 在印度女性受歧視已經(jīng)是老生常談的一件事情了。 印度地區(qū)女性受到的壓迫，是文化、經(jīng)濟、社會、宗教、政治、家庭全方位立體式的壓迫，所以這些苦不堪言的女性不得不開始尋求自救。 而自救的過程中就難免發(fā)生一些極端的事情。比如在印度的某一個村落，就發(fā)生了女性集體摘除了子宮的行為。 是的，這不是一個人兩個人的個體選擇，而是上升到了印度一個地區(qū)或者一個村鎮(zhèn)的群體選擇。而這樣做的目的僅僅是為了生存。 是什么樣的處境逼迫她們這個村子的女性必須要用這種極端方式自保的呢？她們這么做之后不會影響什么嗎？ 月事歧視，生活凈是壓迫印度西部馬哈拉施特拉邦地區(qū)，這里有著印度富庶的農(nóng)業(yè)作物，是印度的經(jīng)濟中心孟買的所在地。 然而富庶與發(fā)展的背后，流淌著的不是戈達瓦里河的水，而是所有女性為了生存而逝去的血與淚。 這些女性因為自己正常的生理需求，被人當(dāng)做是惡魔，是牲口。家人、政府、社會全部都拋棄了她們，她們沒有經(jīng)濟來源，沒有生存空間，甚至還要承受著作為女人不得不承受的天生的生育功能帶來的牽連與痛苦。  這上面所說的一切，就是因為印度女性受到的月事歧視。這也是她們選擇摘除子宮的最核心問題。 月事的歧視息息相關(guān)牽連了女性受到的三種傷害，尤其在印度這樣的傷害都是成倍增加的。這三個傷害其中一個就是侮辱。 要知道所謂月經(jīng)，其實就是在模擬生育的整個過程，保證女性的生育安全與通道的順暢。這樣的事情按理來說沒有什么可指責(zé)的，但是因為重男輕女的思想以及過去人們對于經(jīng)血的無知，讓他們把這一切定義為了骯臟與污穢。 而那些無知迂腐的人們，就將女人定性為了攜帶污穢的骯臟之人。為了侮辱他們，這些人無所不用其極。 在印度女性到達了來經(jīng)期的年紀(jì)，很多家庭就會把她們趕出自己的家。因為在他們看來這些女人的經(jīng)血攜帶著污穢與病毒，和她們在一起會玷污自己的生活。 所以這些可憐的女人，不可以接觸代表“神圣”的水源，連帶著廚房、浴室都成了女人的禁忌之地，不允許她們進入。 同時，有些刻薄的家庭不只是水源，就連家具都不想讓她們接觸，包括沙發(fā)、床鋪等等家具，女人只要觸碰過就要徹底清洗甚至拋棄，這樣一來二去花銷變多了，這些人就開始動起了歪心思。  把物件丟出去花錢，他們就選擇將這些女性“丟”出這個家。好一點的家庭會給女生準(zhǔn)備類似牛棚一樣的只有一個人這么大空間的木棚。不過就是幾個木板草草釘制而成，刮風(fēng)下雨什么都防不住。 這都還算好的了，還有的直接就扔到山野之中任其自生自滅。 第二個傷害就是壓迫，印度人都重男輕女，但是他們還有一個傳統(tǒng)的習(xí)俗就是要給女兒出嫁妝，富人家會滿滿當(dāng)當(dāng)準(zhǔn)備一大堆的嫁妝，不是為了女兒，單純了彰顯自己的富有，造一造聲勢罷了。  至于沒錢的人家，那就不要指望嫁妝了，本來他們就“膈應(yīng)”攜帶污穢的女人，又怎么會舍得傾家蕩產(chǎn)給女兒出嫁妝。 女兒在家的時候做不了多少勞力，外出了就算是別人家的人了。所以在很多窮人家看來女兒都是“賠錢貨”。 為了可以把女人榨干利用價值，她們會被轉(zhuǎn)賣、會要求她們代孕，有的甚至?xí)话才沤o有錢人當(dāng)器官培養(yǎng)皿。 敢想的不敢想的，什么樣的齷齪事情都會在印度女人身上淋漓盡致的展現(xiàn)給世人看。  所以面對這樣的事情，這些女人不得不選擇主動逃跑，這樣的生活危險程度不亞于流浪，所以她們寧愿在外面做苦力受苦，也不會想回到家鄉(xiāng)。 最后一種傷害，就是印度地區(qū)最嚴(yán)重的問題也是印度女生最常見的問題，就是印度男人對于女人的強奸行為，男人覺得女人污穢，但是為了滿足性欲他們卻“忘卻”了那些條條框框，選擇了直接傷害她們。 如果是一個擁有子宮的正常女性，就會不可避免的遇到強奸之后的意外懷孕問題，印度醫(yī)療并不算發(fā)達，墮胎需要錢財。 沒有錢、沒有生活，這些事情也不敢和父母直言，這些女性怎么可能會有機會墮胎，因為這個問題很有可能會讓她們失去現(xiàn)有的平衡，甚至造成更為嚴(yán)重的問題，失去唯一的經(jīng)濟來源，被別人戳脊梁骨。  這個后面說到馬哈拉施特拉邦地區(qū)的甘蔗女會有更為詳細(xì)的說明。反正無論怎么樣，這些可憐的女人，解決不了那些壞心眼的男人，改變不了社會的處境和自己的出身，只能選擇從自身出發(fā)，以傷害自己為根本方法解決眼下的困境。 苦不堪言，她們嘗試自救馬哈拉施特拉邦地區(qū)的女人就是這樣，上述這些內(nèi)容是她們以及幾乎所有印度女性都會經(jīng)歷的事情。 作為一個人口密集型國家，印度的生產(chǎn)力是極為過剩的。這些女人就是被剩下的那批人，她們正常時候是根本無處可去的。 然而同樣作為農(nóng)業(yè)大國，這片區(qū)域的甘蔗產(chǎn)值還非常的高，在甘蔗豐收的季節(jié)，這里的農(nóng)民有需要大量的普通勞工來收割處理這些甘蔗，而這個時候這些“過剩勞動力”就有了她們的用武之地。  印度這片地方是熱帶季風(fēng)氣候，加上土壤還算肥沃，所以甘蔗的品質(zhì)也是非常高的，市場一變大，勞動力需求就增長，久而久之這片地區(qū)就成了全球第二大甘蔗出口國，同時因為甘蔗的供不應(yīng)求，這個地方種植甘蔗的商戶也就變得越來越多。 以至于每年的十月一直到來年的三月將近兩個季度的時間都是甘蔗的收獲季節(jié)，在這個時候無論是單純的收割還是進一步的處理、販?zhǔn)郏夹枰罅康娜肆ΑＫ赃@些工作對于這些女性從這個點來說是非常好的工作。 這是她們自救的唯一機會，也就是掌握一定的工作機會與經(jīng)濟實力的唯一出口，只有這樣她們才能在被壞人欺負(fù)、被家人拋棄、被社會唾棄的時候，有一個安身立命的法子。  很多女子一窩蜂地沖向這份工作，很多人還錯誤的以為這類工作的待遇極好才會讓這些女子趨之若鶩。 其實完全不是這樣，這份工作不僅僅辛苦，而且其實也是一個受累的火坑。做這份工作之前她們會先到專門的甘蔗農(nóng)場里面聽從農(nóng)場主的調(diào)遣。 農(nóng)場主會隨意挑選一些看上去干活麻利的女子去到他的甘蔗田。 農(nóng)場主在安排工作之后就會讓她們自行進行工作，之后就這些人就徹底成了流水線上的螺絲一刻也不能停。  而且，農(nóng)場主不會為她們安排住處、餐食或者其他生活所需，除了干活這些人不會得到任何的優(yōu)待。 這些人本質(zhì)上只是閑散的零雜工，所以就算她們想去提出什么福利要求也是沒有機會。更何況她們的這個行當(dāng)是印度教教義上都明確唾棄的普通勞動行為。 在印度教看來，這些重復(fù)無腦的體力勞動者就是社會的蛆蟲，是不應(yīng)該從事的行當(dāng)，是連印度種姓制度中的最低種姓首陀羅都不會去從事的行業(yè)。 在這些上層人士看來，這些勞工只是奴隸，他們把這些人排除在種姓之外，定了一個第五種姓，叫不可接觸者。而這些女子如今從事的工作，就是這些不可接觸者最真實的寫照。 女人、奴隸、低種姓，可以說從事這些工作的人身上疊滿了印度人的歧視與冷眼，是連螞蟻都不如的人。 可是即便如此，她們還是依舊做了下去，因為她們也需要活著，這是她們活下去唯一的出口。 可是女人天生就有一個“劣勢”，不適合從事這種高強度的體力勞動，就是印度人最歧視女人的月事。 所以之后的事情都像要置這些女人于死地一般糾纏在一起，恨不得當(dāng)場直接抹了她們的脖子給那些上層人士騰位置才算滿意。 可是這些可憐的女人，依舊在頑強的自救。沒有放棄希望，她們不知道所謂的希望不過是將她們推入更大的深淵。 沒有選擇，她們甘之如飴為了上這么一個不知所謂的班，這些女子只能找些甘蔗葉隨便鋪一鋪就席地而睡。這地方每年這個時候都會擠上成千上百的落魄女人。 最可怕的還不是地為席天為蓋，是這些女人就這么待在這里，外面時不時會有男人借口女人勾引他們，將她們其中的一些人帶出去做不軌的事情。 沒有一點安全感可言，即便到了警局法庭，一個毫無地位的女人也得不到幫助，男人隨便一句搪塞就可以保釋出來。 這些問題都不是最核心的問題，運氣好一點咬牙挺一挺說不準(zhǔn)還能熬過去。這份工作更可怕的是根本沒有實現(xiàn)工作的實際價值。 這些女人需要每天早晨3點天不亮就要起來去收甘蔗，中間沒有什么午休午餐時間，她們需要連續(xù)工作十幾個小時，但凡慢一點惹得農(nóng)場主不滿，這一天的辛苦就白費了。 即便這樣其實這些人一個月最多也就能拿到200盧比，折合人民幣也就20塊左右。多么可怕的數(shù)字。 這點錢什么也買不了，甚至這點錢農(nóng)場主也總有貪污和克扣，也不能保證百分之百到達這些女人手中。 不僅僅是沒錢，這些女人受著酷暑炎熱，一刻也不敢停歇的做工，身體也總是會受不了的。更何況這么多女人湊在一起，難免出現(xiàn)一些傳染性疾病。這點錢她們甚至都沒法治病。 更何況治病就要請假，要耽誤勞動，耽誤了這個月的就都沒有，有的狠的農(nóng)場主，甚至還會倒扣請假人員一倍的罰金，這就意味著白白辛苦兩個月，什么都沒有得到，還落了一身病痛。 病都不敢治，更何談來月事想請假更是想都不要想。忍著老天賜予她們的痛苦辛苦做工，沒有幾個女子可以忍受的了的。 所以這個時候的她們自救的方法開始逐漸走偏，他們找到了醫(yī)院詢問有沒有什么方法可以直接停止月經(jīng)，結(jié)束她們作為女人的這份痛苦，讓她們可以成為勞動機器。 醫(yī)院對于這樣窮困又無助的女性，應(yīng)該承擔(dān)的是勸導(dǎo)和盡職的幫扶。然而這里不是理想國，這里是印度，印度醫(yī)生80%都是受到了高等教育的高種姓男子，其余的就是一些沒名沒姓的黑醫(yī)。 無論是哪一種人，他們都認(rèn)為他們沒有義務(wù)幫助這些被神拋棄了的人。所以無論是正規(guī)醫(yī)院還是黑醫(yī)院，他們都給這些女子出了一招“一勞永逸”的方法，就是直接整個切掉子宮。 這樣無論是月事，還是被強奸之后的“后遺癥”都將不會成為這些女人的問題，這些女人從此之后就可以安安心心地做社會的“不可接觸者”，再也不用幻想什么正常女性的需求了。 子宮對于一個不需要生育的女人來說確實不是什么重要的器官，這是神送給她們的“負(fù)累”。 對于這些窮困無助又充滿心氣的女性來說，生育對于他們也確實不是什么重要的事情?？梢哉f這是一件“雙贏”的決定。 然而即便再不重要，子宮也是這些女性的身體一部分，她們沒有得到足夠的教育和支持，并不知道摘除子宮將會給她們的生活帶來多少的后遺癥。 可是這些醫(yī)生是清清楚楚知道的。然而因為無利可圖，所以這些人就可以這么草菅人命。不是一個人兩個人，是一整個村子的女性！ 印度的社會畸形，是一個漫長且復(fù)雜的過程，其中混雜了民族、宗教、文化等等多方面的因素，不是一時一刻可以全盤改變的。 然而面對這些代表著人類生命之源的女性，代表著獨立個體的這些女性，還是希望印度政府加強關(guān)注，不要讓無子宮村這樣的事情成為印度獨特的“風(fēng)景”，破壞了整個社會的發(fā)展與風(fēng)氣。 |
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