禪詩欣賞 | 何為出家？在紛擾紅塵中心性要凈

佛教所說的出家，小而言之，是指身心俱出家；大而論之，是指能出三界、出輪回之家的人，才算是真正的出家人。出家的情況可分為四種：一、心出家身不出家，這指的是在家學佛的一類人，雖然現俗人之身，但皈心佛法，不戀紅塵。二、身出家心不出家，指的是雖然身體上出家了，但心里對名聞利養仍然割舍不下。三、身心俱出家，這是真正的修行人，歷史上高僧大德屬于此類。四、身心俱不出家，指在家的俗人對功名利祿孜孜以求，難以放下。這首詩所說的是身出家心不出家的人。這些“出家”人，實際上是玷污了佛門的清凈。

“出家要清閑，清閑即為貴”，唐代百丈懷海禪師制定的《叢林守則》二十條中，第一條就是“叢林以無事為興盛”。修行者要把有事修成無事，無事的叢林才是人人有修行的叢林。只可惜，這種無事的清閑，在很多心性不凈的出家人那里早已失去了。

“如何塵外人，卻入塵埃里？名利得到身，形容已憔悴”，為什么出家人失去了這份清閑，為什么出家人還要迷戀名聞利養，掉進紅塵俗事中？可嘆這些迷戀紅塵的出家人，即使得到了夢想中的名利，也早已年老體衰、形容枯槁。更何況那些出家還志求名利卻又沒有得到的人，豈不是白白浪費了一生。

“可憐無事人，未能笑得爾”，無事人指的是沒有沉溺在紅塵俗事里的人，是明心見性的解脫人，是真正的出家人，只有這類人才值得尊敬。因為他們不為名利所驅使，不受世俗所煩擾，真正超脫生死，這是出家修行的至高境界。

從古至今的出家人中，固然有舍身求法的精進法師，甚至有大乘菩薩再來之人，但是，塵緣未盡、追求名聞利養、初衷不純的“出家人”又何嘗是少數？既已身心出家，就應虔心修行辦道，提升佛學素養，弘揚佛法引導眾人向善，而不是把世俗的名利場帶到佛門凈地中。人生在世，難免受世俗紅塵環境所影響，但無論心向何方，都不應忘棄自己的初心。