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?舍己而教人者逆，正己而化人者順。意思是把自己放在一邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理，如果嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。 這句話出自秦末黃石公作的《素書》，《素書》提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。 ? 原文及譯文如下 ①原始 夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。 道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。 德者，人之所得，使萬物各得其所欲。 仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。 義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。 禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。 夫欲為人之本，不可無一焉。 賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。 譯文 道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。 德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。 仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的愿望和行動就會產生。 義、是人所認為符合某種道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業。 禮、是規定社會行為的法則，規范儀式的總稱。 人人必須遵循禮的規范，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。 賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘于隱伏，等待時機的到來。 一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。 如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已。 也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵！ ? ②正道 德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。 行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。 守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。 譯文 品德高尚，則可使遠方之人前來歸順。誠實不欺，可以統一不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。 行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。天無信，四時失序，人無信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉潔公正，且疏財仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。 見嫌而不茍免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。 ? ③求人之志 絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。 避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。 恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。 近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡 一作：癉惡） 推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結。 括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。 譯文 杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵擾，這樣可以不受玷污； 回避嫌疑，遠離惑亂，這樣可以不出錯誤。 廣泛地學習，仔細地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養身心、陶冶性情。 肅敬、節儉、謙遜、簡約，這樣可以守身不辱；深謀遠慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。 為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動亂。 推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑；了解事態，心中有數，這樣可以應付倉卒事變；采用靈活手法，施展權變之術，這樣可以解開糾結。 心中有數，閉口不言，凡事能順從時機，這樣可以遠怨無咎；堅定不移，正直剛強，這樣才能建功立業；勤勉惕勵；心地善良，這樣才能善始善終。 ? ④本德 宗道 夫志，心獨行之術。 長沒長于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善， 神沒神于至誠，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多愿， 悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙， 孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。 譯文 欲始志向堅定，篤實力行： 最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優先的要務，莫過于進德修業；最快樂的態度，莫過于樂于好善； 最神奇的效驗，莫過于用心至誠；最高明的做法，莫過于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過于安分知足；最痛苦的缺點，莫過于欲求太多； 最悲哀的情形，莫過于心神離散；最麻煩的病態，莫過于反覆無常；最無聊的妄念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙； 最孤獨的念頭，莫過于目空一切；最危險的舉措，莫過于任人而疑；最失敗的行徑；莫過于自私自利。 ? ⑤遵義 以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑， 以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀， 怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危， 慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡， 近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮， 凌下取勝者侵，名不勝實者耗。 略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。 以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏， 行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。 薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。 念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜， 為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險， 陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。 戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧； 聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。 牧人以德者集，繩人以刑者散。 小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。 賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。 聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。 譯文 在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄。有過錯而不能自知，一定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。 因為語言招致怨恨，一定會有禍患。思想與政令矛盾，一定會壞事。政令前后不一，一定會失敗。 發怒卻無人畏懼，一定會受到侵犯。喜歡當眾侮辱別人，一定會有災難。對手下的大將罰之過當，一定會有危險。 怠慢應受尊重的人，一定會招致不幸。表面上關系密切，實際上心懷異志的，一定會陷于孤獨。親近讒慝，遠離忠良，一定會滅亡。 親近女色，疏遠賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會有動亂。 隨便將官職到處亂送，政治就會出現亂相。 欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實際才能，即使耗盡精力也治理不好事務。 對自己馬虎，對別人求全責備的，無法處理事務。對自己寬厚，對別人刻薄的，一定被眾人遺棄。 因為小過失便取消別人的功勞的，一定會大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導致關系疏遠。 論功行賞時吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現少，必招致怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒于門外，一定會恩斷義絕。 給予別人很少，卻希望得到厚報的，一定會大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時候的情狀，一定不會長久。 念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會有危險。勉強用人，一定留不住人。 用人無法擺脫人情糾結，政事必越理越亂。失去自己的優勢，力量必然削弱。處理問題、制定決策時向不仁之人問計，必有危險。 秘密的計劃泄露出去，一定會失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，一定會衰落。 奮勇征戰的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國勢一定會衰落。賄賂府政官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。 知道別人的優點長處卻不重視，對別人的缺點錯誤反而耿耿于懷的，則是作風粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。 依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若一味地依靠刑法來維持統治，則人民將離散而去。 小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產生。 獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。 聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。 ? ⑥安禮 怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。 饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。 富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。 輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。 自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。 危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。 國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。 地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。 山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。 衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。 足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。 根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。 見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。 夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。 非其神圣，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。 同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀， 同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親， 同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。 釋己而教人者逆，正己而化人者順。 逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。 如此理身、理國、理家，可也！ 譯文 怨恨產生于不肯赦免小的過失；禍患產生于事前未作仔細的謀畫；幸福在于積善累德；災難在于多行不義。 輕視農業，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。 招來遠客即富，荒廢農時則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。 對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關系疏遠之臣必不安其位。 自己懷疑自己，則不會信任別人；自己相信自己，則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。 行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會有善人參與。愛人深者，一定急于求賢才，樂得于賢才者，待人一定豐厚。 國家即將稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即將敗亡，賢者先行隱避。 土地貧瘠，大物不產；水淺之處，大魚不游；禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。 山勢過于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，則會漫溢出來。棄玉抱石者目光如盲，羊質虎皮者虛于矯飾。 拿衣服時不提領子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，國家會傾覆。 腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山將要崩塌，土質會先毀壞；國家將要衰亡，人民先受損害。 樹根干枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會滅亡。 見到已發生的事情，應警惕還將發生類似的事情；預見險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。 人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都向他襲來。 這并不是什么奧妙的事，而是自然之理。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。 同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀。 同貴相害，同利相忌。同聲相應，同氣相感，同類相似，同義相親。 同難相濟，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應遵守這些規律，不可與理相抗。 把自己放在一邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。 違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產生動亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。 以上所述的各項事理，用在修身、持家、治國，均會獲得豐碩的效果。 ? 擴展資料： 《素書》經典名句 1、同美相妒，同智相謀。——《素書·安禮章》 釋義：同美，姿色相當的美女。同智，智慧相敵的人。謀，算計。美貌相當，就會相互妒忌；智慧相侔，就會相互算計。此言姿色相當、智慧相當的人是相互排斥的，成不了朋友。究其原因，乃在于利益的沖突。 2、小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。——《素書·道義章》 釋義：小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產生。 3、怨在不舍小過，患在不預定謀。——《素書·安禮》 釋義：舍，舍棄。預，預先。定謀，謀劃好、準備好。積怨在于不能原諒他人的小過，禍患在于事先沒有謀劃準備。此言“寬以待人”的做人原則與“有備無患”的處事道理。 4、同貴相害，同利相忌。——《素書·安禮章》 釋義：地位尊貴相當的人，彼此就會互相傾軋；有相同利益追求的人，就會彼此排斥。這是自古以來的世情，究其原因，乃在于利益的沖突 5、牧人以德者集，繩人以刑者散。——《素書·道義章》 釋義：依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若一味地依靠刑法來維持統治，則人民將離散而去。 6、以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑。——出自《素書·道義章》 釋義：在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄；有過錯而不能自知，一定會受到蒙蔽；走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。
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