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    跟馬家駒老師學(xué)經(jīng)方(68)---太陰病的診斷及治療

     風(fēng)清陽hr 2023-04-11 發(fā)布于河南

    虛實(shí),強(qiáng)調(diào)的是正氣的虛實(shí),正氣的虛實(shí)決定了發(fā)病之后正氣與邪氣斗爭的劇烈程度。機(jī)體功能亢奮還是沉衰,根本在于正氣的虛實(shí)。決定因素在于內(nèi)因,不在于外因,不在于邪氣的強(qiáng)弱,而在于正氣的強(qiáng)弱。正氣足,機(jī)體功能亢奮,多表現(xiàn)為熱證,即陽證。正氣虛,機(jī)體功能沉衰不足,多表現(xiàn)為寒證,即陰證。因此正氣的虛實(shí)決定了陰陽。

    表證分陰陽,太陽病和少陰病的共同點(diǎn)都是表證,鑒別點(diǎn)在于一個(gè)陰證、一個(gè)陽證。同樣道理,里證分陰陽,陽明病和太陰病的共同點(diǎn)都是里證,正邪交爭反應(yīng)于胃腸道,出現(xiàn)了胃腸道的癥狀反應(yīng),鑒別點(diǎn)在于陽明病是陽證,正氣足,正邪交爭有力,表現(xiàn)為實(shí)證、熱證。而太陰病為陰證,正氣虛,正氣無力抗邪,表現(xiàn)為虛證、寒證。

    陰陽是結(jié)論,是通過辨寒熱、虛實(shí)達(dá)到辨陰陽。

    太陰病的診斷

    里證的時(shí)候,還要繼續(xù)辨陰陽。機(jī)體功能亢奮者為陽證,機(jī)體功能沉衰不足者為陰證。無論何種疾病,只要同時(shí)符合里證、陽證的診斷標(biāo)準(zhǔn),是里陽證,仲景稱之為陽明病,可以作為陽明病的診斷標(biāo)準(zhǔn)。反之,同時(shí)符合里證、陰證的診斷標(biāo)準(zhǔn),是里陰證,仲景稱之為太陰病,可以作為太陰病的診斷標(biāo)準(zhǔn)。

    在陽明病篇,我們已經(jīng)詳細(xì)解釋了。里證,是正邪交爭的病位,指的是疾病的癥狀反應(yīng)于胃腸消化系統(tǒng),出現(xiàn)了胃腸消化系統(tǒng)癥狀為主的時(shí)候,就是里證。消化科的疾病不見得一定是里證,反之,皮膚疾病也有可能存在里證的可能。

    我們歸納里證的診斷標(biāo)準(zhǔn)如下:

    1、大便的異常。如大便便質(zhì)的異常(便鞕、便溏等)、大便排便頻次的異常(便秘、下利)

    2、小便的異常。如小便不利、尿頻、小便短赤熱痛等

    3、月經(jīng)的異常。如月經(jīng)量、周期、痛經(jīng)等

    4、胃部的癥狀:納差、嘔吐、呃逆、胃脹、胃痛等

    5、腹部的癥狀:腹痛、腹?jié)M、腹涼,或者腹診的異常,如拒按疼痛等

    6、脈:多沉

    7、重視腹診。因胃腸道在腹部,所以容易合并腹部癥狀,除了問診腹部癥狀的腹脹、腹痛外,需要重視腹診的應(yīng)用。如見到心下(胃脘)的痞滿,可以加以腹診,感覺手下是濡軟還是鞕痛,見到腹痛,可以用腹診去判斷喜按還是拒按等。

    臨床上,只要見到二便、月經(jīng)的異常,同時(shí)伴有胃部、腹部癥狀,就能確定是里證。從八綱角度來診斷,太陰病為里陰證。病位在里的陰證,具體表現(xiàn)為里虛、里寒證。

    因此,太陰病的常見癥狀如下:

    1、大便的異常。如便溏、下利等,也有便秘的情況。

    2、小便的異常。如小便清長、頻數(shù)、夜尿頻、飲水后小便多等

    3、月經(jīng)的異常。如月經(jīng)量少或多,往往伴有腹部涼、痛經(jīng)等

    4、胃部的癥狀:胃部涼,喜熱飲等

    5、腹部的癥狀:腹涼等

    6、脈:多沉弱無力

    7、腹診。喜按喜暖。

    273.太陰之為病,腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,時(shí)腹自痛。若下之,必胸下結(jié)鞕。

    正邪交爭,癥狀反應(yīng)于胃腸系統(tǒng)的為里證。如太陰病提綱條文第273條的癥狀:腹?jié)M、吐、食不下、自利、時(shí)腹自痛,都是胃腸系統(tǒng)的癥狀表現(xiàn),病位在里。

    太陰病為里陰證,因此這里的消化系統(tǒng)癥狀是虛證、寒證的表現(xiàn)。陰證因?yàn)闄C(jī)體功能沉衰不足,容易形成寒性水飲,郁阻氣機(jī),則腹?jié)M,影響胃部氣機(jī)則吐、食不下,寒性水飲下迫大腸則自利,寒性收引、水飲阻滯氣機(jī),輕則腹?jié)M,重則腹痛。太陰病屬于正氣虛、寒,不能攻下,下之更傷陽氣、津液,則必胸下(胃脘)結(jié)鞕。假若治療,不能用陽明病的陷胸湯,當(dāng)用四逆、理中類。

    277.自利不渴者,屬太陰,以其臟有寒故也,當(dāng)溫之,宜服四逆輩。

    這一條我們也把它當(dāng)做張仲景的一個(gè)臨床醫(yī)案,類似于一個(gè)患者找張仲景來看病。

    患者:大夫我拉肚子,一天好幾次。

    仲景:你是自利。你渴不渴?

    患者:我不渴。怎么回事呢?

    仲景:你是太陰病。

    仲景用了四逆輩治療,本案的治療效果很好,覺得這個(gè)案例比較典型,可以當(dāng)做教學(xué),于是就記錄下來,就成了一個(gè)條文。所以我們之前也說過,《傷寒論》很多條文,都可以看做是張仲景的臨床醫(yī)案,都可以按照六經(jīng)辨治來分析。

    老百姓就診的時(shí)候,不會(huì)說我自利,而是說我拉肚子,一天好幾次。換成術(shù)語,專業(yè)的,記錄在病案中,就是自利。自利的病位在腸,屬里證。渴屬熱,因?yàn)闊崮軅騽t口渴,反之不渴屬寒。所以條文中有渴者屬陽明,反之,不渴者屬太陰。本條的癥狀是自利、不渴,就是病位在里的陰證,即太陰病。太陰病的病機(jī)是以其臟有寒故也,治法是當(dāng)溫之,方證是宜服四逆輩。

    麻雀雖小五臟俱全,可以認(rèn)為第277條是張仲景的一個(gè)簡單的臨床醫(yī)案,有癥狀(自利不渴)、有診斷(屬太陰)、有病機(jī)(以其臟有寒故也)、有治法(當(dāng)溫之)、有方藥(宜服四逆輩)。

    本條可以與白頭翁湯方證互參。自利不渴者,屬太陰。那么自利而渴者呢?其實(shí)就是陽明病的白頭翁湯方證。

    因此,按照277條的格式,第373條的“下利欲飲水者,以有熱故也,白頭翁湯主之”。完全可以仿照第277條的思路,拓展為:自利(下利)而渴者(欲飲水者),屬陽明,以(其臟)有熱故也,當(dāng)清之,白頭翁湯主之。 

    通過第277條、第373條,看做仲景治療下利的兩個(gè)案例,體現(xiàn)了辨陰陽的重要性,一個(gè)是太陰病下利,一個(gè)是陽明病下利,治法截然不同,大家可以想象,假若辨陰陽錯(cuò)誤了,治療還會(huì)有效嗎?

    臨床上,辨寒熱的一個(gè)關(guān)鍵就是問其口渴、是否欲飲、喜熱飲還是喜冷飲、飲后是否舒服。一個(gè)下利的患者,屬于里證,若口不渴、飲水不多、喜熱飲,說明沒有熱,那就是寒證、陰證,就是里陰證的太陰病,病機(jī)是以其臟有寒故也,治法是當(dāng)溫之,用方為四逆輩。反之,下利同時(shí)伴有口渴喜冷飲,則屬陽明病下利,常用芩連柏方證的白頭翁湯。

    可見,仲景通過口渴與否辨寒熱,進(jìn)而辨陰陽,通過里證、陰證,確定了太陰病的診斷。用的就是六經(jīng)辨證體系。

    太陰病的治法

    太陰病的本質(zhì)是里的虛和寒,虛則補(bǔ)之、寒則溫之。治法是固定的。

    虛,指的是正氣虛,正氣虛有陽虛、氣虛、津虛、血虛的不同,經(jīng)方體系下更強(qiáng)調(diào)是陽氣。所以《傷寒論》中虛的治法是補(bǔ)陽,寒的治法是溫陽散寒,殊途同歸,實(shí)際治法是一致的,是補(bǔ)陽、溫陽、散寒,具體用藥就是姜、桂、附、吳茱萸。、

    陰病屬于里證,也有邪實(shí)在胃、在腸的情況。比如即使陰證的林黛玉,也可能會(huì)有不大便數(shù)日、腹脹、腹痛的情況,也需要攻下。只是林黛玉本身為陰證、陽虛,需要在攻下的同時(shí)配伍溫陽強(qiáng)壯的附子,就有了大黃、附子同用的大黃附子細(xì)辛湯方證,屬于下法+溫陽,針對的就是陰證的患者存在邪實(shí)的特殊情況;同樣,林黛玉也有吐法+溫陽的情況。

    太陰病本身也可以存在著吐法和下法的機(jī)會(huì),但是林黛玉本身是陰證,所以就合成了溫吐、溫下的治法。陽明病有三個(gè)治法:吐、下、清。太陰病嚴(yán)格說起來,有三個(gè)對應(yīng)治法,溫吐、溫下、溫,只是溫吐、溫下的機(jī)會(huì)相對少,更常用的治法是溫法,即溫陽。

    溫陽就是扶正,所以后世有了扶陽學(xué)派。理解了陰陽,我們就能理解扶陽學(xué)派,針對的是六經(jīng)體系的陰證。所以學(xué)習(xí)扶陽學(xué)派最重要的是學(xué)他們?nèi)绾伪骊庩枴_@就是扶陽學(xué)派開山祖師鄭欽安說的:醫(yī)學(xué)一途,不難于用藥,而難于識(shí)癥。亦不難于識(shí)癥,而難于識(shí)陰陽”;“發(fā)病損傷即有不同,總以陰陽兩字為主”。都是在強(qiáng)調(diào)辨陰陽的重要性。

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