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當我們開始用頭腦思維解決自己心理問題的時候，我們很容易從一個極端走到另外一個極端，處在抑郁狀態下的時候，或者是處在社交恐懼狀態下的時候，我們總是會產生一種非常奇怪的心理，總是認為別人比自己優秀，于是我們就會不斷的去模仿別人，但是通過模仿我們并不能夠獲得療愈，反而會失去自我。所以表現出來的就是討好型人格。 但在現實生活當中，我們通過這個方法并不能夠獲得我們想要的安全感接納感以及認同感的時候，我們瞬間就會走到另外一個極端。我們就會自閉心房，拒絕一切的人際來往，在別人傷害自己之前先拒絕別人，讓自己處在絕對安全的狀態來達到自我保護的目的，由此發展出自閉型人格。 即便在親子教育當中也是如此，當父母意識到自己的控制欲，讓孩子的心理受到傷害而導致出抑郁癥的時候，孩子往往就會以抑郁來要挾父母，那么父母就瞬間從之前自以為的嚴格要求轉變為無限的縱容。而在自我療愈的過程當中也是如此，讓我們意識到頭腦思維的荒謬，我們就會極力的摒棄自己頭腦的思維，從之前的無限依賴到后面的無限排斥，都不會給我們帶來真正的療愈。 心理問題也是心理狀態失衡的結果，所以儒家提倡中庸，不偏不倚為之中，我們只要恢復到平衡的狀態就可以了，而不是用非此即彼，非黑即白的二元方式來解決自己的問題。那樣只會制造新的矛盾沖突跟分裂。讓我們滑向更加失衡的境地而無法自拔。意識療法（TOC）認為在自我療愈當中，我們不以頭腦的評判作為出發點，而是要以自我意識作為出發點。 我們知道所有的心理問題都是在潛意識層面無法被滿足的需求，那些需求包括不被表達的情感，不被實現的欲望，不被理解的行為，而這些情感欲望跟行為，恰恰構筑了一個真實的自我。但是頭腦卻認為這些是不必要的，不現實的以及不正確的，不斷施以打壓控制跟流放。 那么我們無論通過頭腦怎么樣去模仿別人，始終無法來滿足真正的自己，因為我們連真實自我是什么樣都不知道，也不知道自我真實的需求，療愈也就無從談起。在咨詢的過程當中，我經常聽到一個觀點，我之所以抑郁是因為我沒錢，于是我們看到別人有錢，我們就想著如何讓自己變得有錢，而不覺知在這種觀點下潛意識層面的需求是什么？ 如果我們無法對自己一個客觀的認知，無法讓自我意識回歸，我們就無法覺知對金錢欲望之下，潛意識層面掩蓋的真實需求是什么，那么可能就會出現兩種極端情況：一種情況為了滿足頭腦的欲望，我們可能為了賺錢就會鋌而走險。而另一種情況就是我們的能力無法支撐起自己日益膨脹的欲望，就會不斷的自我攻擊，產生抑郁的心理，所以我們就會從一個極端往另外一個極端反復橫跳。 讓自我意識回歸，我們才能夠覺知真實的自我，那么當對自我有個客觀的認識，我們就知道自己能力能夠支撐起多大的欲望，金錢本質上是認知的體現，是價值感的籌碼，如果我們無法對自己有客觀的認知，我們就無法獲得駕馭金錢的能力，我們可以在生活當中發現那些一夜暴富的人，比如拆遷，比如中彩票的人，一夜之間獲得巨額的財富，也可能在短時間里面失去這些財富，因為他缺乏對自我的認知而導致無法駕馭這些財富。 在抑郁癥狀態下的時候，我們有個深刻的體會，因為我們頭腦的介入而導致模糊自我最基本的需求，所以渾渾噩噩的度日，像是毫無意識的植物人，連自己的饑餓感都無法感知到。所以我們要把意識從向外的投射轉向對自我的感知。假以時日我們就能夠感知到自己最真實的需求！ 當自我意識回歸，我們才能夠覺知自我真實的需求，你就會發現那些金錢不過是我們內在，對價值感的需求或者是對安全感的需求，進而就不會從一個極端跳到另外一個極端，偏執固執而狹隘地來看待自身的心理問題。覺知能力才是療愈的能力，正如卡爾榮格說，療愈就是將潛意識層面的東西引導進意識層面，這就需要覺知能力。那么我們該如何便通過自我意識的回歸來獲得覺知的能力，我們可以參詳以下專欄，一經訂閱訂閱永久學習： 自我意識回歸意味著我們不需要通過外在的尋覓來獲得內在的滿足，因為整個外在世界都是因為自我意識而存在的，當我消失的時候，整個世界也就不復存在了，這是對自我存在的最深刻的認知。就好比說是定海神針一般，無論外在環境如何風起云涌波詭云譎，我都能夠讓自己處在不偏不倚中，保持在如如不動的平衡狀態！ 那么我們就不再把自己的意識白白的浪費在外在的比較上，我們就回歸到自己內在的中心，心無旁騖的做回自己，帶著意識全然地投身到當下生活當中去，我們就會不斷的創造出頭腦那個完美的自己，所有的行為都出自我們內在的主觀能動性，你就會明白在人際交往當中的目的，僅僅是為了表達自我，就不會被頭腦的欲望所牽制，而不斷的去討好他人。 當自我意識回歸，我們就知道誰在主宰我們的心身，頭腦也會在這個時候停止絮叨，我們的內在就會獲得寧靜，自我意識打破頭腦的無意識的小我，我們就會跟這個世界的關系也變得更加的和諧，在人生的旅途上，不再像是過去那樣拖著身子趕路，我們會從自己的語言從自己的行為上看出這些變化，你的語言變得更加的從容，你的行為變得更加的有詩意。 |
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