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合川之子盧作孚 20世紀50年代，毛澤東曾講到，中國的民族工業，有四個人不能忘記：講到重工業，不能忘記張之洞；講到輕工業，不能忘記張謇；講到化學工業，不能忘記范旭東；講到交通運輸業，不能忘記盧作孚。 在中國近代史上，張之洞、張謇都是赫赫有名的人物。他們不僅在工業領域作出了巨大貢獻，在其他方面也頗有建樹，其名聲和政治影響都很大。與之比肩，盧作孚于國家于民族，其貢獻毫不遜色，甚至在一些方面有過之而無不及。 合川是盧作孚的故鄉。他在這里出生、成長，并從這里走上探索救國救民的道路。他對故鄉始終充滿著深厚的感情。為了家鄉的發展和人民的幸福，他自力更生，艱苦創業，在這里辦交通、辦實業、辦教育，推動社會改革試驗，以實現他的救國、富國、強國理想。 1893年4月14日，盧作孚出生在合川城關北門外楊柳街，原名盧魁先，后改名盧思，字作孚。兄、弟、妹6人，盧作孚排行老二，長兄盧魁銓，三弟盧魁甲，四弟盧魁群，五弟盧魁杰，小妹盧魁秀。他們都是在合川城關長大。 盧作孚祖居，位于合川縣城百里以外的肖家場（今合川肖家鎮）。肖家場地處合川北端，分屬合川、岳池兩縣。合川的楊家、岳池的周家，是當時兩縣的大地主。其祖父盧仲義，是肖家場的一個佃農，為人老實厚道，幾經地主盤剝，家境十分窮困。其父盧茂林，從五、六歲起就在地主家當放牛娃，借以混口飯吃。 盧仲義死后，盧茂林到了合川縣城，先是在一家裁縫鋪當伙計、學手藝，后替一些販賣麻布的商人當雇工、作運力，工錢收入相對較高。于是，他放棄了裁縫行活，專門往返于合川、榮昌和隆昌，幫人做麻布生意。 在這過程中，他摸清了做麻布生意的一些規律：一是包裝布匹的粗麻布，運到商店成了廢物，一般布商不要，他則從布商手中賤價買來，拿回家稍作洗滌和修理，轉賣給貧苦人家，從中可獲取微利；二是挑運麻布之外，自己也捎帶少許麻布，回來后分賣給四鄰，賣價比市場價低，既方便了鄰里，又增加了收入。由于他的老實厚道、樂于助人，人稱“盧麻布”，在當地人群中小有名氣。 隨著家庭經濟的好轉，盧家開始在合川縣城外定居下來，盧作孚及其兄弟姊妹們，才有條件入學讀書。這對他們開辟新的人生道路，創造新的事業，起了很大的作用。 盧作孚從小愛勞動，尚節儉，珍惜來之不易的學習機會。童年的盧作孚十分孝順體貼父母，每天幫母親砍柴、挑水、掃屋子，從不讓父母操心。盡管過著吃不飽、穿不暖的艱辛生活，但卻秉性善良、勤儉節約、謙遜質樸。 1899年，盧作孚與大哥一同到一家私塾讀書。每天雞鳴起床，一早就到城門口等候，如城門未開，便借城門口點的燈籠透出的光線讀書。由于聰明過人，加之自己的勤奮努力，很快便學完了私塾老師教的全部課本。1901年兄弟二人一起轉入瑞山書院學習。 就在這一年，盧作孚得了一場重病，上吐下瀉，高燒不止。因無錢請醫買藥，以致一段時間成了啞人。幸虧啞而不聾，加之他意志堅強，每天仍然堅持勞動，堅持學習。不能說話，他就以筆代言，通過書寫的方式研討課業。1903年春節，母親帶他到舅舅家拜年，忽遇一只燕子從屋內飛向屋外。在他興奮地追逐燕子時，嘴里居然情不自禁地喊出了“燕子、燕子”，當此，奇跡出現了，他恢復了自己的語言能力。 關于瑞山書院，其歷史源頭之淵藪可追溯到南宋淳祐三年（1243年）為紀念北宋理學家周敦頤而創辦的“養心堂書館”。清乾隆年間置義學，初稱“接龍義學”（1780年），后謂“瑞山義學”（1785年），及至清光緒二十五年（1897年），改名“瑞山書院”。1904年瑞山書院開辦新學，始稱“瑞山小學”。 1907年，盧作孚以優異成績從瑞山小學畢業，結束了自己的求學生涯，自此再也沒有上過任何正規學校。這也是多年后中央大學校長羅家倫譽稱他為“小學博士”的原因。 1908年，年僅15歲的盧作孚跟隨一群商人，只身步行到成都，住在成都的合川會館。當時的成都有很多高級學校，雖然都是公費，但與其志趣不合。因此，他選了幾個收費低廉的補習學校，加緊各種基礎學科的學習。補習班的學習，課程內容一般比較膚淺。于是，盧作孚便開始了他似有神助的天才般的自學。 由于他對數學有濃厚的興趣，加之他才思敏捷，反應快，一年之內便開始研究高等數學了。他廣泛搜尋所有的數學教科書和著作，還買了一些英文版本，對照學習。其間他解了大量的數學難題，并把學習心得編輯成書，著有《應用數題新解》和相關幾何、代數、三角、解析幾何等教科書和習題詳解。因無資金，只印了《應用數題新解》一書。 除數學外，盧作孚還傾力學習英語、古文、歷史、地理、物理和化學。他自學英語，從未間斷，后來在民生公司當總經理時，還經常修改英文秘書起草的文稿。他自學古文，花了3年時間逐字逐句研究韓愈著作，逐段逐章批注，這對他后來講話、寫文章產生了重要的影響。 1910年，盧作孚開始對時事產生了興趣，深入地研讀了有關國內外進步的社會科學和自然科學理論，如盧梭的《民約論》（即《社會契約論》）、達爾文的《進化論》、赫胥黎的《天演論》，以及孫中山先生的著作。 我們知道，盧梭的核心思想是“主權在民”而非“朕即國家”；達爾文、赫胥黎的基本理論是“物競天擇，適者生存”；孫中山的政治主張是“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”，即“三民主義”，這些在當時的中國都是前所未聞、極具劃時代意義的政治思想主張，是對中國社會變革與社會革命的思想啟蒙和教育推動。 通過對這些著作的學習，盧作孚不僅豐富了知識，開闊了眼界，拓展了思維，而且還對如何幫助自己國家和民族擺脫帝國主義和封建主義的壓迫、剝削，擺脫貧窮落后的狀況，有了深刻的認識，為日后他的革命救國、教育救國、實業救國的人生經歷打下了堅實的基礎。 話題：作為合川之子，盧作孚是合川人民的驕傲。今年4月14日便是盧作孚先生誕辰130周年紀念日。通過紀念盧作孚先生，再來看看合川的百年滄桑巨變，再來感受一番合川的人文精神，必將激勵我們更加凝心聚力，譜寫現代化建設的新篇章。為此，讓我們再一次走進盧作孚，走進他的人生旅途和精神世界。 |
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