|
4.列子行 原文：列子行，食于道，從見百歲髑髏，攓[qiān]蓬而指之曰：“唯予與汝知而未嘗死、未嘗生也。若果養(yǎng)乎？予果歡乎？” 種有幾，得水則為繼，得水土之際則為蛙蠙[pín]之衣，生于陵屯則為陵舄[xì]，陵舄得郁棲則為烏足，烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化而為蟲，生于灶下，其狀若脫，其名為鴝[qú]掇。鴝掇千日為鳥，其名為干余骨。干余骨之沫為斯彌，斯彌為食醯[xī]。頤輅[lù]生乎食醯，黃軦[kuàng]生乎九猷[yóu]，瞀[mào]芮生乎腐蠸[quán]，羊奚比乎不箰[sǔn]，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入于機(jī)。萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。” 白話：列子出行，在路邊吃飯，發(fā)現(xiàn)一個(gè)上百年的骷髏，他撥開周圍的蓬草指著說：“就我知道你不曾死，不曾生，我果真是這樣嗎？你果真快樂嗎？” 物種來源于極小的“幾”，遇到水就繼續(xù)演化，處在水土交界就成為青苔（水中為藻類），生在丘陵就成為車前草，車前草得到糞土，就成為烏足草，烏足草的根莖變?yōu)榻瘕斪樱~片變?yōu)楹玫綗釟猓餍∠x，生在灶臺下，狀態(tài)如新脫皮毛，名字叫鴝掇（蟲名），鴝掇千日后就成為鳥，名字叫干余骨，干余骨的吐沫變?yōu)樗箯洠ㄏx），斯彌變?yōu)轶篬miè]蠓[méng]（黑蚊），頤輅生于蠛蠓，黃軦生出九猷，蠓子生出螢火蟲。羊奚草和不長竹筍的老根，生出青寧蟲，青寧蟲生出大蟲，大蟲生出馬，馬生出人。人又回歸與機(jī)，萬物都出于機(jī)（造化），回歸與機(jī)（造化）。 體會(huì)：列子對骷髏所說生命在天地間演化，不曾生不曾死，這是站在萬物造化的角度，從人的生命角度，天地把萬物作為芻狗，而萬物在過程中，立于本性，不失天性就是與道并從，所以從道家而言，人在生命過程中可以體道、悟道。 萬物源自道，水幾于道而非道，所以“幾”是道的作用，也是萬物的種子，萬物在天地間演化，這個(gè)演化作用始于“幾”，這是極盡精細(xì)不可測度。 萬物皆出于機(jī)，引用陰符經(jīng)“天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。”這是天人合一的思想，“機(jī)”就是萬物和合的緣起，也是佛家的因果關(guān)系，機(jī)是開始，也是下一個(gè)結(jié)果的發(fā)端。本段文字是推演生物演化，中國古人對事物是遵循理性客觀規(guī)律，不是迷信，最終回歸到本源，就是“機(jī)”，詞組中有“時(shí)機(jī)、契機(jī)”，有時(shí)也可看做“機(jī)關(guān)”,時(shí)機(jī)成熟一切都順勢而出。
|
|
|
