引言《周易參同契》有“萬古丹經王”之稱，如果把該書理解為外丹之學，其中研制丹藥的講法的確比較接近古代自然科學，特別是化學實驗的記錄。有的學者認為，它最早是一部外丹著作，后來修煉內丹的學問借用了煉制外丹的說法。  從哲學的角度來說，《周易參同契》是對心身關系的重大發明和建構，是對心靈意識與肉體氣息運動流變之間的規律的深刻琢磨和探索。總的來說，本文探討成就丹道的元神、元精與心神之間的互動關系，同時討論如何通過神意對元精、元神的活動進行調理和控制，從而修煉成丹的哲學意義。 一、心意發動通行本《周易參同契》開篇“大易總敘章第一”有一段：“賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。” 后面還有一些與此內容相關的段落，應該如何解釋和理解？《參同契》的核心是煉丹，如何理解“丹”？火候是其中一個很難把握的要素，甚至是煉丹中最難的一點。煉丹時火候的加賞或減罰，跟一年之間的春生秋殺之道相應證；  一日從昏晚到明晨之間所用的火候，跟一年之間寒往暑來的變化節奏相應和。這是講火候與把握天時的關系，對自身意識的把控和領會，跟一年四季天地之間陰陽氣息運化的過程相通，身意時時刻刻通于天意，通于陰陽變化之大道。這種基本的理解，是本次講座的基石。 我們在理解“丹”——不管是內丹還是外丹，在面對、把握“丹”的時候，其實一定是指一個非常微妙的存在，這微妙的存在跟天時、人的心意狀態，以及心意狀態對外在時間、空間的領會等連接在一起。可見，所謂“丹”之微妙存在貫穿天人，合于四時，通于五行。心意的發動要順應春生秋殺，寒往暑來。  爻辭說明心意發動的仁愛與合宜的狀態，在乾陽適合發動的時候，即有生生之能，在坤陰適合發動之時，即存自滅之宜。中庸平和的喜怒情感表達，合于時勢流轉，心意合于四季，恒通于季節、時令、天道之變。此正是本講座表達的基本主旨：人神意運動與天道地理五行運轉高度和諧。  在《參同契》的文本背景及傳統的解釋脈絡下，因為不能夠離開傳統詮釋的基本語境，對其理解與延伸空間自然有限。于此上進行闡發，我們又何以把握、何以領會此核心——“丹”，問題便不可逃避。天地有陰陽，人身有陰陽，我們的心意也有陰陽，心靈發動的一瞬間就分陰陽。這一瞬間分的陰陽和外在于肉身的陰陽、四時的陰陽之間存在一種配合關系。 心意發動的陰陽有“已發”和“未發”兩種狀態，那么發露的狀態如何配合天地陰陽，心意未發的狀態又應如何把握其內在和諧的原生情態？后天八卦配一年四季及二十四節氣，又配干支顯現了易道與天時能量、與地理陰陽五行的配合關系，并可應用到丹道的心意與外在狀態的配合中。 二、乾坤立意“乾坤設位章第二”云：“天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也；易謂坎離，坎離者，乾坤二用。”  易道于天地定位之后，日月與萬物在天地間變易流轉化生。天地一高一低，一陽一陰，以乾坤之象來表征。因為天地實在無邊無際，言不可盡，于是只能用象來指代。天地定位，陰陽設位，二者互相配合。坎離為陰陽之交，象征物交互作用，成就丹道的流轉與變易，本質上是對意的錘煉，是丹藥合乎日月坎離運轉之道。意隨陰陽交轉變化，通過六個爻位的時空系統來加以表達。上下不定，往來不息，有時深隱、有時藏匿，意在或隱或顯當中不斷轉化。 一切生物形成與化育，皆因陰意與陽意的感應相合與化生而成，從而形成丹藥并使之凝聚成形。神意修煉的難處在于，如何于后天的意念發動領會并體現出對于先天之意的領悟和把握。這種先天元氣的力量在意念發動之處的體現就是有意于無境的狀態，可以從日月之交媾，即日月之會的神妙難言的奇妙境界來領會。  《參同契》有一個傳統的詮釋語境，由此語境展開哲學性的解釋有其合理性。比如成就丹道的流轉與變易，本質上是對“意”的錘煉，而對“意”的把握，其實是一個非常復雜的問題，不是簡單地把握意念狀態的概念，還需要通達丹藥合乎日月坎離運轉之道。 “意”隨陰陽交轉變化，通過六個爻位的時空系統來加以表達。卦爻的陰陽消長變化，屬于《周易》的基礎知識，譬如乾卦六爻從初九到上九，根據爻辭分別對應潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍和亢龍，相應的又有“初難知、二多譽、三多兇、四多懼、五多功、上易知”的時空特點。  通過丹的無，可以置身于萬物之有。不管外丹還是內丹，一般的解釋都把丹看成“有”；而“丹”其實比較復雜，它既是“有”又是“無”。如果執著于外丹或內丹的“有”，則它被視為一種有限的、占有一定空間的存在。不同于傳統具象講法，綜合外丹與內丹各門派之說，可以認為，丹藥可以不理解為具體存在物，而丹道核心在于“意”隨著天時之道盈虛消長，故而無形，而非有形。無形之意通過共感與天地相合，可以感受到陰陽交流的先天力量。以丹之“無”，可合道于萬物之“有”。若是執著于某種器物性意念之丹，最后可能一無所獲。 三、通神之意修丹本身有其意義，不管是外丹、內丹，如果能夠修出某種具體存在物，當然不可忽略其意義。丹道的核心在于神意隨著天時之道盈虛消長，真丹所用為無形丹藥（心神），而非有形藥物。坎離不是用有形的意念，而是以“無”通先天意念的存有，通過共感與天地相合，陰陽感應力量巨大，這種力量不可落入后天，因此要用先天的意念契機調動先天陽氣。神意發動，皆要合乎天道進退，而陰陽之力的流轉本身沒有固定的時位，故不可拘執其中。  易（意）本身就是日月經天流轉變化而成，坎月本無光，借離日之真陽放生光輝，所以光輝能夠進入意念，使日光合乎月精并為“意”所領會。日光與月精之交合而成光輝之丹，丹藥也是在意（土）的作用下，將火與水相融會貫通，使之既濟，又融匯金與木，使金木相戀，而成丹藥，而丹藥全憑神意交匯作功。  這里涉及到后天八卦配五行：“易者，象也。懸象著明，莫大乎日月”。 此處以日月比喻煉丹所需的元精與元神，以日月經天流轉成易說明元精與元神流轉而成丹藥。人身的陰陽運行合乎大道，意念可與易道相貫通，丹藥之意與易意之間的體用兩面性神妙莫測。元精與元神在身上的運行如日月經天，如車輪回轉于鼎爐、天根月窟之間，唯有用先天的神意，才能調動后天元精與元神的運化。爻動于易卦之中，彰顯易道生生之機，而可得而意之。 修煉神意者，于人身一陽發動之幾之生意之中采藥修煉。一陽初動是修煉的時機，一陽發動，人身與天地配合氣機發動，陽氣發生，此時用意的分寸非常微妙，有的修丹方法講到這個時候不用意念去導引，讓其自生作用，即能采藥修煉而出。  一陽發動，如爻象周游六虛，變化無常，皆可因時因地而采之，無窮神化，不可為典要，唯神意之陽動所適。如震卦一陽生于下，陰陽交媾開始，后天之身意上不著相而可使陰陽交媾繼續穩定。陰陽之氣的交流與轉化之中，神意溢于天地生生不息之陽氣，生生之神意持續發動，玄妙播出精氣，陰氣受到生生之陽氣的觸動與感化，把如陽氣之生生的神意轉化為丹藥的孕育過程，從而促進丹藥的形成與化育。 一切生物的形成與化育，皆由于陰意與陽意的感應相合與化生，是對彼此神意的調動，從而調動彼此的氣象，形成丹藥并堅持使之凝聚成形，此謂神意的無為而有知的過程。通于神意的圣人并非無故至于世間，圣人通曉陰意陽意交流溝通機制，于陰陽二意的溝通之中，能夠領會到天地之中的陰陽交流之道，知人間陰陽二意之溝通，皆合天體陰陽之道的運行之法。  著實用意是陽意，不著實用意、把意虛化是陰意。天地陰陽二意之交換，此間意念進與退的分寸如何把握？一方面要反身自省，非常清晰地知道意念的狀態；另一方面意念的分寸要與天時，即天地的陰陽運行相配合。先后天八卦配四時，揭示了天地陰陽之運行在一定程度上的外化，與之配合即可。不但人身的陰陽之氣符合陰陽之意的運用，內心的力量什么時候可以進，什么時候可以退，意念參與其中的分寸既是本能的，又是可以運意而動的。 四、先天之意丹藥修煉養成在調動后天氣息過程之中，使元氣運行符合先天陰陽運化節奏。從月相的弦望盈縮對應卦象的屈伸進退中，領會用意的分寸與尺度；從日影的標桿移動的方式，去推理太陽氣息的分寸。神意先天維度的調度要符合日月運行的先天節奏。 當人來到世間，在有意地去修行之前，本來就存有一個先天的結構和狀態，需要人們去配合。也就是說，調動元氣來修行的過程要跟先天的節奏相配合，毫無疑問，意念的把握和運化也要符合先天節奏，這便是修丹的基礎。 煉丹要把天、地、人三才之道貫徹落實于神意的修煉中。但神意的運行與日月星辰、山川草木、動植物生長、人心之動相配合。丹藥的修煉和形成，是隨時要把先天之意落實于后天契機的實化狀態之中，所以要極度謹慎。意念每一個發動的原生情態，都要依照卦爻象的變化作為指南。每一個意念平復的狀態，都要依循卦爻辭所體現的義理，讓乾坤陰陽之意得到良好的交流和實化，神意通于先天之意，而與宇宙大化融為一體。 這樣境界當中的每一個意念活動，都要異常小心謹慎。意念的發動過程基本落實在后天的修意、用意的過程，除了非常好的領悟、理解和把握之外，還要以敬畏的心態小心地契合這種狀態，以后天的單向狀態去契合先天的節奏。所以神意的發動，需要極度專注、謹慎，如紫微中宮居中不動，如萬民之首心順天時。心正意誠，方能如紫微統御眾星一般統御天下之星。 丹藥修煉可成與否，可以說取決于神意的調試與運行的分寸，猶如天體眾星依賴紫微的意念狀態、人類的治亂依賴君王的意念狀態一般。丹藥的形成就要在意念的發動之處上接天心，在意念發動的瞬間具有善的狀態，這種善的狀態既是先天又是后天。先天具有天地自然之善，后天則可善可惡，因此需要調節到先天純善的狀態，才能安寧應物，起意如若無意，不可起意發念于后天之境，否則如卦爻之中爻，爻一動則吉兇立即升起，天時人情立即失時失序。 神意修煉的難處在于如何于后天的意念發動、觸發意念而通于萬物之化的過程之中，領會并體現出對于天下之意的把握，即先天八卦體現出來的宇宙原初結構與力量。這種先天元氣的力量在意念發動之處的體現就是有而無之，即有意于無境。 先天真心靈異通天，用先天意調動后天氣息。這種有意于無境神意的發動，可以從日月之間的交媾，有意于無境的狀態中領會出來，即日月之會的神妙難言的奇妙境界。這里需要體會心靈的意念發動的原生情態如何回到先天狀態，能夠去引導后天氣息的交流與變化，達到圓滿融貫的狀態，陰陽交媾的狀態，如日月相會的神妙狀態。 結語對《周易參同契》的“通神之意”的理解中最核心的是在修煉過程當中對意念的參與、把握的狀態的反思和理解，在修丹過程當中所形成的、與意念關聯的“意丹”，是超越人的有限存在的、通于宇宙力量的“丹”，是一種有而無之的存在。從這個角度，從哲學上，對《周易參同契》的修丹傳統，無論是內丹還是外丹的解釋，都作一個系統性的超越。 其實，“意丹”和傳統的“丹”本質上并沒有太大的不同，但可以說首先不是外在的物理性的丹藥，也就不是外丹；其次因為強調意，與傳統的內丹也有所不同，區別于身體之丹、物性之丹、氣感之丹的實體性理解，而強調如“神意”一般有而無之、通天貫地、跨越時空的永恒特性。 參考文獻《周易本義》 《周敦頤集》 《周易參同契》 |
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