顏淵第十二?-1 樊遲從游于舞雩之下

樊遲從游于舞雩之下。樊遲從游，跟隨在孔夫子身邊，游于舞雩臺(tái)之下。舞雩臺(tái)是祈雨的地方，祭祀的地方。我們看舞雩的雩，上面一個(gè)雨下面一個(gè)虧，雨虧。所以看到這個(gè)字就知道舞雩臺(tái)是做什么的。當(dāng)出現(xiàn)大旱的天氣雨虧之時(shí)，在舞雩臺(tái)祭祀求雨。

舞雩這個(gè)詞它來(lái)自于一個(gè)故事。我們先講下這個(gè)故事——湯禱桑林。 湯，商湯，商朝的開(kāi)國(guó)之君主。禱，是祈禱、祭祀之意。桑林是一個(gè)地方。 湯禱桑林，商湯坐上君主不久，開(kāi)始連續(xù)五年大旱。河、井、莊稼都是干枯的。我們要去體會(huì)一下這樣的背景和歷史環(huán)境。民以食為天，在古時(shí)候農(nóng)業(yè)是最重要的一件事情，所以五年大旱就意味著百姓是沒(méi)有莊稼的，民不聊生。所以這個(gè)時(shí)候，商湯就開(kāi)始祭祀、祈禱、求雨，準(zhǔn)備了牛、羊、豬開(kāi)始祭祀。

祭祀未果，沒(méi)有求到雨。這樣又過(guò)了兩年，也就是連續(xù)七年大旱，有人對(duì)商湯講，要想求得雨是要用活人祭祀的。這個(gè)時(shí)候商湯就想，我不能用活人祭祀，這不是本末倒置了嗎。我祈雨就是為了百姓可以生活的更好，我怎么能用活人祭祀的，如果非要用活人祭祀，我只能用我自己。所以商湯給自己列了六條罪狀，用來(lái)自省。因?yàn)槲易龅倪@個(gè)君主，所以天不降雨，我用我自己來(lái)祭祀，但是希望能下雨讓百姓生活得更好。這個(gè)時(shí)候商湯就開(kāi)始祭祀，祭祀最后是要自己自盡于此的，用于謝罪用來(lái)求得雨。在他讀整個(gè)禱詞的時(shí)候，祭祀還沒(méi)有結(jié)束，也就是還沒(méi)有到他自殺以殉祭之時(shí)，天降大雨。這是舞雩臺(tái)的來(lái)歷。

從這件事情我們可以看到兩點(diǎn)。其一，商湯是來(lái)自省的。當(dāng)天不降大雨，作為一國(guó)之君一定是自己做的哪里不夠，所以我自己來(lái)自我反省。第二點(diǎn)，他是為民請(qǐng)雨，為民請(qǐng)命的，都是為了百姓著想，在做事情。

我們?cè)倏础墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中的這句話。樊遲從游于舞雩之下。樊遲跟在孔夫子身邊游于舞雩臺(tái)之下，正好走到了祈雨臺(tái)這個(gè)地方，這個(gè)是有時(shí)代背景的。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候的魯國(guó)，天氣不應(yīng)季。何為不應(yīng)季呢？ 該下雨的時(shí)候不下雨，該晴天的時(shí)候不晴天，這叫不應(yīng)季。不應(yīng)季就會(huì)導(dǎo)致莊稼收成不好，導(dǎo)致民不聊生。所以在同樣這種狀態(tài)下，又走到了舞雩臺(tái)之下，問(wèn)了孔夫子這句話，故而強(qiáng)調(diào)舞雩臺(tái)，我們?cè)偌由线@個(gè)背景，才好理解接下來(lái)樊遲所問(wèn)。

曰：敢問(wèn)崇德、修慝、辨惑。這里面有兩層含義。第一層含義崇德、修慝、辨惑，使自我修養(yǎng)自我提升，如何崇德呢？之前子張問(wèn)過(guò)同樣的問(wèn)題。孔夫子講，主忠信，徙義，崇德也。這是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)。第二層意思，這三個(gè)詞語(yǔ)是祈雨的禱告詞當(dāng)中的三個(gè)詞。也就是說(shuō)在當(dāng)下的魯國(guó)天氣不應(yīng)季，為何會(huì)這樣呢？所以問(wèn)崇德、修慝、辨惑，其實(shí)想說(shuō)的是當(dāng)下魯國(guó)的君主和執(zhí)政者是否如商湯一樣懂得自省，懂得為民請(qǐng)命呢？所以問(wèn)了這三個(gè)問(wèn)題。

子曰：善哉問(wèn)！孔夫子說(shuō)，問(wèn)的好！這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的非常之好，一個(gè)是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)。第二個(gè)為什么會(huì)說(shuō)他善哉問(wèn)呢？說(shuō)明樊遲在關(guān)心國(guó)家的事情，在關(guān)心百姓的事情，在關(guān)心天氣不應(yīng)季的事情。故而孔夫子說(shuō)善哉問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好，不光是在問(wèn)自己的個(gè)人修養(yǎng)同時(shí)還在關(guān)心著國(guó)家和百姓。

先事后得，非崇德與？先做好事情而后獲得，這不就是在崇德嗎？我們?cè)诳聪仁潞蟮眠@四個(gè)字。先付出后收獲。我們講過(guò)先難而后獲，可謂仁矣。先經(jīng)歷艱難的事情，最后獲得可稱之為仁。這里說(shuō)先事后得，先把事情做好，然后再得到，這不就是在崇德嗎？這幾個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)單，但是它背后蘊(yùn)含著道的規(guī)律。我們?cè)僦v這個(gè)事，何為事呢？

我們說(shuō)在一個(gè)工作當(dāng)中，在一個(gè)生意當(dāng)中，和朋友交往的過(guò)程當(dāng)中，先把一件事情做好。那如何才能把一件事情做好？我們需要不停地改過(guò)，不停地修正，不停地提升才可能把一件事情做好。我們說(shuō)在一個(gè)工作崗位上要想把一件事情做好，也就是在修己修身的過(guò)程。我們剛接觸一個(gè)崗位，未必能把這個(gè)事情做好，我們需要通過(guò)不斷地改過(guò)，看到自己的不足，不斷地修正不斷地提升，最后才能把那件事情做好。

比如說(shuō)我們教育孩子也是一樣的。你要想把教育孩子這件事情做好，并沒(méi)有那么容易。我們需要不斷地修正自己，不斷地改過(guò)看看自己哪里有不足，不斷地去引導(dǎo)孩子讓他變得更好。所以這個(gè)事就蘊(yùn)含著道，蘊(yùn)含著修身的規(guī)律在其中。比如說(shuō)我們想做一個(gè)生意。想把這件事情做好，我們需要不斷地改過(guò)，不斷地看到自己的不足，不斷地看到他人的需求，不斷地在幫助他人，不斷地修正自己，提升自己才能把這件事情做好。而當(dāng)我們把事情做好之時(shí)，自然也就得到了。

在夫妻感情之間也是一樣的，我們想經(jīng)營(yíng)好感情這件事情也不是那么容易的。 我們需要不斷地看到自身的不足，不斷地修正自己，讓自己更多地付出為對(duì)方好，并且還要滿足對(duì)方的需求，引導(dǎo)他彼此之間的感情變得更好，先事后得。要想把一件事情做好，這里面就是我們自己的修身之道在其中，成事、成物、成人、所以成己。我們成就一件事情其實(shí)也就成就了自己。

子張問(wèn)崇德，孔夫子講：主忠信，徙義，崇德也。我們要以忠信為主，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，不斷地改過(guò)讓自己做合時(shí)宜的事情，這是崇德。這里又給了具體的方法，道理是一樣的，先事后得。我們要在做事情的基礎(chǔ)之上，不斷地改過(guò)，不斷地修正自己，讓這件事情的結(jié)果變得更好，我們自然開(kāi)始獲得，崇德也。

同樣告訴我們要做好一件事情，不停地修正自己，最后才能得到那個(gè)結(jié)果，這就是在崇德，這句話我們要在人生當(dāng)中拿來(lái)踐行的。我們?cè)谏町?dāng)中，工作崗位上也好，做一個(gè)生意也好，學(xué)習(xí)也好和朋友相交、夫妻感情都要懂得先事后得，不能得過(guò)且過(guò)。我們大部分的思維都是得過(guò)且過(guò)。比如說(shuō)對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)我們并沒(méi)有盡心盡力，并沒(méi)有先事后得，不是從中不停地改過(guò)修正自己，讓這件事情的結(jié)果變得更好。比如說(shuō)在夫妻感情當(dāng)中，我們也并沒(méi)有先事后得，并沒(méi)有在這件事情當(dāng)中不停地提升自己去崇德，崇德就是提高自己的德行。

我們?cè)谝粋€(gè)工作崗位上，很多時(shí)候也在得過(guò)且過(guò)。交代我一件事情我只是做做而已，并沒(méi)有在這件事情當(dāng)中不停地去自省，不停地看到自己的不足，加以改進(jìn)讓這件事情的結(jié)果呈現(xiàn)的更好。我們?cè)谝粋€(gè)生意上也是一樣的，我們需要思考的是如何更好地幫助我們的顧客，幫助我們的消費(fèi)者，讓他變得更好，在這件事情當(dāng)中不停地提升我們自己，崇德也。

所以這句話要應(yīng)用到我們生活的方方面面，無(wú)論做哪一件事情，我們要懂得先事后得。先去思考這件事情我這里還有什么不足，我還能在哪里做的更好，用以提高自己的德行，當(dāng)我們的德行得到提高結(jié)果自然也就得到，不需要求的。