Lot 1878 近代?顧景舟?六方雪華壺 鈐印：蓋款：顧景舟 底款：景舟手制 W :17.4cm?H :8.3cm 估價：RMB 3,500,000-4,500,000 參考：《宜興紫砂珍賞》P193，三聯書店（香港）有限公司，1992出版； 《紫玉金砂》，唐人工藝，2010年1月1日； 《布衣壺宗》P220，江蘇鳳凰出版社，2015年8月出版。 顧景舟(1915-1996)，本名景洲，號曼晞、瘦萍、武陵逸人、荊南山樵 及壺叟等，堂號自怡軒。十八歲始拜師學藝，二十多歲便嶄露頭角，獲邀 至上海制壺仿古，大大拓展了其藝術視野，技藝也突飛猛進。宜興紫砂產 業經多年戰亂后凋蔽不堪，而任淦庭、吳云根、裴石民、朱可心、王寅春、 顧景舟、蔣蓉等七大藝人擔負起傳承、弘揚紫砂技藝的文化使命，作育無 數英才，使得紫砂產業能有如今的盛況。 顧老在七大藝人中之所以被獨尊為“壺藝泰斗”，徐秀棠(1937—)在〈“泰 斗”、“宗師”之我識〉一文解釋道:“因為顧景舟在特定的歷史條件下， 發揮了特定的作用，他在老新交接過程中不光是時間長，而且是作用效果 大，他教授的不光是在他門下的弟子，而事實上廣及整個從事紫砂工藝、 紫砂事業的眾多干部、工人、技藝人員，很多人得到過他的教益。整個一 帶紫砂作品、產品的質量水平，也多得益于他的心血傾注，為此'一代宗 師’授予顧老應該是非常貼切的。” 從壺藝而論，顧老之所以能為紫砂泰斗，汪寅仙(1943—2018)在〈憶 景舟大師 揚紫砂藝術〉中指出，除了天賦與對藝術的執著追求，還因顧 老擁有較高的學識修養和藝術靈性。綜觀紫砂發展史，能稱為宗師者，無 一不具相當程度的文化修養，如時大彬日常是儒服綸巾于士林中，陳鳴遠 則是國子監太學生。顧老的文化素養則可從其手書“智欲其圓，行欲其方” (圖 3)八字初窺，謂人行止間須有矩度，卻也須擁有因時變易的智慧。 中國器物賞玩向來有以器觀人的鑑賞傳統，乃至發展出“壺如其人”的概念。清順治年間的〈宜興瓷壺記〉便有這麼段評論:“時(大彬)為人敦雅古穆，壺如之，波瀾安閒，令人喜敬。”陶人有什麼樣的精神氣韻，便會透顯到其作品中;反過來說，作品的精神氣韻，其實揭示的是作者的文化素養與人格品性。汪寅仙的這段評價明顯也延續了以上概念:“顧老的作品性格特徵是比較突出的，他的作品與他做人的尊嚴有關，影響著他作品人性化的追求。”這段評價無疑也闡述了顧老嚴謹的壺藝態度，與精益求精的藝術追求。 來源：藝拍資訊 |
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