【原】“三武一宗”滅佛與《西游記》中的“滅法國”

博士論西游 2023-03-18 發布于河南

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（博士論西游第八七一講，選自《〈西游記〉與中國古代社會》（058）第一章――人物篇之“太上老君身上所攜帶的歷史密碼”）

在上一講，我們提到，在除了就“老子化胡說”進行爭論之外，佛道兩教還就神通和義理方面也進行比拼，《西游記》也對此也進行了反映。但無論佛道如何進行相爭，其結局也正如悟空所說，“望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。”

應該來說，在佛道兩教的相爭中，雖然二者互有勝負，但從整個過程來看，佛教在一定程度上占據優勢。特別是在元憲宗蒙哥所召集的兩次佛道辯論中，最后判定道教失敗，毀掉《老子化胡經》，就表明在佛教成為了佛道相爭的勝者。

盡管佛教在佛道之爭中占據優勢，但是其“出家”和“不事生產”的觀念，在世人看來卻是一個致命的缺陷，不時受到社會各個方面的攻擊，這也被道宣法師錄入了《集古今佛道論衡實錄》。據該書記載：

北魏太武帝太平五年，司徒崔皓曾向太武帝拓跋燾進言，“佛法無益于政有傷民利”，勸太武帝廢佛；

北周以齊承光二年，武帝高洋召集大德高僧于殿前下廢佛詔，“世弘三教其風逾遠，考定至理多愆陶化，今并廢之。然其六經儒教久弘政術，禮義忠孝于世有宜，故須存立。且自真佛無像遙敬表心，佛經廣嘆崇建圖塔壯麗修造致福極多，此實無情何能恩惠，愚人向信傾竭珍財徒為引費，故須除蕩，故凡是經象皆毀滅之。父母恩重沙門不敬，勃逆之甚國法不容，并退還家用崇孝始。”

《西游記》也對此進行了反映，太宗皇帝安排太史丞傅奕推選高僧作“水陸大會”，傅奕卻“上疏止浮圖，以言無佛”。他在上疏中說：

“西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信。”

該上疏直指佛教的“缺陷”，即拋卻“忠孝”，“無君臣父子”。因此，無論佛教在佛道之爭中占據了多大的優勢，但正是這個缺陷給佛教帶來了極為殘酷的后果，并導致產生了歷史上著名的“三武一宗”滅佛事件。

所謂的“三武一宗”滅佛事件，指的是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴榮，他們在位時所實施的滅佛事件。

“三武一宗”的滅佛事件，造成了大量的寺廟被毀、僧尼死亡：

北魏太武帝太平真君六年，下令誅殺長安沙門，此年下詔各州殺僧人，毀佛像，禁民信佛；

北周武帝建德六年，毀寺4萬，強迫300萬僧、尼還俗；

唐武宗會昌三年，朝廷“命殺天下摩尼師，剃發令著袈裟作沙門形而殺之”；

后周世宗顯德二年，下詔禁止私自出家，不許創建寺院或蘭若，廢毀寺院30336所，大量佛像及鐘、磬等法器被鑄成通錢。

《西游記》中也有多個故事反映“滅佛事件”：

祭賽國金光寺因丟失佛寶舍利，全寺和尚被嚴刑拷問；

車遲國和尚與道士比賽求雨失敗，寺廟被毀，和尚罰與道士做工；