森林派的歷史

我就用這一篇來給《我來講“森林派”》系列收尾吧。

泰國森林派的故事，我只是很粗略的串了一下，由于知識量及手上資料有限，很多分支內容都沒提及，僅僅為各位帶出個線索而已。

每位師父的脈絡都很值得研究，每一位師父留下的教導風格也不盡相同，所以如果能尋到對自己有幫助的開示，那就很好了。

本篇沒有故事講，只是一些泰國森林派早期一些頭陀僧的資料整理，相信部分朋友也會有興趣。

?

時間線
【1830年】 皇族出身的僧人金剛智（拉瑪二世之子）蒙固，失望于當時泰國僧人持戒散漫、佛教傳承混亂的現狀，決心對佛教進行改革，嚴明戒律，剔除地方習俗和迷信內容，主張理性遵循佛法經典，法宗派誕生。

?

【1836年】 金剛智（蒙固）成為Wat Bowon的第一任住持，Wat Bowon自此成為了泰國法宗派的'基站'。

【1851年】 蒙固登基成為拉瑪四世泰王，其子巴利文學者瓦契拉央成為Wat Bowon主持，

法宗派與中央政權之間的關系進一步加強，這個時候，“大宗派”的定義響應出現，即法宗派以外所有其他佛教宗派的統稱。

【1868年】 蒙固病逝，其子朱拉隆功即位，因王子尚且年幼，故由軍務大臣代管國政，

年少的朱拉隆功海外游學看到了外面的世界，這也成為后來泰國維新的契機。

【1870年1月20日】 阿姜曼出生在烏汶府Khongjiam區的Ban Khambong

【1873年】 20歲的朱拉隆功正式加冕為拉瑪五世泰王，泰國維新時代到來。

【1885年】 阿姜曼出家為沙彌，2年后還俗回家幫農。

【1893年】 阿姜曼在Wat Liab正式受足戒為比丘，得法號Bhuridatto。

在Wat Liab，他跟隨比自己大9歲的阿姜索學習佛法，兩人亦師亦友在泰寮邊境頭陀苦行。

【1902年】 泰國通過法案，建立了一個由政府任命的僧伽長老會，并且建立了僧伽行政體系（僧官），泰國宗教體制化形成。

瓦契拉央以個人對巴利經典的詮釋制訂了僧侶的教育系統、其中規定了佛教學術標準、僧人行為準則、宗教節日儀式等。

全國的宗教及教育都開始遵循“曼谷中心標準”，瓦契拉央因而也被稱為“泰國現代佛教的創始者”。

【1914年】 阿姜曼前往曼谷，停留在Wat Sra Pathum（Wat Pathum Vanarm)學習佛法，期間，他定期去Wat Boromaniwas拜訪召坤優婆離。

之后三年，他一直在泰中地區獨自苦行，并在Sarika石窟證得三果阿那含。

【1917年】 阿姜曼回到東北傳法，途徑黎府的Tham Pa Bing, 烏隆府的Ban Kor，一些資深僧人認可阿姜曼的修行方法及成就，開始追隨阿姜曼，如阿姜蘇旺、阿姜辛、阿姜馬哈賓等，森林派初代僧團成型。

【1926年】 由中央向各地區推進的法宗改革與東北部的森林僧團產生了分歧和沖突，烏汶的森林僧被當局下令驅趕，阿姜辛帶領僧眾據理抗爭，堅守禪林。

【1927年】 阿姜辛前往曼谷，試圖與烏汶府僧官Tisso Uan協商解決矛盾，并在大長老會議上講解了自己對佛教的理解，這讓當時的大長老們對森林派僧人刮目相看。

【1928/1929年】 阿姜曼再次來到曼谷Wat Sra Pathum（Wat Pathum Vanarm)

【1930年】 法宗當局宣布森林僧團的合法性，雙方關系開始進入平緩期。

【1932年】 阿姜曼和召坤優婆離一起來到清邁Wat Chedi Luang，并短暫出任住持，一個雨安居之后，阿姜曼又開始了頭陀行，并在清邁的荒野中證得阿羅漢果。

【1940年】 阿姜曼回到東北Wat Pa Nhon Niwes傳法，烏隆府的召坤Dhammachedi非常敬重阿姜曼，堅持不懈的邀請

阿姜曼最終被其打動決定前往烏隆府并停留了數年之后去了色軍府。

【1945-1949年】 阿姜曼居住在色軍府的Ban Nong Phue和Ban Na Mon，

在這期間他遇到了一位精于禪修的年邁女尼Koon Yai Kung，阿姜曼曾表示Koon Yai Kung的禪修成就達到了非常罕見的境界。

【1949年2月】 月圓日晚上八點，患病的阿姜曼在Wat Pa Nong Phue Na Nai召集弟子最后一次講法，那次講法持續了4個小時。

【1949年11月11日】 凌晨2點，在Wat Pa Sutthawat寺，阿姜曼圓寂。

同年，阿姜帖出任第二任森林派大長老。

【1950年】 烏汶法宗長老Tisso Uan患病，阿姜李拜訪Tisso Uan并指導禪修幫助其恢復健康，兩人建立起友誼。

森林派早期資深禪師如阿姜辛、阿姜李開始受邀進入法宗學術體系講法開示，法宗當局與森林僧團關系開始解凍。

【1951年】 阿姜辛受邀來到碧武里，教導僧人與信眾禪修。

【1951年】（也有記錄是1959）阿姜查回到烏汶創立巴蓬寺Wat Nong Pah Pong定居隱修。

【1955年】 阿姜馬哈布瓦在烏隆府得到64英畝的捐地，考慮到自己年邁的母親需要照顧，馬哈布瓦決定結束山野中的頭陀行，和弟子們在這片捐地上建立寺院，即Wat Pa Baan Taad。

【1957年】 阿姜曼的三位早期資深弟子：阿姜辛、阿姜帖、阿姜李受封皇室頭銜。這也是法宗長老首次將皇室頭銜賜予沒有接受巴利文考試的僧人。

【1957年】 阿姜曼一代弟子阿姜范來到Tham Kham洞穴隱居，這個地方后來被稱為Wat Pa Tham Kham。

【1958年】 阿姜挫開始出發開始了尋找隱修之所的旅行，后來發生很多歷險故事。

【1959年】 阿姜考在烏隆府的Wat Tum Glong Pane定居隱修，這個地方一般被翻譯成“日中鼓洞穴寺”。這位非常喜歡大象的師父一直留在這里直至圓寂。

【1960年代】 東北部森林開始遭到非法砍伐，70年代后東北地區的森林以更加驚人的速度消失。

【1965年】 第二代大長老阿姜帖定居于Nong Khai的Wat Hin Maak Peng。

【1970年代】 泰王室開始在東北部尋訪森林僧。

【1972年】 九世泰王夫婦拜訪阿姜范

【1975年】 九世泰王夫婦拜訪龍婆元

【1987年】 大長老會議下令，泰國全境內除了“合法”森林寺院的頭陀僧人之外，其他僧人全部要離開森林。

【1989年】 蘇瓦塔那摩訶長老被任命為第19任僧王

【1994年】 阿姜貼長老圓寂，阿姜馬哈布瓦稱為森林派第三任大長老。

【90年代末】 亞太經濟危機爆發，阿姜馬哈布瓦發起救國運動，全泰人民捐金救國。

【2011年】 救國黃金圣僧阿姜馬哈布瓦圓寂。

阿姜曼弟子

阿姜曼廣收弟子講法主要發生在他生命的最后十年（1939年至1949年），其教學內容主要是關于頭陀行及禪修精進的方法，

這些講法內容大多是以口頭講述并被弟子們以泰、寮文記錄書寫成手稿得已保留傳承。

網上關于阿姜曼弟子的資料有很多，我最后在“http://www.luangpumun.dra.” 網站上找到了下面的這份珍貴的名單，

以下出現的修行者確為直接跟隨阿姜曼修行的弟子（拜師排列先后不一定準確）一共91位僧/尼。

由于很多師父一生大部分時間都在僻靜地方隱修，直到晚年才慢慢為人所知，即使在泰國他們的信息也不是很多。

?

阿姜 Chan Kemiyo Wat Sri Thep Praditharam Nakhon Phanom 那空帕農府

?

阿姜 Choom Bhandhulo Wat Bhodhi Som Phon Udon Thani 烏隆府

阿

?

姜 Suwan Suchinno Wat Aranyawasri Nong Khai 廊開府

?

阿姜 Singh Kantayakhamo Wat Pa Salawan Nakhon Ratchasrima 呵叻府

?

阿姜 Maha Pin Panyabhalo Wat Pa Saen Samran Ubon Ratchathani 烏汶府

?

阿姜 Mee Nanamunee Wat Pa Sung Nern Nakhon Ratchasrima 呵叻府

?

阿姜 Thongrat Kantasilo Wat Pa Maneerat Ubon Ratchathani 烏汶府

?阿姜 Kumsaen Kunalungkaro Wat Don Moon Chiang Mai 清邁府

?

阿姜 Pim Dhammadharo Wat Prasri Mahathat Bangkok 曼谷

?

結語

森林派這個專題就寫到這里了，你會發現一切神奇也許都開始于你正確的呼吸而已。

就好像老師在身邊看著自己，指導我們收住活躍煩亂的思緒，先專注于每一次吸入，每一次呼出，只把心放在出入息上。

走神了......去想別的開心的事，自己馬上意識到，心回來；

走神了......去想別的憤怒的事，自己馬上意識到，心回來，

走神了......去想別的難過的事，自己馬上意識到，心回來，

走神了......去想別的刺激的事，自己馬上意識到，心回來，

只專注于呼吸這一件事，象你認可的那位師父一樣，從每一次呼吸開始，真切感受只屬于自己的每一個當下，先做到這點，就很好。

最后送上一張令人動容的圖，年邁的阿姜馬哈布瓦長老輕撫著師父阿姜曼尊者的蠟像。從馬哈布瓦的面部表情里，你又會解讀出他當時是怎樣的心境呢？?

??

?

?