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基辛格在《論中國》中寫到：“中國人總是被他們之中最勇敢的人保護得很好”。 除了他對中國歷史的了解，這句話很大程度上指的就是毛澤東。 毛主席的軍事成就在近代堪稱出盡風頭，也正是如此“罩得住”的軍事造詣才能救華夏于危難，使“天下未有之大變局”的中國，在內憂外患的漩渦中屹立，于至暗時刻的陰影下天明。 甚至今天海內外的很多軍事教材，都有拿毛主席的軍事事跡做典范，要知道，毛主席可從沒上過軍校，更沒有接觸過正規的軍事培訓。  不過，在中國的歷史長河中，軍事造詣高的人不勝枚舉，例如唐玄宗所贊頌的武廟十哲，這十個人別說在中國了，就是今天世界人類史上都是傳奇人物。 說到武廟十哲，這十哲的“哲”本就不一般，之所以其他武將只能是將，而他們這十個武將是哲，就是因為他們將軍事水平進化為藝術，是武學結晶的創造者與集大成的哲人圣賢。 他們的價值不僅利在當時，其著作和學術更是貫徹當下。 那么當毛澤東同志遇上武廟十哲，誰更是段位上的王者呢？ 這就得先了解武廟十哲的軍事能力了。 事實上這武廟也不穩定， 自唐宋元明清五朝，武廟人員是進進出出、增增減減，下面我們就以十哲1.0版本，最早的一批來說。 他們分別是位居左列的秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛國公李靖、司空英國公李勣。 位居右列的漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。 這要放在一起，絕對是全明星陣容，德智體美于一體。 那么他們的軍事水平怎么樣呢？ 首先是白起，白起堪稱是戰國四大名將之首，拳打趙國腳踢楚國，攻占七十余坐城池，坑殺四十萬將士，被稱為“人屠”，到哪都像手動原子彈一樣，在對人對物上都是瘋狂毀滅，這是成就但也是缺點，說白了過分看重消滅對方有生力量，給當地幾乎滅絕性的摧毀，這就讓戰后很難獲得資源，這要給韓信看到估計得罵死。  再者，他打仗不僅是對方見光死，己方也不好受 什么意思呢？就是對方全軍覆沒，己方也會傷亡慘重，屬實是給閻王爺拉皮條的。 毛澤東同志正相反，他一生都是以弱搏強，以少勝多，從來沒有傷敵一千，自損八百過，無論面對什么樣的戰役，己方的傷亡都遠遠小于對方；更何況毛澤東同志很敬重生命，本著繳槍不殺的思路，他每次打完仗都能收編更大的力量。 白起的基本盤本就是強秦，國家頂得住他造，但把毛澤東同志開局給白起，那第三次反圍剿就歇菜了，其次，無差別的殺人也不可能讓國人信服，朝鮮戰爭更不會有大批前國民黨降軍為國犧牲。 下面是選手韓信，韓信相比白起要和善多了，沒有殺人不眨眼的情況，投靠劉邦這個垃圾股后，一舉獻出滅秦良策，六國后裔本想趁機復辟，結果被他按在地上拷打，甚至千古戰神項羽都死于其手，背水一戰更是創世紀奇跡，歷史都尊稱其為兵仙。  他在軍事方面看似無懈可擊，但事實卻是在劉邦手下把缺點遮掩了，當他想一家獨大時候，脫離劉邦的韓信問題就全暴露了。 后來韓信謀反之所以失敗，就是自身對應變陰謀能力很差， 一旦沒別人給他兜底，他就不知道怎么發揮了，這不僅僅是政治上愚鈍，更是不會獨自面對算計時做出反應。 人家幾個人設個局他就整不會了，可見城府還是不到位。 沒有別人給他布置好跑道，韓信就真的飛不起來。 如果毛澤東同志像韓信這樣應對陰謀手足無措，那在重慶談判的時候，面對老厚黑學玩家蔣介石，后果不堪設想。 畢竟國民黨上下都想讓毛澤東同志有去無回，但結果卻是蔣介石無計可施。 相比韓信兩次被生擒，臨死那次還給女人套路了，屬實沒有對比就沒有傷害。 再談諸葛亮，諸葛亮算逆風翻盤的代表，就是翻著翻著命不夠用了。  他也是今天足智多謀的代言詞，幫助劉備幾年間拿下荊州和益州，從一無所有到三國鼎立，不可謂不成功，南定南中，北伐曹魏。 但諸葛亮真如三國演義說的那樣神乎其神嗎？ 其實別說去比毛澤東同志了，就用毛澤東同志的評價都不言而喻。 一是用人不善、二是不會變通、三是戰略失誤；毛澤東同志堪稱一語中的，同時也體現了自己的眼界高超。 所謂用人不善：諸葛亮馬謖失街亭就是典型的不會用人，關羽大意失荊州也是他識人不明。 相反毛澤東同志手下十大元帥、十大將軍，這些人物哪個不是受其委任，這才有了后來三大戰役的軍事奇跡。 毛澤東同志善于發現人才、培養人才、運用人才，這與諸葛亮死后蜀中無大將，廖化當先鋒形成了鮮明對比。 所謂不會變通：劉備去世后，由于“西線無戰事”，曹魏在關中和隴西地區防御薄弱，這時魏延建議集中兵力奇襲長安，但是諸葛亮卻不知所謂，面對瞬息萬變的局勢，不知道調整策略，依然抱著穩扎穩打的態度，最終讓難能可貴的軍力優勢錯失，緩慢進展戰局，給了魏國反應的機會。 如果說諸葛亮操作不會跟著形勢變了。 那么毛澤東同志的游擊戰、運動戰、陣地戰的極限微操，堪稱是讓形勢跟著他操作變。 歷來《隆中對》被人們津津樂道，而毛澤東同志卻已看破一切，他原話是這樣說的：“其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力，其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。” 當人們贊嘆諸葛亮所謂的高遠目光，卻又為后來北伐成空疑問時，毛澤東同志早就從開頭預判了結果。 正是這般高瞻遠矚的眼界，才讓毛澤東同志在亂世風云中，找到了敵我靜動、人民戰爭、論持久戰的天才戰略。 下面是李靖，李靖堪稱是大唐戰神，以一人滅四國的戰績，傳神與朝堂民間。  滅蕭梁、破輔公祏、吞東突厥、并吐谷渾，曾三千騎兵破十萬突厥，且他的軍事精髓便是出敵不意、攻敵不備，用兵如行云流水，找到最合適的時機發揮最大限度的奇襲；和毛澤東同志的敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追堪稱英雄所見略同。 而毛澤東同志的四渡赤水是他最高光時刻，其主要戰略是利用國民黨各部曲之間的矛盾，以及蔣介石和其將領的心理特點，東西馳騁千里，南北往返數次，忽南忽北，聲東擊西，屢用奇兵，甚至在指揮自己的同時，也在調動敵人的軍隊；使得危在旦夕的紅軍，面對十倍于己的兵力卻絕地反殺；這場戰爭被譽為全世界人類文明的軍事奇跡，今天歐美很多軍事學校，在有歷史答案的情況下，甚至無法完成哪怕一場模擬推演。 順帶一提，四渡赤水把蔣介石性格都打自閉了，后來蔣介石之所以喜歡微操，就是終其一生沒走出這個陰影。 畢竟時代不同，強行類比就是跨時代斗獸，只能以各自在當時的成就相對。 可以說，毛澤東同志在與李靖的軍事成就上是各領風騷， 第五個便是李勣，這人就不要說和毛澤東同志相比了，他先把自己黑歷史解釋清楚再說吧。  柏壁之戰：帶一幫將領群毆宋金剛還被反殺，得虧李世民救場。 黎陽之戰：被竇建德俘虜，已達成武將最大恥辱。 走保洺州：被劉黑闥打的城丟人亡，五千大軍全上了西天，自己一個人屁顛屁顛回去了。 臨洺之戰：被劉黑闥襲擊險些翻車，得虧李世民突然殺到奶了一口血。 征高句麗：打遼東城十幾天難產，李世民來了就解決。 滅高句麗：分兵太散，以重兵南下開路，只留少量部隊守新城，高句麗則趁機偷襲新城高侃大敗，得虧薛仁貴扮演最強輔助，要不然李勣又拉了…… 請李勣下次打仗別讓人擦屁股了，老大不小的，要拿他比毛澤東同志那就算高級黑，好了下一個。 張良，漢高祖劉邦曾評價為：“夫運籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。” 但是歷史文獻幾乎沒有他帶兵打仗的記錄，唯一親自下場的還戰績平平，這里就不多論述了，畢竟張良的才華更多的是政治戰略。  田穰苴，事實上這個人的軍事亮點更多的在練兵方面，此人志軍嚴格、賞罰分明、在發揮軍隊戰斗力方面很有一套，其制作的《司馬法》也名揚百世，戰場敵軍對其是望風而逃，確實是不戰而屈人之兵。 他是“將在外君命有所不受”的兵家觀點發揮極致的人，為了能夠整頓軍紀，其鐵面無私的行為，讓人心惶惶的齊軍得以振奮；見莊賈敢帶頭延誤軍機，無視是齊景公親信而殺之，后齊景公想赦免卻早已人頭落地，勸赦使者也差點騎馬奔營被殺，自此齊軍可謂士氣大振；如此軍紀讓晉燕聯軍為之膽顫，終是不戰自退。 如果說他是以威治軍，那毛澤東同志便是以德治軍。 著名的“三大紀律八項注意”由此得來，依靠仁義與道德，要求軍人嚴于律己，與民友善。 如此之紀律不僅僅是軍隊，就連所到之處的百姓也是心服口服。 這也是為什么共產黨所過之處，不僅軍人作戰英勇無畏，連人民群眾也自發為其而戰；這種紀律的管理不僅僅是物質的約束，更是在思想上的覺悟。 更何況毛澤東同志的“三大紀律八項注意”不僅是治軍，連政治上也大有用途，為官場清明，廉潔自律起到了支柱性作用。 “三大紀律八項注意”是毛澤東行政治軍的重要精神思想，乃至今天的國家管理都依然沿用執行。 論治軍水平，田穰苴僅能用在外部約束，毛澤東同志則能刻骨銘心。 田穰苴的軍紀只能用于軍隊，而毛澤東同志卻能浸潤人民，做到軍民一體。 田穰苴被罷黜后軍隊問題就死灰復燃，而毛澤東同志辭世后，他留給當今的是軍民同心的國家。  在治軍方面，無論思想高度、治軍成績，或者對后來人的影響，可謂是高下立判。 接下來是孫武了。 孫武是中國著名的軍事理論大師，中國軍事學的開創者，其最偉大的地方不僅是戰場上盡顯瀟灑，更是為中國的軍事發展提供了依據和源頭。  他的《孫子兵法》影響了千秋萬代的軍事家。 而毛澤東同志的軍事著作也有過之無不及，例如《星星之火，可以燎原》、《中國革命戰爭的戰略問題》、《抗日游擊戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《戰爭和戰略問題》等等，都被收錄了《毛澤東軍事文選》，其作品價值影響海內外，為國外很多紅色革命組織提供了實質性幫助。 事實上如果要對比軍事著作的水平和影響力，雙方的戰爭模式就不允許有這樣的幻想。 但是依照著作在不同時代的質量和價值，不能說誰強誰弱，只能說各有千秋，他們在各自時代和領域，成功完成了應有的使命。 說到吳起，由于他的著書《吳子》大多失傳，如果類比軍事著作顯得很不公平。 但對這段歷史了解的人，無不津津樂道于“魏武卒”的存在，這是先秦版本的特種兵部隊。 史料對其記載是“大戰七十二，全勝六十四，其余均解（不分勝負）”的傳說戰績。  而這支部隊之所以能問世，便和吳起的軍事改革有直接關系，而吳起變法在歷史上本身也舉足輕重。 首先能夠打造出“魏武卒”這般先進的軍事兵種，其主要思維便是兵農分離，軍隊職業化、系統化、專業化。 甚至能夠細化到兵種區別都能各自深造，又能將兵種的異同做到統籌兼顧。 脫離了農業生產和土地納稅，魏武卒的兵種能有更多精力放在訓練上，獲得的報酬也有更大的消費自由。 這就讓魏武卒大有熱情專精軍事，且突破性的系統化集團作戰，也在當時掀起了新的戰爭革命。 那么毛澤東的軍事改革如何呢？ 就拿中國紅軍乃至第一次正規軍政整訓來說吧，也就是1929年的新泉整訓。 由于南昌起義后的情況特殊，大量的國民黨降兵把不良習氣帶入部隊，造成了軍隊兵痞化嚴重。  單論軍事方面、極端民主化、流寇思想、個人主義及形式主義等各種非無產階級思想不斷滋生，嚴重影響軍隊戰斗力不說，對于黨領導方針和紅軍組織建設都是破壞。 毛澤東同志對于這種情況，沒有盲目的進行禁止或管教，而是哪里有問題哪里就改革的思維，對于軍隊沒有時間長期整訓，以及部隊問題錯綜復雜，找到了事半功倍的訣竅。 歸根結底是思想教育問題，如此就要進行政治整訓。 政治整訓主要是三個方面：第一是開展調查會、第二是思想政治教育運動、第三是組織紀律教育，這就讓軍隊在思想根源上解決問題，杜絕了懈怠和腐敗的滋生。 之所以著手思想改造，就是因為如果單純只有軍事訓練，那么軍隊思想不改變，只要看管稍微懈怠，隨時部隊就可以渙散。 從這次改革開始，紅軍隊伍有了特殊性的軍訓項目，就是但凡訓練部隊，就必須先進行思想教育。 此后一勞永逸了部隊弊病問題，減少了軍事訓練的難度，也讓紅軍在思想上得到升華后，自發進行了自我強化。 毛澤東同志的這次軍事改革，開創了當今中國練兵必提高思想的先河。 吳起和毛澤東同志在所處的時代，以及所面臨的問題是不一樣，這里依然不能合并同類項；但是從他們所起到的作用，和作為的成果來看，他們都在舊時代模式中打開了新世界的大門。 在推陳出新，引領軍事潮流，做出了劃時代的成就。 于相隔數千年的歷史星河中，他們在變革上獲得了共鳴。 我想這并不是歷史總是驚人的相似，而是“江山代有才人出，各領風騷數百年”。 最后是樂毅， 樂毅是燕國唯一能拿出手的武將，也確實是名副其實的軍事家，在燕國羸弱的情況下，能夠聯合五國共同伐齊，一度把春秋首霸齊國差點滅國，他當然有資格名滿武廟。 而他又和春秋名相管仲其名，也是因為管仲成就了齊國，樂毅廢掉了齊國。 前者讓齊國崛地而起，后者讓齊國再起不能。 這也算是古代的地獄笑話了。 但事實上，樂毅的五國伐齊本身就是一種諷刺，因為這番壯舉之后，真正的贏家并不是這六國，更不是齊國，而是在西垂的秦國；燕國經歷此戰元氣大傷，齊國損失慘重再不能壓制秦國，且很快燕國就失去了攻占的領土，沒有太多的實際意義。 而反觀毛澤東同志，雖說沒有上過軍校，但無論是戰略還是戰術，他從來沒有給中國造成不必要的損失，以及為他人做嫁衣的后果。 第一次國共內戰的優秀指揮，成功粉碎了國民黨反動派消滅紅色火種的野心，保證了革命力量的存活。 抗日戰爭期間的敵后戰場，為中華民族的抗戰勝利奠定基礎。 第二次國共內戰的三大戰役，則直接完成了中華民族敢教日月換新天的壯舉。 他從未想過自己，也從未有過失算，心中只有國家與人民。 毛澤東同志的軍事思想具有超前格局，他采用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，開創了軍事辯證法，以及在戰爭中發現矛盾和問題，以最現實直接的方式進行解決。 這也是毛澤東同志面對危機四伏時，卻能屢次化險為夷的法寶。 毛澤東同志的軍事思想對當代中國的軍事、戰略、戰術、戰法、練兵都有著舉足輕重的影響，正是他那出神入化的軍事能力，才讓我們能安居樂業，能夠在生活中笑談他與武廟十哲。 他在救民于水火，為中華民族于浩劫中重生的軍事貢獻，又豈是武廟可以定奪？ 事實上，有關毛澤東同志能否媲美武廟十哲的話題，他老人家早已在自己的詩中留給我們答案。 “俏也不爭春，只把春來報。 待到山花爛漫時，她在叢中笑” “俱往矣注，數風流人物注，還看今朝”！ |
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