|
聲明：本文旨在敘事，并無挑起民族仇恨及挑動民族對立，望各位看官理性對待歷史事件，文中數據來源網絡，如有出入，望指正修改。 滿清大屠殺是是明末清初之時，清朝為了統治以及快速的吞并中國從而采取的措施，由于滿清政權入主中原曾在全國各地遭到了漢族等各族人民的武裝抵抗，滿清軍隊為報復漢人的激抗，發生過多次屠殺抗清軍民事件。 據悉，這一行為使中國人口到康熙年間比明代銳減了十分之九，是中國歷史上絕無僅有的大屠殺。 因而清兵屠戮百姓甚眾，而且具體數目已難以統計出，只能通過一些史料推算。 明代中國人口，最后的全國官方統計，丁數（登記在冊人數）為五千一百六十五萬五千四百五十九人，時間為明光宗泰昌元年（1620年）。  滿清大屠殺 按照歷史地理學專家葛劍雄所著的《中國人口史》所記載：明萬歷六年（1578年）中國全國有丁數陸仟零六十九萬，但是當時的中國還需要繳納人頭稅，所以民間隱匿了大量人口。許多的專家認為明朝實際人口頂峰的時候在一億以上，葛劍雄認為明末實際人口接近兩億。 但是到了明末時期的天災、瘟疫和疾病、戰亂等，導致了大量人口的死亡，因此清軍入關時的實際人口應在八千萬到一億五千萬之間。而清軍凡燒殺三十九年始定。滿清最初的全國人口統計，丁數為一千零六十三萬三千三百二十六人（減少了四千多萬），時間為清世祖順治八年（1651年）。 而在滿清控制全國后的清圣祖康熙二十一年（1682年，入關后第48年），全國人口丁數也只有一千九百四十三萬兩千七百五十三人。僅相當于明光宗泰昌元年人口的36%。康熙五十年（1711年）全國人丁數統計在冊僅兩千四百六十四萬余，實際當時的總人口也應在六千萬左右。 所以即使說清初也存在同樣的人口瞞報現象，估計滿清入關后，人口的減少，極端保守的估計最少也有五千萬人。如果再考慮人口出生的因素，在滿清入關后，中國人口損失的總數，很可能是一個大大超過五千萬人民喪生，最多可能超過一億。 還有一說是至少六千萬人慘死，可能遠不止此數，還有很多被掠為農奴。 下面本文將以時間線來記錄各地大屠殺事件。  清軍入關屠城記錄 遼沈大屠殺——滿清入關前；屠殺人數：五百多萬遼沈在明代屬于遼東都司，于洪武八年并入明朝版圖，明朝在遼東都司共設25衛2州，其中25衛是漢族聚居區，2州是蠻族聚居區。遼東自古以來就是漢族聚居區古代就是九州之一的幽州之地，居民以漢族為主，而且人口不在少數，僅25衛中的金州衛一衛在明朝洪武年間就有人口45620人（《遼東志》第3卷），可以從中看到遼東25衛在明洪武年間（1368-1398年）就有漢族人口100多萬，這還不算駐屯的軍戶及其家屬，至萬歷年間（1573-1620年），遼東地區的漢人約為一千萬左右。  明末遼東形勢圖 女真族進入遼沈地區后，后金社會有了空前的擴展，由單一的社會經濟結構，轉化成多種社會經濟結構的交錯，特別是與漢族地區先進的社會經濟結構的交錯。 努爾哈赤一方面要維護滿洲八旗作為戰勝者、占領者、統治者政治上經濟上的優勢地位，“既不愿又不可能把遼東地區的廣大漢族人民在八旗內部消化”；一方面又作出將遼沈漢民從明朝黑暗統治中拯救出來的救世主姿態，于后金天命六年（1621年）七月，在遼陽頒布“圈地與計丁受田令”。 由于遼地漢人無法接受后金政策統治，奮起反抗，紛紛扛起起義的大旗。 天命九年（1624年）正月，努爾哈赤下九次汗諭，清查所謂“無谷之人”（每人有谷不及五金斗的漢人），并諭令八旗官兵“應將無谷之人視為仇敵”，“捕之送來”，最后于正月二十七日下令：“殺了從各處查出送來之無谷之尼堪（滿語之謂漢人）”。 天命（1625年）十年十月初三日，努爾哈赤又指責漢民“窩藏奸細，接受札付，叛逃不絕”，命令八旗貝勒和總兵官以下備御以上官將，帶領士卒對村莊的漢人， “分路去，逢村堡，即下馬斬殺”。 作為第三方的朝鮮史料《李朝實錄》光海君十三年五月，也記載了遼東漢人的悲慘遭遇：“時奴賊既得遼陽，遼東八站軍民不樂從胡者，多至江邊…… 其后，賊大至，義民不肯剃頭者，皆投鴨水（鴨綠江）以死。”  清軍強制剃發易服 這幾次屠殺應該是把遼東大部分漢人都殺光了，據不完全統計，約殘殺了五百多萬遼東漢人。后金殺完，又發現統治區內人口嚴重短缺，連基本的勞動力都不夠。所以到了崇禎時期，皇太極四次入關到北直隸、山東搶掠破壞都以擄掠大量人口為目的，此后，僅濟南一地，就留下十三萬具漢人的尸體。 崇禎十一年（1638年）冬至十二年春，清軍在畿輔、山東一帶掠去漢民四十六萬二千三百馀人。 崇禎十五年（1642年）冬至十六年夏，清軍又“俘獲人民三十六萬九千名口”。(《清太宗實錄》)滿清入關后，繼續劫掠人口。順治二年（1645年）八月辛巳日諭兵部“俘獲人口，照例給賞登城被傷之人。”(《清世祖實錄》)前后總共擄掠了有一百萬多。 濟南之屠——明思宗崇禎十一年、清崇德三年（1638年）；屠殺人數：超過了十三萬1638年9月，十多萬清軍在多爾袞、岳托的率領下，于9月份繞過德州，攻到濟南。駐守濟南的明朝主力部隊由顏繼祖奉命調往德州，濟南城自從明初的靖難之役以后，二百多年沒有經歷戰火，戰備基本廢弛。城墻年久失修，連北京附近的縣城都不如。城中的軍用物資嚴重不足，而且還被顏繼祖帶走了不少，濟南城中能打仗的僅有老弱殘兵500余人和由萊州趕來增援的700多人， 面對敵眾我寡的嚴重局勢，濟南人民在巡按御使宋學朱的帶領下，進行了長達六十多天的頑強抵抗。 城破之后，濟南城內352名秀才戰死。濟南的婦女為了免遭污辱，紛紛投入大明湖自盡，或是懸梁投井而死，全城死難的婦女也有數萬人。
戰斗結束后，清軍為了報復，在濟南城內開始瘋狂的大屠殺，無數濟南百姓死在了清軍的屠刀下。事后，山東地方官員向明廷奏報稱，他們收斂的尸體就有十三萬具之多，而他們收尸的時候已經是兩個多月以后了。真正被屠殺的人數肯定是超過了十三萬，大約有幾十萬人，實際數字已經無法知曉了。 后來，濟南人為巡按宋學朱與歷城知縣韓承宣修建了一處雙忠祠。康熙年間，又在雙忠祠附近挖出一股泉水，于是這處泉水就被命名為“雙忠泉”。雙忠泉也是濟南七十二名泉之一。  濟南雙忠泉 趙州之屠——明思宗崇禎十二年，清太宗崇德四年（1639年）六月；屠殺人數：2.5萬人
 我們熟知的趙州橋即位于本次被屠殺的縣內 崇禎十二年（1639年），清軍攻入趙州（今河北省石家莊市趙縣），遇到當地軍民的頑強反抗，遂實施屠城政策，時稱“趙州之屠”。據記載，此次清軍的趙州之屠，共計約屠殺2.5萬人。 潼關之屠（潼關之屠七千）——明崇禎十七年；清世祖順治元年（1644年）正月；屠殺人數：七千余根據《清世祖實錄》和《潼關志》記載，明崇禎十六年（1643年）十二月，多鐸率軍從孟津渡過黃河，連破洛陽、靈寶等地，十二月二十二日，進抵潼關二十里外立營，等候紅衣大炮，李自成獲知清軍將攻陜北的消息后，于是陸續把軍隊北調。 1644年正月十二日，李自成從潼關回援西安。留守潼關的大順“巫山伯”馬世耀向滿清軍隊詐降，但密信為滿清所獲。次日，多鐸詐稱舉行宴會，將馬部官兵解除武裝，手無寸鐵的七千余戰俘被盡數屠殺。 畿（jī）南之屠——明思宗崇禎十七年；清世祖順治元年（1644年）五月；屠殺人數：五千人明崇禎十七年(1644年)三月，李自成率領農民軍攻入京師，崇禎帝在紫禁城后的煤山(今景山)自縊而死，明朝滅亡。滿洲人看到明政府內部的危機日益激化，早就有滅亡明朝、吞并中原的野心。 順治元年(1644年)多爾袞率四萬多滿洲八旗、近兩萬蒙古八旗、約三萬漢軍八旗以及孔有德等統率的約兩萬天祜兵、天助兵，加上包衣、外藩蒙古兵、朝鮮軍合計十二萬清兵入關，在一片石戰役（山海關大戰）中聯合吳三桂擊潰李自成的大順軍，開始入主中原。 順治元年(1644年)年五月，大順軍西撤。滿清軍隊占領畿南（今北直隸三河、昌平、良鄉等地）地區，強令漢族剃發易服。當地漢族居民紛紛揭竿而起，反對滿清統治。滿清朝廷派出軍隊彈壓，對起義者和居民大肆屠戮，連老幼亦不能幸免。大約有五千人被屠殺。史稱畿南之屠。 揚州十日——南明弘光元年；清順治二年（1645年）五月；屠殺人數：80萬明弘光元年（1645），清軍揮師南下破竹。四月十五日，清軍將領多鐸一路揮師南下，清軍包圍了揚州城。兵部尚書兼東閣大學士史可法奔赴揚州率軍四千人上城御敵，誓與揚州城軍民共存亡。艱苦守衛十天以后，揚州陷入清軍之手。揚州知府任育民不屈被殺，全家投井而亡。史可法被俘，慷慨就義。都督劉肇基率殘部四百余人與城內市民一起，與清軍展開巷戰，直至全軍俱沒，無一人投降。 揚州地處南北交通樞紐位置，歷來得漕運、鹽運之利，向稱富庶地區，商業繁榮。加之揚州人民自李庭芝、姜才抗元以來就具有深厚的抵抗傳統，這次清兵入侵，再一次激起他們反抗熱情的高漲。對于如此反抗和富庶的地區，滿人破城后，不殺百姓不足以解恨，不搶奪財物不足以中飽私囊。 為進軍江南，對當地不服的異族進行鎮懾。清兵攻克南京后，多鐸在《諭南京等處文武官員人等》的布告中，就露骨地宣稱：
這等于是一份揚州大屠殺的命令。清軍占領揚州以后，多鐸痛恨揚州人民的反抗，以不聽招降為理由，下令屠城十日，縱使部下濫殺無辜。  滿清大屠殺 到5月25日，即濫殺和搶劫的第六天，這場大屠殺結束了。清軍接到豫王的命令，就此封刀。和尚們得到命令開始收集和焚燒尸體。到5月27日，開始賑濟口糧。又過了幾天，那場雨——它使大火沒有毀滅整個城市——終于停止了，太陽也出來了。當時收尸的和尚統計，有80萬人死于這場屠殺。 其中還不包括落井投河，閉戶自焚及在偏僻處自縊的人。  幸存者王秀楚所著《揚州十日記》 嘉興之屠——南明弘光元年；清順治二年（1645年）閏六月；屠殺人數：50萬人順治二年、南明弘光元年（1645年）閏六月二十六日，浙江布政使司隸嘉興府為反抗清軍暴行，嘉興民眾揭竿而起，鄉的明翰林學士屠象美、明兵科給事中李毓新主其事，降清的明嘉興總兵陳梧反正任大將軍指揮義師，前吏部郎中錢棅助餉。二十六日城陷，逃不出的居民除大批年輕婦女被清軍擄掠和一些僧人幸免外，幾乎全遭屠殺。按當時人口來推，可能約五十萬余人遇難。
嘉定三屠——南明弘光元年；清順治二年（1645年）七月；屠殺人數：五萬人
清軍頒布“剃發令”，嘉定百姓拒不從命。明都察院觀政、進士黃淳耀及前左通政侯峒曾帶領嘉定紳民起義反清，清吳淞總兵李成棟立即領兵五千來攻。 嘉定城城破，李成棟下令屠城，市民之中，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。 婦女們慘遭強奸。如遇抵抗，軍隊就用長釘把抵抗婦女的雙手釘在門板上，然后再肆行奸淫。大屠殺持續了一天，直到尸體堵塞了河流，大約有三萬多人遇害。李成棟率軍離開嘉定城。 但嘉定城的劫難仍然沒有結束。李成棟大屠殺后的三四天，僥幸逃脫的嘉定的幸存者開始溜回城里。他們回城后在一個叫做朱瑛的義士領導下，重新集結起來，共兩千多人。朱瑛領導著幸存者們在這座殘破的城市展開了一場反屠殺運動，處死了歸降清軍的漢奸和清軍委派的官吏。 李成棟又領著軍士直殺入城里，把許多還在睡夢中的居民殺個精光，積尸成丘，然后放火焚尸。清軍殺得興起，嘉定又慘遭“二屠”。 二十多天后，原來南明的一個名叫吳之番的將軍率余部猛攻嘉定城，周邊民眾也紛紛響應，殺得城內清兵大潰出逃。不久，李成棟整軍反撲，把吳之番數百士兵砍殺殆盡，順帶又屠殺了近二萬剛剛到嘉定避亂的民眾，血流成渠，是為著名的“嘉定三屠”。  上海匯龍潭公園的侯黃紀念碑 昆山之屠——南明弘光元年；清順治二年（1645年）八月；屠殺人數：四萬人
1645年，滿清軍隊進攻昆山縣，昆山縣紳民在原鄖陽撫院王永祚等人倡議下，起兵反清。顧炎武、歸莊等愛國志士都積極參與義舉。七月初六清軍攻陷昆山后，大肆屠城。大約有四萬人被屠殺。史稱“昆山之屠”。 江陰八十一日（中華民族最硬的骨頭）——南明弘光元年；清順治二年（1645年）八月；屠殺人數：城內死者97000余人，城外死者75000余人江陰八十一日，又稱“乙酉抗清”、”江陰之變“，同其他的斗爭不一樣的地方在于，抗爭的時候，江陰已無大明官員，走的走，遛的遛，只留下江陰縣原主簿莫士英被推舉為暫代縣令。莫士英選擇投誠清王朝。自此，江陰名義上已歸順清王朝。 事情的轉折點來源于清朝的“剃發令”，閏六月初一，常州府的布告發到了江陰縣署，布告中明確寫上了“留頭不留發，留發不留頭”。方亨命令縣衙書吏抄寫多份張貼于城中，可是沒想到的是就連書吏都不愿意做，直接將筆扔到地上說:“死就死吧“。  消息傳出去，江陰人民群情激奮，大家都到縣衙門請愿，而剛好方享的老師在里面給方享道賀當了縣令，狐假虎威的大罵前來請愿的百姓，說“你們這些奴才，個個該砍頭!” 人們回罵道:“你們這些才是降賊的奴才!群情激奮之下，大家把這個家伙亂拳打死。方享害怕了假意和百姓說我來寫文書請求不要剃發，實際他偷偷寫信報告說江陰反叛了，但是這一次沒有成功。 初二，江陰百姓在明倫堂祭祀了朱元璋的像，誓師守城，方享也假意一同守城，但是暗地里又再次派人送信給常州府宗太守，稱江陰已反，急需派兵來剿滅。但是在出城之時被把守的軍士搜了出來。于是義軍把方享、莫士英抓了起來，去殺那四個滿洲士兵，結果發現那四個滿洲士兵居然也是江蘇人。六月初三發放兵器準備守城。并在城內抓出間諜六十余人，六月初五派兵剿滅前來江陰偷襲的清軍300余人，隨后也把方享和莫士英殺了祭旗。 此役，10萬江陰百姓面對24萬清軍鐵騎，兩百多門紅衣大炮，參加攻城的還有后來晉封為親王的博洛(清端重親王)和尼堪(清敬謹親王)、清恭順王孔有德。江陰百姓血戰孤城，抗敵81日，擊斃滿清“七王'、“薛王”、“十王”，折損大將十八名，死者六萬七千余人，巷戰死者又七千，一共損失的士兵有七萬五千余人。 最后城破無一人降，清兵屠城，城內死者九萬七千余人，城外死者七萬五千余人，江陰遺民僅五十三人躲在寺觀塔上保全了性命。閻應元、陳明遇、馮厚敦被后世稱為“江陰抗清三公”。  位于江陰市人民中路196號的江陰文廟內的抗清三公像 紀連海老師在百家講壇中說：“因為揚州十日是史可法帶領正規軍打的，是一個政權面對另一個政權的斗爭，雖然也很了不起，但這是你政府的職責；但江陰八十一日就不同，這是一個城市里的普通百姓自發的抗爭，在一個退休的典史（相當于現在的公安局長）閻應元的指揮下，抱定犧牲的決心與幾十萬清軍作戰，全城九萬多百姓最后僅存50余人。我認為像江陰八十一日這樣的故事滲透了我們的思想和理念，在當時的情況下，這些人（江陰百姓）才是民族的脊梁。 題外話：由于江陰八十一日的轉折點為華夏民族對漢文化不屈的氣節。2005年，六位漢服同胞在江陰文廟明倫堂第一次公祭江陰八十一日中以抗清三公為首的殉節士民。每年時逢江陰祭祀，來自全國各地的漢服同胞以及社會各界人士在肅穆莊重的氣氛中自發匯聚到江陰文廟緬懷英烈，懷著敬服心情，感懷那段被刻意埋藏的壯闊歷史，追憶在乙酉江陰之變中全城殉節的華夏同胞。隨著各地漢服運動轟轟烈烈的開展，歷年的江陰公祭已經成為漢服運動的一面旗幟，他承載著漢服同胞和華夏兒女最神圣的情感，最熱血的回憶！ 蘇州之屠——南明弘光元年；清順治二年（1645年）八月；屠殺人數：十余萬人蘇州投降得早，僅屠半城，約十余萬人。 常熟之屠——南明弘光元年；清順治二年（1645年）八月；屠殺人數：無法計算
順治二年、大明弘光元年（1645年）八月到九月，清軍先后占領蘇州和南直隸常熟之后的縱兵焚燒殺掠。在常熟大屠殺中被屠殺的百姓無法計算，沿河沿岸都是人頭。 金華之屠——南明隆武貳年；清順治三年（1646年）七月；屠殺人數：五萬人明朝末年，南明朝廷已經失去了對長江流域的控制，一路向南退去，雖然偶有勝利，但總體來說劣勢明顯。南明隆武二年 (1646) 三月，南明小朝廷打造的錢塘江防線也在滿清的步步緊逼之下徹底淪陷，滿清攻克了浙東地區，南明監國魯王被迫放棄紹興，轉戰海上，繼續與清軍周旋。興國公王之仁、大學士張國維等愛國義士堅貞不屈，殺身殉國。滿清軍隊在博洛率領之下轉而兵臨浙西，大漢奸阮大鉞奉清廷命令，到浙西招隆朱大典。 朱大典在弘光時期被召入朝中為兵部尚書，總督江上軍務。滿清南下，弘光帝被擒，朝中文武多被居戮，南明在長江沿線已經成為一盤散沙。見事不可為，朱大典便率軍南下，回到自己家鄉金華，依靠金華據城抗清。 公元1646年農歷六月廿四，清貝勒博洛率軍攻婺，久攻未下，后叛徒導攻西門城墻（現新華街），西門城墻為新筑城墻，被大炮轟塌，清軍潮水般涌入，金華守軍奮力拼搏，浴血巷戰。 朱大典妻妾兒媳為不受辱，紛紛手牽孫兒投井自盡，朱大典與部屬點燃火藥庫壯烈殉國，大典家20余口共赴國難。明軍指揮部炸毀后，剩余守軍仍堅貞不屈，節節抵抗，退集到最后的陣地———東市街。 清軍破西門后一路往東殺，南北城樓先后淪陷。東市街之東是高山頭懸崖和義烏江。守軍拒不投降，全部英勇戰死。城陷后清軍屠城，約有五萬人被屠殺。。 涇縣之屠或者乙酉之難——南明隆武貳年；清順治三年（1646年）八月；屠殺人數五萬人根據《明清史料》等記載，1646年皖南人民不能容忍清政權的剃發易服而發動起義，反抗滿清統治。義軍攻略皖南諸縣后，因兵力不足，為清軍所敗。 清軍在皖南地區展開報復性屠殺其中以涇縣特為尤甚。大約有五萬人被屠殺，封刀后，涇城遺民僅存九十余人，史稱”涇縣之屠“。 舟山之屠——南明隆武貳年；清順治三年（1646年）；屠殺人數：無法計算第一次屠殺萬余人，第二次屠殺死者皆投之海，數目無法統計，腥臭數百里。 贛州之屠——南明隆武二年；清順治三年（1646年）十月；屠殺人數：20余萬人清順治三年（南明隆武二年，公元1646年）根據《贛州府志》、《贛縣志》、《仿指南錄》、《行朝錄》的記載，清順治三年（南明隆武二年，公元1646年）年三月，清軍從南昌南下，滿清“江西提督”金聲桓、“總兵”柯永盛帶領的清軍擊破沿路明軍。 贛州府防守力量由各地援軍組成，缺乏協同作戰能力，不久后淪陷。贛州經歷了楊廷麟、萬元吉領導的抗清保衛戰。贛州人老弱婦孺人人皆兵，人自為戰。 五月至十月城市被圍困，城中糧盡，餓死載道，人無叛志，贛城人民又遭受一次空前浩劫。十月初三清兵(以廣西狼兵、滇軍、滿軍組成）破城，“縱火三日乃熄，闔城煨燼”，城內巷戰慘烈，隨之是自溺、自焚、自刎的殉節悲風。清軍攻占贛州后，江西總督萬元吉、武英殿大學士楊廷麟等與六千守城將士殉國，滿清軍屠城。 滿清大屠殺 贛州城被屠20余萬人。贛州百姓被屠殺一光。 平海之屠——南明永歷元年；清順治四年（1647年）七月；屠殺人數：人數不詳根據《明清史料》、《南明史》等記載，1647年南明紹宗皇帝殉國后，遵奉魯監國的義師在閩浙兩地依然相當活躍。是年七月，南明同安伯楊耿領兵一度收復平海衛。滿清援軍趕到后，楊耿兵被迫撤退，平海衛百姓慘遭屠殺。被屠殺的無辜百姓具體人數不詳。史稱“平海之屠”。 邵武之屠——南明永歷二年；清順治五年（1648年）五月；屠殺人數：人數不詳順治五年、南明永歷二年(1648年)五月，清朝“福建左路總兵”王之綱在福建邵武縣進行屠城，被屠殺的無辜百姓人數不詳。 同安之屠 ——南明永歷二年；清順治五年（1648年）八月；屠殺人數：5萬余人南明永歷二年；清順治五年（1648年）八月，清總督陳錦及李率泰、佟國器等合師進逼同安。城內頑強抵抗，殺傷清兵甚多，使清軍主帥惱怒異常，下令屠城七天。據說當時同安城東北有兩個小廟，一個叫“剎口廟”（殺口廟），一個叫“安民廟”。城東先被清軍攻破。清軍破城后，便從殺口廟開始，繞城屠戮，一直殺到安民廟附近。一時間死尸塞道，血流成河。頭三天，同安軍民被屠四萬多人，老弱婦孺，皆不能免。第四天午后，一隊清兵殺至葫蘆山下的后爐街，見一幼嬰伏在一具女尸身上，哭著要吮乳。清兵見狀，不忍再殺，清帥才不得不下令封刀。至此福建同安縣屠城死難5萬余人。 時值八月，天氣炎熱，枕尸塞路，腐氣沖天。有三秀山僧人無疑帶領徒弟達因等七人，將城中尸體裹拾郊外，聚化散埋。不久墳墓被雨水沖壞，骨骸暴露。無疑又在寺東北一里之地大輪山北麓卜地二次安葬，建亭“無祠亭”。后有僧人亙信大師赴溫陵途中，道經大輪山，為此地立碑雕刻命名“萬善同歸所”。 屠城過后，十室九空，十家九喪。后來每年八月二十六日，同安城的士民結隊上大輪山梵天寺做功課，超度遭屠之祖先，并至五顯橋頭“同歸所”公祭。由此而形成同安城關獨特的節日——祭“陷城祖”。 同安城區東北部五顯村大路旁獨存的同歸所碑亭 看官別急~還有下文。 |
|
|
