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起，承，轉，合。謂之：道。 一元起始，所以有原初之初。世上之物，皆是事物之果。吾之所見者，果也。因有果而能知因，借因而可推論新果。果者，因之可能。因者，果之必然。遂以因果而論世界，需澄明因果之原始。 世間自有無中有，或有中有，此眾多紛紜，莫衷一是。虛空之寰宇不可思論，自零而一同樣難以信之。原始之一，或將自他處橫挪而來，其作存之理，已遠蓋常人所能認識。此為大衍之數，天機矣。  圖片來源網絡：老莊 故而，無人知萬物之始。人人皆知事物必然有其開端，卻無法明晰萬物以何開端。以凡人之思維，盤識天地萬化，實乃窮盡心智，不得其門。天寬地闊，星河飄遠，吾生而有涯，而知之無涯。有涯之命，揣摩無涯之識，難矣。 一元起始，可推難算。而萬物乃實實在在之物質，非抽象之詞匯。人可造詞，于觀想空間之內，可憑心由力，天馬行空而造大千世界。所以，歧路賢者，謂之曰：心生萬象。 謬矣。 抽象之詞者，似是無源之水，仿若無根之木，其真真謬誤矣。凡抽象之符號，需有實體之依托。所謂無實則無虛也。一元之始不可查，萬象之合卻遍地皆是。 物質之為此，而非彼，萬象之萬之。物質縱為此，亦循蹈為物質，而非此，萬象之象之矣。 |
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