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【原題呈現】 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60 分） 交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨特的表現方法和演奏特點，各種樂器的音色、力度等還需要調和。 以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章， 體現你的感悟與思考。 要求： 選準角度，確定立意，明確文體， 自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露 個人信息； 不少于 800 字。 【審題指導】 這是一則復合關系型材料作文題，主要內容與“交響樂”有關，旨在考查學生的認知水平和思辨能力。 交者，交織也；響者，音響也。交響樂，即由交織的音響構成的音樂。材料由兩句話構成，第一句點明交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”的效果，第二句交代交響樂有樂器種類多、每種樂器均有獨特性以及各種樂器需要調和的特點。“氣勢磅礴，激蕩人心”的交響樂是如何演奏出來的？第二句作了簡明闡述。種類多，是就交響樂樂器的整體而言；獨特性，是就每種樂器個體而言；調和，是尊重個體獨特性基礎上的整體協調，既需要各種樂器的配合，又需要指揮的整體協調把握。“（整體）種類多”“（個體）獨特性”是對樂器本身的客觀要求，“調和”則是應交響樂演奏的需求而采取的主觀舉措，如協調、配合、合作等。樂器種類多是確保交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”的基礎條件，每種樂器的獨特性是確保交響樂音質豐富的必要條件，調和各種樂器則是確保交響樂藝術效果的關鍵。“（整體）種類多”“（個體）獨特性”和“（整體）調和”是材料的三個關鍵內容，圍繞“交響樂”形成“復合關系”。交響樂演奏具有系統性，從樂器角度看，要形成一個種類多的群體，離不開獨特的個體，還應對其進行調和。可見，三個關鍵內容并非簡單的并列關系（材料中的“還”字也暗示了這一點），考生可以根據自己的理解確定其關系，并在文中展開思辨。如： （遞進關系）演奏交響樂，樂器不但要種類多，還要個體獨特，更要發揮調和的作用； （條件關系）想要演奏交響樂，需要各具特色的樂器共同參與，也需要總體協調把握； （轉折關系）演奏交響樂強調多種樂器的合作配合，但不應以犧牲個體獨特性為代價； （因果關系）演奏交響樂，因為樂器種類多，個體具有獨特性，因此需要進行調和； …… 理解材料的“啟示意義”，需要學生聯系生活體驗以及感悟和思考進行類比分析。交響樂可指不同個體的集合，如壯闊宏大的社會和時代，“種類多”可指足夠多的類型，“獨特性”可指獨特的個體，而“調和”可指讓社會和時代高質量協調發展的舉措；交響樂也可指激越多彩的個體人生，“種類多”可指豐富的理想、經歷等，“個體獨特”可指每一種理想或經歷等的獨特性，“調和”可指讓個體生命高品質協調發展的舉措。 關系型作文應“談關系”，審題應注意整體性。交響樂的演奏與“種類多”“個體獨特”和“調和”密切相關，不可只談一點不及其余。需要注意的是，審題立意中對材料寓意的理解能做到邏輯自洽、言之成理即可。 題目要求具有指向性，“啟示意義”是對“我們”，要求體現自己的“感悟和思考”，旨在引導學生獨立思考。 結合以上分析，可圍繞材料的“啟示意義”，參考以下內容立意： （1）“堅守自我，融于群體”；“守住多種獨特，成就豐富自我”。 （2）“各美其美，美美與共”；“百家和鳴”，方成其大”。 （3）“集中調和，大事可成”；“融匯個性，臻于大美”。 從立意的廣度上來說，可以大到國家社會，如：中國發展成就世界矚目（中國抗疫大戰氣壯山河/中國航天發展翱翔九天），在于萬萬中國人民/航天人團結一心，在不同領域/崗位上奉獻各自的力量；也可以小到家庭、學習生活、個人成長等方面，如：每位家庭成員共同參與，包容調和，才能奏響家庭的和諧樂章；教育，不僅要多方用力，還要協同巧勁；激越飛揚的人生，是各種經歷的磨礪，也是獨特個性的彰顯；還可以延伸到對自然、美等話題的觀察思考，如：自然的美妙=多姿多彩+奇妙的平衡。 【佳作展示】 1.和羹之美，留存個性 一年四季，物候交替，北都雪飄，南郡花開，山水有性，物各不同，何況是人? 中國地大物博，物以類聚，人以群分，一方水土養育一方人。自古南北差異，交戰不停，但中華文明亙古至今，存綿續不斷，是何原因使南北雖有差異也能取長補短，自相融合?如同要燒制一桌佳肴，再能干的巧婦也可能會面臨眾口難調的局促，要何況是一個民族一個國家? 現代科技解決了“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的尷尬，讓淮北人民也嘗到了橘的甘美。假如嶺南人民水果豐收的新聞激起了你味蕾的欲望，也許第二天快遞就能為你送來掛著晨露的桂味荔枝。人類科技的發展保留了物的個性，調和了人的需求。而人是最復雜的生物，靈動多變，具有非常強的自主性和獨特性，想要把一群人集中在一起向同一個方向使勁和努力，也許是天底下最難的事情。 飽受“996”詬病的馬云有一個觀點卻讓我深以為然。他說最完美的團隊是唐僧取經的團隊，有對目標執著、善忍善言的唐僧；有自以為是卻實力擔當的孫悟空；豬八戒，雖又懶又好色，品行低俗，卻是調劑取樂的高手；沙僧，從來都不談理想，卻也腳踏實地的上班，每天工作前幫辦公室主動燒燒開水、沖沖咖啡的也許就是他。 是的，一個人有一個人的性格特點，不同的人組成一個團隊也應該是團隊的獨特文化，這個文化是對每個人個性的勾連與調和。正如毛澤東所言:“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”共同目標融入到集體文化中就是要把眾人擰成一股繩，這文化對于一個企業或單位來說應當是衍生出集體的價值觀和集體行為邏輯，能讓個人具有自我認同感和集體歸屬感。如此，才能避免過高的管理成本，并使團隊力量最大化的發揮出來。 而集體文化的前提是對個體個性的尊重、信任與包容，每個個體都需要集體為自己搭建成為人生主角的閃亮舞臺，每個生命都有存在和獨特的價值。正如社會的發展需要鋼筋棟梁，也需要磚土石沙；需要宏大的構架，也需要微小的釘頭；需要馳騁沙場將軍，也需要甘愿守島的士兵；需要能坐冷板凳的科學家，也需要揮汗如雨的農民。一個老板的文化水平精決定了他的企業水平，而這個文化水平不是學歷的高低，而是他的思想境界和心量大小。 “和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟。”美食佳肴在于能夠調和各種不同的滋味;和諧的上下級關系，在于彼此之間能夠互相尊重，互相學習，取長補短。 國家亦是如此。大道之行，天下為公。各國同處一個世界，國家各自獨立存在，中國永遠不可能變成美國，美國也永遠不可能變成中國。但我們卻沒有理由不珍惜地球這么一個命運共同體。雖能同舟，但未必共渡，國家之間大小摩擦接連不斷，兩次世界大戰幾乎將人類逼到文明倒退甚至毀滅的邊緣。和平時期，我們又面臨著氣候變化、網絡安全、能源資源安全、重大自然災害等日益增多的全球性問題，這不得不促使我們放下武器，好好謀劃，共同呵護人類賴以生存的地球家園。 而中國領導人基于對世界大勢的準確把握，正在積極推動和建設人類命運共同體，這是中國對人類發展的偉大舉措和貢獻。正如杭州峰會餐飲文化組組長胡忠英所言:“味道味道，味是指酸甜苦辣咸，道是指方法，到一定境界了，菜無定位，適口者珍，博采眾長，兼收并蓄，融會貫通，這是做菜的最高境界。” 這 “和羹之美，留存個性”也應該是中國領導者帶領中國人民實現復興中國夢、天下大同的必由之路。作為新時代的青年，我們應秉承這種理念，和而不同，與國一體，做好自己的分內之事，實現自己的人生價值。 2.“調”出共美 漢代王充《論衡·自紀》里的句子：“美色不同面,皆佳于目；悲音不共聲,皆快于耳。”這暗喻人世間美的多樣性與獨特性。 交響樂總有高雅氣魄，巧在豐富又獨特；佳肴美味如何老少咸宜，緣于五味調和。我們耳聞目見的奇觀異俗，是“調和”讓美豐富不油膩，讓美獨特不刺眼，讓美各就各位、各美其美！ 多樣性的美大概是人生的第一層美。聽一首流行音樂，動聽的旋律已經讓人心凝神聚，黑白鍵的彈奏、吉他和弦的撥掃，再加鼓聲震蕩耳膜、小提琴傳遞悠揚......啊！這還不算和聲的共鳴、歌者聲線的低沉。一首歌曲里就有著千般騰挪、萬種變化。 在多樣性之余，我們也就看到了第二層美：獨特性的美。即便交響樂的每個樂章都能帶來震撼，但樂器之間各美其美，四個樂章間的協奏曲既相得益彰，又各自閃光。 與歌曲多彩獨特相呼應的是人生。青年時莽撞的腰板、青春的華采；中年時穩健的步調、不滅的熱愛；晚年時智慧的灰發、如炬的目光。曾有人孩童般幼稚的試圖否決或隱藏某個人生階段的失敗，可人生的五味雜陳才帶來連綴不絕的喜怒哀樂。換言之，每個人有了蘇東坡的黃州、柳河東的柳州，每個人才有“休將白發唱黃雞”的氣度，才有“晚歲當為鄰舍翁”的逍遙。 我們要適應人生的多彩與變化，但要讓生命多樣而不雜亂，獨特而不刺耳，就需要“調和”之功了！調和是一種不奪人耳目、又不損失原有光彩的融合，是講究內容元素和諧統一、美美與共。 想起曾被年輕人熱捧的洋節、洋派對，現在吸收跨文化諸多優點的中華傳統文化主題的網紅景點，既不把重心放在熱度的攫取，又能以文化內核增強游客與景點的精神粘度，正在成為當下年輕人的首選去處。 火到出圈的淄博燒烤，無疑就是“調和”之功的典范！賺足關注的淄博燒烤，官方并未在今年五一像外界預言的掀起宣傳狂飆，反而貼出一篇送給游客的“勸退信”。淄博秉持孔孟之道、鼓勵游客避開游玩高峰，建議游客前往雄偉泰山、俊秀尼山等更多文化濃厚的景點游玩，讓游客好感度拉滿，展示了格局、收獲了掌聲。 給沸點加點冰，讓豐富更多姿，讓獨特更出彩，讓美與美共生，這便是“調和”的著力點。“調”出共美，這也是實現人生第三層美的關鍵。這是時代發展的普遍要求，也是青年人對自己未來道路選擇的要求。 忍不住呼吁：愿每個青年樂于積累豐富、敢于善待獨特，在調和融通中實現人生跨越！ 3.異質調和，方得圓融 我常常思考，在這所謂“他者”消失的時代，我們缺的究竟是獨奏曲的空靈絕響，還是交響樂的動人天籟。 姑妄言之，答案應該是后者。 韓裔德國哲學家韓炳哲在《他者的消失》一書提到他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。他者的消失并不意味著異質性的東西不存在了，而是人們深陷在自戀的泥沼無法自拔時，開始感受不到來自他者審視的目光，也聽不見自我之外的異質性的聲音。如此固守在自我的狹小逼仄中，更遑論與這些多樣性的他者和諧共處，達成圓融之境。 由是觀之，在這自我聚焦，自戀化傾向的時代，很多人都是那希臘神話中的納西瑟斯，沉浸于觀賞自我，凝視自我，從而喪失了與他者和解與共處的能力，進而導致自我的悲劇。 叔本華說：要么庸俗，要么孤獨。我卻不以為然，孤獨自有其風流之處，不過人們總是喜歡將卓越天才與孤獨建立某種神秘聯系，試圖營造出天才們異于常人不受世人理解的落寞人設，實際上獨特與超凡并不代表著孤獨，因為不被理解本身就意味著自我與他者產生碰撞，雖然是不愉快的聯系。獨特應該是每一個有靈魂的人并不可少的特質，正如交響樂中每一種樂器都有其獨特的表現方法和演奏特點，他們既可在獨奏時展現自己的無窮魅力，亦可在合鳴時調整音色、力度綻放自己的光彩，而在我看來，后者更為讓人動容感佩。何也？ 因為那珍貴的“調和“。相較于不愉快的聯系，自我與他者的相處方式還是貴在調和。人們在不斷裂變的新世界中，逐漸從爭鋒相對變得疲于傾聽，疲于爭辯，疲于接納他者。現代人酣豢高眠于自我筑就的繭房之中，越發加速了原子化社會的進程，每個人都會在那自戀之繭中孤芳自賞地演奏著樂音，殊不知，那些不能調和的樂音最后卻只能匯聚成一片嘔啞嘲哳。若想讓漫天星辰匯成燦陽，讓獨特之音融成妙曲，讓原子化個體與他者重建聯系，“調和”才是終極奧義。 我們既應有著在純凈靈魂中四海皆喧鬧，千山我獨行的高蹈與持守，也有著在磅礴事業中冀以塵霧之微補益山海的協調與奉獻。每個有志之人者自有其異質性，唯有異質調和，方得圓融。 4.心識交響妙，方得語文大 交響樂給人氣勢磅礴、縱橫激蕩的印象，而教育則以潤物細無聲的姿態為人稱道。兩者似乎毫不相關。但如果拋開聲色的皮相，著眼發揮作用的過程，那么在“始于各人努力，擊入他人心靈”這點上，交響樂與教育就頗可相通。 若論群響畢至，莫過于語文教材；若論眾聲喧嘩，莫過于語文教法。 三千年民族文學精華匯集于數冊課本，作者氣質不齊，運筆正側不同，相映成趣，相得益彰。不然，篇篇作鐵板銅琶，歌“大江東去”，也難免聲嘶力竭。只有加上小石潭邊的如鳴珮環的水聲，才是立體渾厚的命運交響曲。 又何須同題合觀？一篇《赤壁賦》中，就有屈原的香草美人，莊周的物我之辨，漢魏的生命短調，晉宋的樂天長歌。一篇之中，水月相映，賓主相答，悲喜相激，情理相融，所以曠古爍今。 又何須一喉雙曲？一句“更有癡似相公者”，就用的是蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的舊譜，但由一舟子之口奏出，卻是雅曲俗唱，以俗破雅。這時的張岱不僅是聽眾，也是樂師，他用沉默作應和，無聲中有孤獨與自嘲。一句之中，雅與俗，古與今，人與我，聯奏混響，是尋夢的旋律。 文章既已寫定，如樂器已各歸聲部，眾教師各循其樂理，依其心得演奏，無論單篇精讀還是多篇聯讀，都能在學生心中奏出交響。 古人云：絲不如竹，竹不如肉。有人說，合唱就是把人體鍛煉為樂器。那么語文教師對課文的教學處理，也是增加聲部的豐富性。眾教師各據其經驗，依其理念歌唱，無論是傳統授課，還是大單元或任務群，都能在課堂里、校園內奏出交響。 但是，合奏要“靠譜”，萬不可為交響而貪多，為求驚人之耳而強行組合。《諫逐客書》和《與妻書》篇名都占個“書”字，但作者的情感態度相距萬里；《促織》和《變形記》都包含個蟲子，但對主題的作用南轅北轍。勉強聯讀，不僅相互擾亂，嘔啞嘲哳，還會損傷學生的聽覺，不僅辨不清和聲，連獨奏也聽不得了。 我們要熟悉文學史的樂譜，懂得文藝學的樂理，更要安于樂手的職分，，精進其演奏技藝。只要深入揣摩各種樂器的發聲機理，自然能找到內心的節奏，與人奏出大語文的交響。如果技藝生疏，僅僅盯著指揮棒的上下揮動，那么不是手忙腳亂，就是裝模作樣地濫竽充數。一旦宣王死，湣王立，南郭先生又逃亡何處呢？ |
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