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中國古人知曉“地動天視動” （一）地動天視動，萌發于《易圖新辯》 中國古人知道地動天視動，這讓你吃驚了吧。20世紀中期偶然翻閱易圖小冊子，驀然冒出這一結論，自己也嚇了一大跳。地球是圓球，晨昏明暗漸變可以推論，月蝕則可以直接見證，因為是地球遮擋了月亮。證明地動天視動，道理很簡單，但證明它不易，它需要實物來證明天地的逆旋、順旋關系。 《易圖新辯》，新辯之名是編輯同學取名，很以為然，在于完全是批判性挖掘古易圖的內涵（同學還提出天外來物說，此不能證偽）。所以，扉頁申明：本書第一次確鑿地證明了易圖先《易經》而存在的事實；第一次用現代科學手段揭示了易圖的神秘內涵；第一次用分析易圖的方法提供了解釋《易經》的最佳手段。 其一，易圖學再興于宋代，從此拉開了易經與易圖孰先孰后的千年爭論。作為學術問題無可厚非，對于破解易圖并非重要。立著創說，又不能回避，但史籍記載有限，最有效的辦法就是內證。果然從《易經》中找到了運用易圖的卦爻辭：《坤》“西南得朋，東北喪朋”，《蹇》“利西南，不利東北”，《解》“利西南”，《升》“南征吉”，《小畜》“自我西郊”，這些都可以從后天八卦方位得到圓滿詮釋。因此，它終結了一千多年文人墨客的瞎吵。 其二，易圖最基本的是八卦圖與河洛圖。八卦圖分先天、后天；河洛圖分十數、九數。《新辯》在于立足從可能的前提挖掘科學內涵。先天八卦，數理上是二進制，布局上是太極線（臥S流向）。后天八卦，則是順旋的周而復始。八卦分居八方，依順旋序流轉，體現了地道的萬物循回：坤是母，乾是父，陰陽交媾曰澤，懷孕而有水，孕隆而如山，孕生而如雷，出生成長如風，成就而如火，死去歸陰，周而復始。 河圖十數，載于馬側，鄭玄有五行生成說。洛書九數，書于龜背，今曰九宮格，橫豎斜三數和十五。八卦有地道順旋輪回，曰后天；有天逆旋地順旋，曰先天。十數馬圖、九數龜書，未必不是天地立體方位圖。方位有四正四隅，數有數值和數序，還分奇偶。這就推演出河洛數與八卦對應的立體圖。《易圖新辯》輾轉求證，并推演出立體太極圖，也就是天地陰陽周年流轉模式化。20年后破解古司南盤的天文密碼，證明無悖。 其三，通讀《易經》，發現其64篇皆圖象場景說事，即王弼“言象意”批判性再認識。常年閱讀，積累了一個認知，人類的認識新發現，到一定時候，必然會出現，你發現了不抓緊實現，自然有人會發現，會出成果。古今中外屢見不鮮。撰寫《易圖新辯》之時，拉開《周易通辯》的之旅，分本經、本論、本原三編，其中繼續了《新辯》古天體觀的重新認知。《通辯》出版時，納出版社朋友建議，再撰《老子》《莊子》，合為《三玄》，易名《我說……》系列。 （二）地動天視動，提綱挈領 1、古人知曉地球是圓球體。在這個問題上，我們一直懷疑古人，這其實是自己的愚蠢。任何非球體，即有楞邊的立體，不論光源體怎么旋轉，乃至大地怎么旋轉，只會出現明暗突變。換言之，地球上晨昏陰陽漸變，表明大地不是平的，而是圓的。 2、古人的天體觀說是正確的。先秦兩漢的“蓋天說”“宣夜說”“渾天說”不是對天體運動的說明，而是人觀天時對天體變化的描述，其中多有形象化的比喻性的說法。例如：“天像蓋笠，地法覆盤”，“渾天如雞子”，都是形象比喻。這與人的視界天地完全吻合。 3、古人知道日蝕月蝕的成因。《尚書·胤征》記載，羲和醉酒誤事，未預報日食，導致“瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走”，按政典律例被誅：“先時者殺無赦，不及時者殺無赦。”據“辰弗集于房”推算，這一天為公元前2136年10月22日。月蝕更易見，它見證大地是圓球。 4、古人知道逆旋與順旋的關系。超越天際俯瞰，地球是逆旋（左旋）。七曜東升西落，是地球逆旋造成了目視的順行。西方經歷了地心說到日心說，才解決行星的逆行問題。中國很早就發現了地外行星沖日（太陽在外）、地內行星合日（太陽在內）期間的留守逆行現象。 5、“十二次”表明了星空是逆旋。西周星象有個獨特的“十二次”：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木；它與十二辰一一對應，但走向相反，星紀始于丑。因此，古人應知“斗轉星移”是視動。 6、古人“晝測日影，夜觀極星”的天文觀測方法，形成了獨特的授時體系。晷測晨昏，圭顯卑高，可知地球有兩種旋轉周期；圭晷合用可測歲長以置閏。借助現代星圖軟件推演，大概公元前7000±1000年開始利用北斗星指季；前6300±1500年開始用大火星指導農耕；前3500±500年應是二十八宿發祥年代；前3000年至前2176年進入四仲星時代。 7、中國的“陰陽合歷”，是世界獨一無二的歷法體系。現行的中國歷法，是傳統的陽歷、農歷、陰歷再加上公歷。它是科學的觀星授時方法所構建的科學體系，現在的通用歷法只是借助科學手段，加強了精準度。所以，中國自公元前841年（共和元年）開始，甲子紀年從未間斷。所以，中國帝王改朝不改歷，而是改元。 8、古司南盤“天道左旋，地道右旋”，凝固了古人地動天視動觀。司南盤分定盤、動盤。定盤，三層刻度：外圈星空28宿，中圈時點12地支，內圈方位10天干（這一圈間套了八卦）。它們的關系，一一對應，固定不變。動盤，只有象征北斗星的斗勺，自由活動，相對定盤作圓周運動，表示日常所見的“斗轉星移”。 9、天文科學成果蛻變是它實用化的必由之路。中醫“九宮八風”、漢代“明堂”，就是這種理念的孑遺。四仲星二十八宿體系的蛻變，出土實物是西漢初阜陽28宿栻盤和太乙九宮占盤，王莽朝武威28宿栻盤。先秦兩漢的星象記載，也能說明這一特點。西方亦然，黃道十二宮蛻變成內容豐富的星象術。 10、中國古人的農耕文化傳統，奠定了對天體認識的只用不究做派。農耕文明，最大的特質是，人的大有所作為，前提是順應自然規律，所謂不誤農時、不違天道。從思考習慣而言，中國是天人合一思維，在認知的探索之路，只問是什么，重在怎么辦；西方是天人相分思維，知道是什么，還要問為什么。 相對西方的邏輯思維，中國可以說是經驗思維。陰陽觀、五行論、八卦說，是天人合一觀的產物。西方是邏輯思維+實驗驗證。“西方科學的發展基于兩大成就，一個是希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何中），另一個是發現通過系統性實驗可能找出因果關系（在文藝復興時期）。在我看來，中國先賢沒有走上這兩步用不著驚奇，令人驚奇的是他們做出了那些科學發現。”（參王書宗說） 
 【附】乾坤合一的孑遺 “豐”形卦畫：陜西半坡彩陶紋圖/鄭州大河村白衣彩陶缽//玉琮 
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