)積極進(jìn)取、為社會(huì)主義服務(wù)的模范……這些都是你可以主動(dòng)選擇的過程，我在身份前所用的四字詞語都是你內(nèi)心關(guān)于對(duì)人生意義思索之后，在行為上的外化，那些都構(gòu)成了你自己的人生意義。 所以，當(dāng)你作為一個(gè)客體被考察的時(shí)候是沒有意義的，而作為主體去選擇卻是有意義的。悲觀主義的世界觀大多是一種萬念俱灰式的心態(tài)，他們由生命本質(zhì)的無意義衍生到了我們每天的日常行為上，因此他們覺得活著所作的一切都沒有意義，畢竟人最終都有一死，所以一切皆是徒勞，這顯然是混淆了生命本質(zhì)的無意義和人生過程的意義。 還有人會(huì)問，人為什么要活著？對(duì)于這個(gè)提問，我只能搬出法國存在主義哲學(xué)家保羅·薩特，他最重要的哲學(xué)概念“存在先于本質(zhì)”就是對(duì)這個(gè)提問最有力的回?fù)簟Ｊ紫扔腥耍嗽谑澜缟嫌楷F(xiàn)出來，然后才給自己下定義，即人首先是要活著，只有活著，你才會(huì)問，你才能問“人為什么要活著”這樣的一個(gè)問題。 “人為什么要活著呢？” “因?yàn)槟阋呀?jīng)活著了” 生命誕生之初，人一無所有，只在后來他才成為某種東西。他不僅是自己設(shè)想的人，而且是他自愿成為的人。人獲得本質(zhì)的過程就是自我設(shè)計(jì)、自我造就的過程，歸根結(jié)底就是自我意義確立的過程。存在先于本質(zhì)，我們已經(jīng)活著了，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，所以我們也唯有好好地活著，去創(chuàng)造屬于自己的意義，如果再要問我們活著是為了什么？那就是為了讓我們能掌握的東西更有意義。 我們都清楚，活著所創(chuàng)立的一切意義在死亡面前都會(huì)消解，百年過后，地球上此刻存在著的人基本都不復(fù)存在。我們講：活著要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，活著要探尋真理……其實(shí)更多時(shí)候，這些理想和目標(biāo)的意義并不需要被我們實(shí)現(xiàn)，而是為我們提供一個(gè)方向，提供一個(gè)活下去的理由和動(dòng)力。  再怎么說，我們已經(jīng)被拋到這個(gè)世界上，既來之則安之，我們就總得干些什么事情打發(fā)這短短幾十年的時(shí)間，當(dāng)我們回顧往事的時(shí)候，有意義的回憶興許不是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的瞬間，而是追求目標(biāo)過程中見證的良性溫存，感動(dòng)和愛。 其次，意義的達(dá)成總可以能讓人倍感滿足。假如我追求的人生意義就是帶給別人快樂，那么當(dāng)我真正帶給別人感到快樂的時(shí)候，自己更能感到快樂，因?yàn)槲业囊饬x達(dá)成了。 這個(gè)過程于我們而言彌足珍貴，死亡并不妨礙我們此刻好好地活著，相反，了解了生命本身沒有意義以及死亡會(huì)吞噬我們確立的所有意義，這并不悲觀消極，反倒會(huì)讓此刻的我們更為篤定，更為踏實(shí)。肯定有人又說我在灌雞湯，我大為不解。我都已經(jīng)闡釋了生命沒有意義的事實(shí)，感慨了人在生死面前的被動(dòng)，大前提都已經(jīng)如此悲觀了，我們唯一能做的就是把握這個(gè)過程，讓自己掌握東西更有意義。如果這也是雞湯的話，那這個(gè)過程我們也就不要抓住了，請(qǐng)您直接去奔赴生命的終點(diǎn)吧！ 作者 凱文 各位思廬的讀者大家好，我是凱文，一名哲學(xué)專業(yè)在校學(xué)生。 喜歡隔三差五地輸出一些細(xì)碎想法，只為將自己的邏輯觀念更加系統(tǒng)化，既是經(jīng)驗(yàn)，也試圖說服自己一以貫之，只愿在“做自己”這條路上能夠走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。 體味哲思樂趣，感受哲學(xué)魅力。僅此一生，讓我們竭盡全力——走出洞穴。 |
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