“五月五，是端陽；門插艾，香滿堂；吃粽子，撒白糖；龍舟下水喜洋洋。”21日，湖北省社會科學院楚文化研究所原所長、研究員張碩做客江灘大講堂，分享“端午是一條河，從楚國流過”主題課程，從端午節中探尋楚文化的深厚內涵與時代魅力。 
東湖聽濤景區舉行端午文化節活動。 端午節憑紀念屈原而光大 端午節又稱龍舟節、重午節、端陽節等，是中國四大傳統節日（春節、清明、端午、中秋）之一。迄今為止，影響最廣的端午起源觀點是紀念屈原說。而中國傳統節日的起源，大多與農耕文化有關。同樣，端午節并非源自屈原，而是起源于農業民族對歲時時令的認識。 “端午起于先秦，因其接在芒種之后，農活暫歇，陰雨暴曬連綿，極有可能發生洪水、瘴疫、毒蟲、瘟病等危害。”張碩解釋，古人認為此時人易中毒中邪，于是舉行各種防毒避邪的儀式，設立端午節，其實質是為了祈福消災。“那時候的人們把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為'五毒’，警告孩子躲避它們，并在粽子外纏繞五色線，用艾草水沐浴，在門口掛艾葉菖蒲等，希望以這些方式遠離瘟病，身體康健。” 到了漢代，端午節文化進一步提升。人們認為五月五日是陰氣萌、人易死的兇日，也將此日看作逝者的忌日。 關于端午的紀念人物，歷史上的說法不一，其中以紀念屈原之說影響最廣最深最大。有地區認為應是紀念春秋時期的大夫伍子胥。此外，在浙江紹興一帶，孝女曹娥投江救父的傳說亦是當地廣為流傳的端午節起源。 端午雖然不因屈原而出現，卻是因屈原而聞名。他在五月初五自沉汨羅江殉國明志，作為中國最偉大的浪漫主義辭人之一，屈原創立了“楚辭”文體，成為對我國文學產生重大且深遠影響的文學巨制，是楚文化的奇珍，其《離騷》《九歌》等代表作品廣為流傳。而屈原崇高的愛國主義精神、清正高潔的人格魅力以及求真務實的品格追求，在一代又一代國人心中樹立起一座精神豐碑，讓其成為承載端午文化的重要載體。 研究者認為屈原曾到過漢陽龜山 春秋戰國七雄爭霸，屈原行吟澤畔、心憂家國，寫下《九章·涉江》一詩，記錄放逐生活。其中“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風”一句，為后人所傳頌，這里“鄂渚”，相傳就是東湖之中的小島。時至今日，每到初夏時節，為紀念屈原興建的行吟閣中依舊人頭攢動。 “屈原一生被流放了2次，總共22年。”張碩表示，在楚懷王時期，屈原第一次被流放，時間為6年。流放路線在漢北，在漢水上游地區，在如今湖北十堰丹江口一帶，沒有到達武漢。“在楚頃襄王時期，屈原經歷了第二次流放，這一次是長達16年的不歸路。” 屈原詩作《九章·哀郢》完整地記錄了第二次流放路線。其中“去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡”一句，“江”即長江，“夏”即漢水，也就是說，他在長江、漢水一帶流亡。 張碩稱，屈原從郢都即江陵縣出發，順長江而下，往東南方向流放，沿途經過了夏首（漢水在楚國境內的上游位置，今沙市東南），隨后到達洞庭湖，而后進入長江，并順著長江，到達武漢。“'背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心’。夏浦是指夏水的入江口，也就是現在的漢陽，'大墳’是指漢陽的龜山。” 不少研究者根據屈原的文字認為，屈原不僅是來過武漢，還在武漢停留游歷，行吟東湖。所以，1955年，東湖之畔興建一座“行吟閣”，取《楚辭·漁父》中“行吟澤畔”之意。 楚文化是長江文化的重要標識 楚國崛起于江漢地區，締造了光輝的楚文化，荊楚大地由此而生。而楚文化不僅為傳統節日、文人墨客提供了養分，更是長江文化的重要標識。 2021年12月21日，國家文化公園建設工作領導小組印發《長江國家文化公園工作安排》，正式啟動長江國家文化公園建設。 “長江文化有多種形態，上段是巴蜀文化，中游是荊楚文化，下游是吳越文化，每一種文化在不同歷史時期都有自己的獨特表現。而傳承好、發展好楚文化，是建設長江國家文化公園重要支撐基礎。”張碩表示，湖北作為長江徑流里程最長的省份（1062千米），占長江干流總長的1/6以上，是長江干線唯一流經里程超千公里的省份，且湖北長江沿線（含長江支流）有5座國家級歷史文化名城，其中就包括武漢。“從2002年漢口江灘開園，到如今兩江四岸建成830萬平方米的生態公園，武漢的歷史，就是一部與長江的關系史。” 據了解，國家文化公園建設工作領導小組正式啟動長江國家文化公園建設以后，湖北大力推進長江國家文化公園（湖北段）建設，舉辦了長江文化主題論壇、長江文明大展、萬里長江行等重大活動，實施一批重大考古發掘項目和重大課題研究，努力打造走在全國前列的長江國家文化公園樣板段、長江文化展示闡釋核心區、產業融合發展先行區，不斷提高長江文化、中華文明的影響力和生命力。 同時，張碩透露，武漢市積極爭取建設長江國家博物館。該博物館將展現長江流域優美的自然生態和人文景觀、黃金水道和豐富資源、悠久歷史和璀璨文明，成為展示長江的新窗口、城市形象的新標志。 |
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