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    家譜怎么修?修家譜知識

     阿族 2023-05-24 發布于浙江

      族譜是記載家族歷史的譜書,在很多地區也稱之為家乘、家譜、宗譜。相信不少對族譜文化感興趣的宗親朋友,都繞不過家譜編修這個話題。

      而作為一個家族發展和演變的“史書”,修譜該怎么修,修的時候有哪些講究,修譜首先要注意什么?其中有著很多的講究以及修家譜的方法、流程和必知規范,從本質上來說,編修家譜并非是一件容易的事,在其中需要涉及到的知識面不光是家譜中的編撰修譜的知識,還會涉及到信息科學、管理學、歷史學等多方面的學科。

      而在現下軟件技術發展的同時,修譜軟件是一種幫助修譜者更有效地編輯、組織和打印族譜的工具。該軟件提供了一個便捷而易于使用的平臺,使用戶能夠將族譜分解成不同的部分進行編輯,包括譜面宗親信息的添加、刪除和修改以及族譜排版、世系圖、字輩等相關的更改。此外,用戶還可以在族譜中添加標記和注釋,以便更好地理解和編排族譜。

      在帶著這些問題,對于和族譜知識了解程度不同的人來講,有著不同的答案。而最直觀的也是最常見的,就是字輩相關的問題。

    什么是字輩

      字輩,也叫作字派,是指名字中用于表示家族輩分的字(多為名字中間的字),俗稱派。

      首先,字輩可以明確宗族內世系分支。族內族人通過字輩取名,確保宗族世系分支清楚明確,“一脈所流班次可據”。

      可以說字輩是一種區別家族中輩分關系的“工具”,可以用來明確宗族內的世系,而宗族內族人通過字輩取名,確保宗族世系清楚明確,“一脈所流班次可據”。字輩未立,世系不明,宗支混淆,昭穆失序,而這也就關系著宗族制度的維護問題。



      其次,字輩在宗族內可以分辨長幼次序。

      再次,字輩可以規范宗族內族人取名。依據字輩取名,使宗族內族人名字具有統一、整齊特點,有規可尋,“歸于畫一”。同輩間字輩相同,雙名的姓名同輩就有兩個字相同,單名字輩偏旁相同;不同輩間字輩不相同。

      從歷史上來看,歷史中正式的字輩應該是起源于宋朝。當年宋太祖趙匡胤,為其后代規定了十三個字輩,同自己的匡字一共十四個字,構成一副對聯“匡德惟從世令子,伯師希與孟由宜”。這是人們見到的最早的正式的字輩。

    字輩的形式

    而最正式的字輩或應是起源于唐朝。

      而字輩的記錄形式,一般有兩種,一種類似于詩歌,一種類似對聯。字輩可以規范宗族內族人取名。依據字輩取名,使宗族內族人名字具有統一、整齊特點,有規可尋,“歸于畫一”。

      類似詩歌的,按字數一般可分為四言類詩體、五言類詩體以及八言詩歌體。字輩的制定規則,比較講究,也比較復雜,難以一一說明,不論你是一位專業的修譜師,還是一位業修譜愛好者,修譜軟件都將為你帶來極大的幫助和便利。讓它成為你打造族譜編修時候的得力助手,為宗親們的修譜工作有序開展提供更加高效、且更智能化的工作方式。

    1、四言類詩體

    四言類詩體是字輩中較為常見的形式。

      山東丁氏早在清光緒二十六年間,從家族十三代開始將字輩定為四言的形式,“原籍海州,肇始武昌,明初來照,相宅河北,天啟開科...”

      它描述了日照丁氏家族的來歷以及遷徙還有發展,還包括了對后代的祝福和期待。可以說,四字字輩相對較常見,在歷史中曾被各大家族廣泛使用。如安岳縣周禮鎮一支周姓的字輩是:“祖宗德大,天祚明賢。仁義禮智,承紹其先。公卿忠信,廷朝正元。克恒敬守,世代昌延。”這是四言字輩中相對較為典型的。而再接下去我們要講的是比四字字輩流傳更廣的五字字輩。


    2、五言類詩體

      其字輩相比起四言的用途更為廣泛,因為五言的閱讀起來更加順暢。

      清光緒二十七年間《義門陳氏宗譜》安徽懷寧陳氏,“根深枝自茂,本立福攸綿...”。

      這是比較經典且廣為流傳的其字輩形式,內容主要還是關于修身齊家的。而本質上五言詩屬于吸收民歌的形式而成,這是一種是每句五個字的詩體,在古代時期有五言詩起于李陵《與蘇武詩》的說法,五言詩的出現最早源于民間歌謠。大約在春秋末、戰國初,民歌中就已經有了較之 文繁而意少 的四言體更便于容納雙音詞,以表現愈來愈豐富的社會現實生活和人們內心世界的五言體雛形。



    3、八言類詩體

      一般的字輩形式多采用以上兩種形式,也有些家族會采用八言字輩。

      知名武俠作家金庸的家族便采用這種,海寧查氏家族字輩:“秉志允大繼嗣克昌,奕世有人濟美忠良,傳家孝友華國文章,宗英紹起祖德載光。”查氏從第七世時便開始用,傳至金庸時已經是二十二世字輩。

      八言類詩體其實也就是八言詩,《漢書·東方朔傳》:“有八言、七言上下。” 顏師古注引晉灼曰:“八言、七言詩,各有上下篇。”朔詩已佚。《詩經》及唐宋詩人,偶有八言詩句,但通篇八言的詩則少見。

      八言類詩體其實也就是八言詩,《漢書·東方朔傳》:“有八言、七言上下。” 顏師古注引晉灼曰:“八言、七言詩,各有上下篇。”朔詩已佚。《詩經》及唐宋詩人,偶有八言詩句,但通篇八言的詩則少見。了解了這些,想必大家在修譜路上會更加順暢。

      如果不知道去哪修譜,可以在族譜王軟件上學習相關修譜知識,利用族譜數字化可以將傳統的修譜方式轉到線上,使傳統族譜適應于網絡信息時代,更有利于族譜的傳承,當然,編修家譜也非易事,其中涉及到太多的修譜細節和專業知識,在修譜前后有不懂的也可以添劉老師的薇ZuPu987來作對編修家譜過程中的探討學習。在現代化的修譜方式使用戶能夠快速掌握修譜技能,修譜、續譜更方便,實現:一次錄入、長久保存,修譜一時,傳承百世。


      族譜文化本就是姓氏文化的一部分,傳承族譜文化,不僅是對傳統文化的傳承和發揚,更有利于后世通過譜牒,對不同時期的政治、經濟、文化等各方面進行研究。于普通人而言,取名、論資排輩、了解祖上歷史,也有著現實而直接的意義。

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