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?略談嫁娶擇吉民俗 談到嫁娶民俗,每個人都能說上幾句。到底應怎么擇吉目前我國有關部門或者組織對這等習俗沒有規范過,屬于任其發展。所以目前社會上嫁娶擇吉人員結構混雜、水平良莠不齊,使用方法不一,結婚男女過后滿意的有之,抱怨的有之,甚至引起糾紛的有之。筆者認為對民俗引導的好,具有正面號召和引領作用,形成好的風尚:引導不好或任其發展,可能引起人們頭腦是非不明或有怨氣無處訴等后果，像如今嫁娶風俗中娶送女客忌三相到底是哪三相?忌三相包括擇日女命主的丈夫嗎?是否應該忌?結婚當天新娘必須由新郎抱上車嗎?女命行嫁需要使用"大利月"嗎?使用國家法定節假日結婚好嗎?等等疑問及似是而非的問題,好像約定俗成,其實不然《婚元通書》等古法有深刻的道理或形成的原因,沒有專家解釋,沒有人正面引導,很難形成擇吉民俗方面統一意見直至形成正能量。故建議有關方而給予關注 提到嫁娶擇吉民俗,我們的祖先為了改變命運,在唐虞之際就開始注意選擇吉日良辰來辦事,到春秋戰國時期即已初步形成了這樣一門獨特的學問--擇吉(日)學 擇吉俗稱擇日、選擇、選吉、諏吉。幾千年來它一直深受各階層人們喜愛.上至帝王將相,下到黎民百姓,舉凡登基、祭祀、出征、赴任、婚嫁、修造、安葬、遷墳、搬家、安床、立灶、出行,開張等種種大小事務,人們莫不擇吉而行。明代以后,開始有了擇吉的"通書"清康熙時,朝廷組織研究擇吉民俗方面的專家編纂了《協紀辯方書》,自此普通百姓也有了官方權威的擇吉通書。擇吉也由一門玄學漸漸變成了流行于我國各地的傳統習俗。到了科學昌明的今天,家家戶戶的掛歷上也多注有擇吉內容,連國家召開奧運會也選擇在2008年8月8日晚8點開幕,取其“888 諧音發發發”之意 然而,嫁娶擇吉真的有用嗎?真的能改變命運嗎?有人說"擇日用了好日時可以令有官位的人升官,想求財的人發財,用了兇日時真倒了霉"。眼下這種方術在城市.農村都有大量信服者,在民間具有廣泛而深遠的影響。從古至今擇日門派很多,眾說紛紜,各論其長,較出名的擇日之書。有《協記辨方書》(包括諏吉便覽),《象吉通書》《永吉通書》《永寧通書》、《鰲頭通書》、《克擇講義》、《選擇正宗》、《選擇求真》、《洪氏通書》、《江公擇日》,《董公擇日》等等,每樣書都有其精華,都講趨吉避兇,但理論各異,繁瑣復雜,使普通讀者常常墜人云里霧中,難得要領 想擇個結婚吉日,建除法說今天日值成開,大吉大利;叢辰法說今天惡煞當道,諸事不宜;天星法說今天仇難值日,兇多吉少:祿命法卻說今天帶貴人祿馬,發福最大;數理法則說今天是楊公忌日,不可造次。同樣是三合法,有的說擇日最忌犯五黃,三煞與太歲,有的則說“若要旺,犯五黃;若要發,犯三煞;若要貴,犯太歲。"我們該信誰的呢?除了以上六種方法外,比較著名的還有運氣法、干支法、三元法、玄空易卦法、玄空河洛法、八卦六爻法、連山法、太乙神數法、奇門遁甲法,大小六壬法、斗首法,元辰法,二十八宿法演禽法、紫白飛星法、烏兔太陽法、呂律擇日法、洪朝和擇日法、陳子性擇日法等幾十種各派之間歷來一直相互貶損。 而對這些各式各樣的擇日方法,聽著有些大師沒完沒了的爭吵,就已經讓我們后學者心亂如麻,頭大如斗了。然而還有更叫人哭笑不得的事情就是各家所采用的五行還不致!什么正體五行,洪范五行,納音五行,斗首五行,三合五行,八卦五行,雙山五行,空五行,星度五行.河圖五行,挨星五行等等等等,是非莫辨。 為什么會出現這樣情形呢?因為這些書上的擇吉都有其一套復雜精致面又神秘的方法,這套方法既與其它方術相互滲透而又自成體系。具體地說擇吉是一種以干支歷法為基礎,附注以五行、八卦、九星、二十八宿、十二直、吉神兇煞等,并根據年、月、日、時各系統的神煞進行推算,以判定行應行之事的時間和方位之吉兇宜忌,從而趨吉避兇的方法。 本人通過十幾年的術數研究,為人擇日趨吉,曾見習過十幾種擇日書籍,大部分論著都講“神煞擇日”,只有南方部分學者主張摒棄“神煞”,改用“正五行擇曰”。筆者也發現神煞擇吉理論難圓其說,實踐檢驗準確性差,確有夸大吉神兇煞作用的不實之詞。但要告訴大家這里的神煞不是迷信里的神鬼，而是古時一些人好事地附會或感悟而創造一些歌訣規定的。如天乙貴人、太歲、祿刃、三奇,空亡等,實踐檢驗都比較準確,還是尊重為好;要知道這些神煞不完全是字面意思,有些是后來人對結果的通俗化、擴大化、形象化。但實際上很多神繁毫無義理可言,在《協記辨方書》就有'辨偽’一章專辟無義理之神然及擇日學說，今天這項工作就該我們這一代民俗工作者來做了。 目前嫁娶擇吉這差事初步統計有四種人在做;第一種是專業擇吉,專門研究者及開館人;第二種擺攤算卦、走街串巷的,這些人大多數文化水平不高,剛學幾年易學或師傅傳一點就想實踐者;第三種經師傳授一點或指點幾句、自己買書看幾本,學而不精的在家易學愛好者;第四種只看過或聽過擇日的一點知識又是比較理性者,親戚結婚便任性的指定特殊的一日讓別人采納,實際隨風尚人云亦云者。后三種人因各種原因皆容易把擇吉民俗弄泥弄錯,導致真假難辨,似是而非,最后誤人誤己 如娶送女客忌三相到底是哪三相?為什么不同擇日先生對同一位新娘忌諱的三相不一樣呢?如2013年某屬兔女結婚,一個先生看的是娶送女客忌龍鼠猴(申子辰)三相一個先生看的是忌虎馬狗(寅午戌),到底哪個對呢?要先找不同擇日先生的依據;1、《通書》上有歌訣并說:“太歲門前一五九”而未詳細解釋。2、《三元總錄》原文:“申子辰年蛇雞牛,巳酉丑年虎馬狗,寅午戌年豬兔羊,亥卯未年龍鼠猴?！苯忉屛?“娶送女客忌三相三相即三種屬相。如女命屬龍,即是辰年生,生辰前一數巳,五數酉,九數丑,忌屬蛇屬觀屬牛的。其余的以此類推。" 有的易友拜師學易,現已從易幾十載,其師傅就上面的歌訣及解釋文教他說"娶送女客忌三相"是以女命屬相查看所忌三相。而筆者老師傳授的及專家明確講的是,以結嬌當年太歲為主要對象。后者理由是:《通書》講,太歲門前一五九指的是太歲,女命所生之地支不應該稱太歲,只能講“女命”?！度備洝吩?申子辰年蛇雞?！钡纳曜映侥陸摓榻Y婚當年的三個年支,而不能誤認為只是申子辰年生人。其中的“太歲”與“年”應理解為嫁娶當年太歲為好。所忌三相以年支為主線,再查所忌三相。因此前面提到的屬兔女結婚要看 2013年干支為癸巳,已為太歲,門前一五九就是忌午戌寅,即忌馬狗虎三個屬相的人擔當娶送女客及梳頭重任。余仿此 “娶送女客忌三相”,有其來源和一定的規律可遵循:出嫁當年太歲屬三合水局(之一)忌三合金局屬相娶送女客,后者生太歲,所以申子辰年出嫁忌巳酉丑三相。出嫁當年太歲屬三合金局(之一)忌三合火局屬相娶送女客,后者克太歲,所以已酉丑年出嫁忌寅午戌三相(因三合局無土局,火生土,土隨火局)。出嫁當年太歲屬三合火局(之一)忌三合木局屬相娶送女客,后者生太歲,所以寅午戌年出嫁忌亥卯未三相。出嫁當年太歲屬三合木局(之一)忌三合水局屬相娶送女客,后者生太歲,所以亥卯未年出嫁忌申子辰三相。如果你明白基礎易學知識及上面的規律你也就不能錯誤應用歌訣了 本來娶送女客忌三相即男女結婚時,男方有迎(娶)親的,女方有送親的忌三種屬相不能接送,不忌男人,只忌女人;因為女命的丈夫--不在"女客"的范疇!屬于不需要回避的。至于嫁娶當天新娘要由新郎抱上車及新郎闖門檻只是當地新興起的習俗,不是必須的。 按純粹的理論講,擇日之娶送女客忌三相的含義是:一,男方的娶客(qie)、女方的送女客(qie)的屬相皆忌與結婚年月日的地支相沖克。二、男方的娶客忌與新娘的屬相相沖,女方的送女客忌與新娘和新郎的屬相相沖。如果有與新娘新郎屬相或與年月日地支相沖的直接參與人就應當在女命梳妝、上下轎及入宅活動時考慮避開,不然從理論上講真的有妨害。 ，再比如嫁娶擇日為了大吉,人們多使用“大利月”。萬一在"大利月"里因故不能完婚,還可以在“小利月"里查找。"大利月”的口訣是:"正七迎雞兔,二八虎和猴,三九蛇與豬,四十龍狗行,五冬牛羊出,六臘鼠馬同?！币罁瓌t為"陽前陰后一吉辰”如女命子年生,子乃陽,年前是丑,丑乃十二月,當用十二月為用,此乃古理。如十二月諸多妨礙,無上吉日,也可擇六月吉日用。"四十乃妨夫主身”;子年,午年生的女性,若選四月,十月份出嫁則可能“妨夫主”即妨害丈夫等 可是給求吉者使用“大利月"擇吉的人有的擇日師用,有的不用。用此法的人說是“尊重古法”(嫁娶周堂篇里的"女命行嫁大利月"內容)理由頗多,還振振有詞,如用翁姑月,媳婦進門時,男方父母回避:用父母月,閨女出門時父母勿送。不用此法的人說它沒有道理,畫蛇添足:這些人認為應與時俱進,還夸夸其談到當今結婚有三種情形;一是法律結婚即雙方領取結婚證的日子,二是形式結婚指雙方親朋好友到場慶賀、吃喝娛樂熱鬧一番之日,三是事實結婚指夫妻同床發生關系那一天。到底擇吉用哪種結婚?現在年輕人開放,不同于過去“父母之命媒妁之言"時代的形式結婚與事實結婚同一天,而是學習西方的邊結婚邊戀愛;因此結婚擇吉以致選“大利月”沒必要。其實從研究者角度看一個人婚姻的好壞,早在他先天的命局中就決定大半,與嫁娶是否選擇在"黃道吉日"舉行并沒有多大關系。 這樣說來,結婚擇日是否就毫無意義了呢?也不是。只要你不奢望通過擇日改變命運,正如你不奢望通過雪花膏改變你的容貌一樣,那么擇日對人生吉兇成敗結果還是起到一定的補充作用的。尤其是在通過八字、八卦等方法預測命運之后,再順命擇日,那么擇日的好處就凸顯出來了。 比如今年陽歷九月下旬筆者家鄉兒乎天天下雨,張某要給孩子訂親請我擇日,我就用四柱提前半個月預測男女雙方命運之后擇了一個天氣放睛的日子給他。后來他極力稱贊我給他選的日子,說那天早晨七點后突然雨停日出,直到完事一切都非常順利,雖然出門的路很濕滑,但沒有人摔著、傷著什么的。同理結婚那天也要選個吉星高照、符合當地風俗的日子。所以客觀的說擇日學是一種能改善人命運之學,但它無力又無法去改變命運。 還有的一部分人嫁娶擇吉就采用一種習慣即滿足人們追求美好的心理愿望，常用 3.6.9數字那一天,改革開放以來,南風北移,又都爭相用 8。前幾年誰都不用1.4數字那一日,因為1通“夭”,4通“死”,讓人望而生畏。這幾年下崗的多了,4通“事”,有事做就有錢花,不少人又喜歡用 4.7上8下,有些行業又忌諱8。另有一部分人擇吉習俗就是選(日歷)紅日子,就是喜慶多用周六日、元旦、五一、十一等節假日。使用國家法定節假日嫁娶也只是一些地方的習俗,不可能對誰都好!尤其不愿擇吉的人選擇法定節假日結婚還很有市場,導致飯店爆滿,甚至影響交通。還有些稍講究習俗的人,就看黃歷上寫的適合做什么,不管是誰,認為嫁娶吉日都是通用的。這三種擇日法顯然是不科學的,它沒有與個人的具體命運相結合。對于某甲來說,6或8是吉日，而對某乙來說可能是忌日、破日。相對科學擇吉法是根據不同人的八字再結合通書方法選擇吉日良辰。 筆者認為給人選擇吉日,應遵循尊重科學,考慮風俗,以人為本,簡約適當四條原則。我使用的書主要是《諏吉便覽》,參考《呂氏擇吉日速查手冊)等書。首看不沖克全家人年命日主,次看不沖克太歲月建,也不能歲月破,三看好時辰,四看風俗,五看黃黑道適宜避忌,六看幾種常用的吉兇神煞及是否可解,最后起日課檢驗。同時采用直觀理性的打分法,分多個方面,共占100分,按重要程度分檔次給分,再從眾多好日子中選擇最優的兩三個日子告訴求吉者。 那么該如何看待擇吉這一活動呢?我個人認為,擇吉是人類的一種生存方式,趨吉避兇是人類的正常心理取向。而嫁娶結婚擇吉就是為男女雙方結婚慶典,女命梳妝上下轎及入宅活動尋找并確定一個適宜的時空點。這種擇吉習俗能夠滿足人們的某種心理需要,增強人們的信心和決心,對改善個體人的身心狀況以及群體人際關系均有利。 據此,我對嫁娶擇吉的看法是尊重傳統擇吉風俗,以慰大眾,參考一下風俗專家的勘定,也無傷大雅;但要逐漸改良,移風易俗。各地風俗師傅要達到上述四條原則,以姬慶平安順利為基準,以雙方高興熱鬧為尺度,不要折騰新郎及其家庭,減少不必要的開支、取消沒作用的神煞(如《協記辨方書》“辨偽’章奉旨刪除的楊公忌日、紅砂日、月總日、四不祥日、九良星日以及冰消瓦解等)、杜絕或減少沒意義的風俗或習慣?？捎墒锌h傳統文化研究會或周易學會對從事擇吉的人員進行引導規范。政府允許其活動,在活動中由專家進行講解,就像大城市的著名醫院的專家指導縣鄉醫院(衛生院)的醫生從西醫中醫理論到實踐、技巧到經驗一樣循序漸進,提升能力,跟上時代步伐。 |
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