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    【答疑】結夏安居的意義和功德

     地藏菩薩mohesa 2023-07-30 發布于青海

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     夏安居緣起


    夏安居緣起印度,由佛陀制定,是僧眾修行的重要制度之一,通常在四月十六日至七月十五日為夏安居期,也稱為“僧安居”。在印度,夏季的雨季長達三個月,每逢此時,草木、蟲蟻繁殖最多,外出時容易踩死很多昆蟲,傷害生靈,又古印度的民俗文化“于草木中有命根想”的緣故,佛陀于是指定四月十六日至七月十五日為安居之期,在此期間,出家人禁止外出,聚居一處精進修行,除為父母、師長、三寶事及病緣,不出于界,稱為安居。

    安居又稱禁足,安居的僧眾嚴禁出入寺院,一方面是慈悲護生,另一方面也是希望僧眾用功精進修行。
     
    安居的首日,稱為“結夏”,圓滿結束之日稱為“解夏”。由于僧眾精進修行,十方諸佛心生歡喜,所以“解夏”這天還被稱為“佛歡喜日”。佛陀曾指導目犍連尊者于此日備百味飲食供養僧眾,以此功德救拔其母墮落餓鬼道之苦,此亦為“盂蘭盆法會”的由來。

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     藏地的“夏安居”

    藏地由于地處高原,氣候寒冷,夏季比較短,所以“結夏安居”日期將日夜并算。藏地寺院的夏安居大多是從農歷六月十五到八月初一,共45天

    以藏傳的寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四大教派為主,凡是藏地正規寺院都會結夏安居,遵循佛陀的教言聞思修行。

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     夏安居的意義

    佛陀釋迦牟尼在世時,弟子略可分為兩大類,一是常隨弟子,或因本身還無法獨立,必須時常跟隨佛陀學習;二是菩薩弟子,自己修學有成,能夠住持一方,弘揚佛法,但仍須不斷上求佛道,因此需要參加夏安居,隨佛陀共住三個月,聽聞佛陀說法,與同參道侶互相切磋,交換修行心得。

    佛陀所有系統的說法,大都在夏安居時期,集合各方弟子于一處,講經傳法。后來大乘經典的結集,大都是佛陀結夏安居時所說。

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    在藏傳佛教里,結夏安居其實是寺院一年中最重要的閉關活動。結夏安居的重點有兩個,第一,于佛前發露懺悔自己的過失,檢視這一年來自己是否認真用功精進修行、利益眾生;第二,感恩所有人對寺院的護持,修法后回向給護持者和一切有情眾生。

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     夏安居供僧功德

    供僧的福報超過其他的福報,因為供僧有兩種功德,供養的功德和受用的功德。

    僧眾修學佛法是為了廣度眾生,因而護持和成就僧尼的修持也是供僧的功德之一,通過供僧,令其物資無有匱乏,從而能專心內修外弘,將佛法流布世間,讓更多的人聽聞正法,解脫自在。如此,自己親近三寶、獲得佛法利益的同時,也能間接地讓更多的人獲得佛法的利益、令正法永住,所以供僧的功德不可思議。

    特別是結夏安居期間,僧眾修行尤為精進,若有機會供養僧寶衣食,來保證僧眾正常學習、修法,是累積福德的大好機會。

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