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    【探源云南】并非“母牛護(hù)犢”?牛虎銅案的寓意究竟是什么

     依薷書坊 2023-07-20 發(fā)布于福建
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    “探源云南”主題策劃系列報(bào)道之二十一

    牛虎銅案,出土于江川縣李家山古墓群24號(hào)墓,經(jīng)鑒定為戰(zhàn)國(公元前475年~前221年)時(shí)期的文物,因其獨(dú)特的造型成為云南省博物館鎮(zhèn)館之寶。1995年,牛虎銅案被國家文物局鑒定專家組認(rèn)定為國家一級(jí)文物。

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    鎮(zhèn)館之寶的寓意之謎

    牛虎銅案高43厘米,長(zhǎng)76厘米,最寬36厘米。此銅案由1虎2牛組成,整個(gè)案體為一頭筆直站立的壯碩大牛,前后蹄間有橫梁相連,牛背內(nèi)凹呈橢圓形案面。大牛尾部鑄有一只老虎,虎口緊咬牛尾,四只利爪牢牢抓住牛胯向后仰。在大牛腹下,一頭小牛橫置,立于大牛腿間的橫梁上,與大牛形成十字交叉狀,使銅案十分穩(wěn)定。

    云南省博物館研究館員王麗明介紹,對(duì)于牛虎銅案的解釋,曾有“母牛護(hù)犢”的說法,那是因?yàn)槿藗儧]有注意到,在大牛腹下的“小牛”與大牛的形體一樣,是一只縮小版的“大牛”,倒是將牛虎銅案解釋為“死亡與重生”、物理平衡、財(cái)富與權(quán)力的象征等還算有一定道理。
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    大牛腹下橫置了一頭小牛

    在王麗明看來,虎噬牛是滇國青銅器中常見的題材,它既是現(xiàn)實(shí)世界食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物之間關(guān)系的真實(shí)反應(yīng),也包含了滇人對(duì)“死亡”這一生命終極命題的認(rèn)識(shí)和理解,小牛從大牛腹下步出,代表著“新生”,死亡與新生在牛身上的體現(xiàn),也反映了滇人對(duì)牛的情有獨(dú)鐘。
    從構(gòu)造和美學(xué)的角度來看,牛虎銅案造型為二牛一虎組合而成,但因?yàn)榇笈ni肌健碩,一對(duì)巨角前伸,會(huì)給人以重心前移和搖搖欲墜的感覺,而尾端老虎后仰則能使案身恢復(fù)一些平衡,但總體仍然會(huì)顯得虎輕牛重,為此當(dāng)時(shí)的工匠在大牛腹下橫置了一頭小牛,能增加案身的穩(wěn)定感,保持了整個(gè)案的平衡與美觀。

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    云南省博物館(鄒鵬 攝)

    滇國青銅器中獨(dú)特的存在

    看到牛虎銅案,你會(huì)發(fā)現(xiàn)牛背上有類似駝峰的隆起,經(jīng)過專家觀察研究,這種牛被稱為封牛,屬于黃牛的一個(gè)品種。封牛的形象在滇國青銅器上經(jīng)常出現(xiàn),粗略統(tǒng)計(jì)達(dá)70余處之多,算是滇國青銅器中的一個(gè)獨(dú)特存在。今天的人們已經(jīng)很難尋覓到封牛的蹤跡,但是研究顯示封牛原產(chǎn)于印度,究竟如何會(huì)在滇國大量存在,還有待于進(jìn)一步研究。

    “牛虎銅案在發(fā)掘時(shí)并不是一件完整的器物,當(dāng)時(shí)銅案已分裂成了8塊,共耗時(shí)2年時(shí)間才修復(fù)完成。”王麗明介紹,在修復(fù)完成之前,大家并不清楚此件大型青銅器該如何定名,但在修復(fù)完成后,整個(gè)器物呈案桌形態(tài),尤其是大牛的背部平整呈盤狀,被推斷為祭祀犧牲品的案或俎,加上形態(tài)由兩牛一虎組合而成,便將其命名為“牛虎銅案”。
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    平穩(wěn)的牛虎銅案

    “案在中原常見,但在滇國青銅器中目前只有這唯一一件,因?yàn)槲奈飫?dòng)靜結(jié)合、平穩(wěn)大氣,在中國青銅器中,都是獨(dú)特的存在。”王麗明說,滇國青銅文化種類豐富、鑄造精美,民族風(fēng)格鮮明,與中原的青銅文化相比有著獨(dú)特的魅力。
    在云南的青銅文化和少數(shù)民族文化中,牛都是不可或缺的元素,它是滇國先民祭祀活動(dòng)中的高級(jí)“犧牲”,更是各民族節(jié)日慶典中的“吉祥物”,表達(dá)了各族群眾對(duì)美好生活的祝愿。在滇人心中,牛不單是一種動(dòng)物或家畜,而是各族群眾生活與生命的重要組成部分,嵌入了社會(huì)文化,成為一種民族精神符號(hào)。
    滇國雖然在歷史長(zhǎng)河中已消失,但從今天佤族的水牛圖騰,獨(dú)龍族的剽牛祭天,布依族的牛王節(jié),彝族、苗族和侗族的斗牛賽,彝族“老虎節(jié)”,“虎兒虎女”白族巴尼人等民族的風(fēng)俗中,可以一窺牛、虎對(duì)滇人的特殊意義。

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    虎口緊咬牛尾

    研究滇國文化的重要實(shí)物

    出土牛虎銅案的李家山墓地位于江川縣城(今江川區(qū))北約16公里的早街村后山頭上,西北距晉寧石寨山約40多公里,北距昆明市約80公里。

    1972年,在對(duì)李家山的第一次考古發(fā)掘中,共發(fā)掘墓葬27座,出土遺物1300余件,其中,出土“牛虎銅案”的24號(hào)墓與其他6個(gè)大型墓葬全部集中在山頂正中,主要隨葬品為銅鼓、銅枕、銅貯貝器、銅傘、銅狼牙棒、銅紡織工具、銅扣飾等具有滇文化特點(diǎn)的青銅器。而24號(hào)墓出土的隨葬器物達(dá)100多件,包括銅枕、裝飾品、銅傘蓋和一部分兵器,墓主身上還有一件用數(shù)以萬計(jì)的瑪瑙、軟玉、綠松石連綴而成的長(zhǎng)方形覆蓋物“珠襦”。“李家山墓葬的形制、隨葬品規(guī)格及數(shù)量均可媲美1956年發(fā)掘的晉寧石寨山滇王墓,從24號(hào)墓葬的規(guī)格和隨葬品來看,推測(cè)該墓主可能是一位身份很高的貴族。”王麗明介紹。
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    遠(yuǎn)眺牛虎銅案發(fā)掘地江川李家山(資料圖)

    1972年、1992年,考古界對(duì)李家山古墓群進(jìn)行了兩次大型發(fā)掘,共計(jì)發(fā)掘墓葬87座,出土青銅器文物4000余件(套) ,被斷定為戰(zhàn)國至東漢時(shí)期的墓葬,是滇國貴族墓葬的代表之一。其中,第二次發(fā)掘的大型墓葬多為西漢政權(quán)在云南設(shè)置郡縣以后埋葬的,墓坑尺寸大小、隨葬品豐富程度都超過了戰(zhàn)國至西漢早期的同類型墓葬,表明設(shè)置郡縣后,滇國的貴族依然享有較高的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位。王麗明介紹,在墓葬隨葬品里,有中原傳入的漢式器物或仿漢式器物,但隨葬器物的主體還是滇人傳統(tǒng)文化器物,這些發(fā)現(xiàn)對(duì)研究西漢時(shí)期漢王朝與滇國的關(guān)系、滇國和周邊地區(qū)文化交流、滇國的范圍、滇國的社會(huì)形態(tài)及變化和衰亡、統(tǒng)一多民族國家的形成等方面提供了極其重要的實(shí)物資料。
    “這些發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)揭開了滇國的神秘面紗,為全面認(rèn)識(shí)滇國的社會(huì)面貌提供了不可替代的資料,經(jīng)過多年的考古發(fā)掘和研究,也證明了滇中三湖區(qū)域是滇國的核心地區(qū)。”王麗明說。

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