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我們在上一篇談了《煙波釣叟歌》的三、四、五、六句。今天接著往下來看。 一千八十當時制，太公刪成七十二。 逮于漢代張子房，一十八局為精藝。 這兩句說的是奇門遁甲的歷史演變過程。 明朝程道生編撰的《遁甲源流》言：“昔黃帝始創奇門，四千三百二十局法”說的是最初的奇門遁甲是4032局。 “乃歲按八卦分八節，節有三氣，歲大率二十四氣也”。一年按八卦分為八節，八節指的是二十四節氣中的八個主要節氣：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。它們和先天八卦對應的關系是：立春-震卦，春分-離卦，立夏-兌卦，夏至-乾卦，立秋-巽卦，秋分-坎卦，立冬-艮卦，冬至-坤卦。 先天八卦宮位
八節的宮位
每節有三個節氣，正好一年有二十四個節氣。
“氣有天地人三候，歲大率七十二候也”。每個節氣分為天、地、人三候，一年共有72候。 “候有五日，歲大率三百六十日也。日有十二時，歲大率四千三百二十時也。一時一局，故奇門四千三百二十局也。”一年有4320個時辰，一個時辰一局，所以奇門有4320局。 黃帝令風后將奇門整理成文，在整理的過程中，風后發現在4320局中，每一局都重復了4次。比如冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，完全一樣，都是陽遁一局。于是他合并同類項，四取其一，將4320局簡化為1080局。這就是“一千八十當時制”。 “太公刪成七十二”，說的是姜太公將1080局刪減為72局。 《遁甲源流》 ：“周太公諳兵法，善布奇門，以八卦分八節，節分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局計四千三百二十時也。” 姜太公就是姜尚姜子牙，他以一年72候，立72局，每局60個時辰，總計也是4320局。 “逮于漢代張子房，一十八局為精藝”， 《遁甲源流》 ：“漢張子房刪捷，冬至十二氣，分三十六候，撮四候為陽遁九局。夏至十二氣，分三十六候，撮四候為陰遁九局。此活圖更捷也。” 漢代的張良，將冬至到夏至間的十二個節氣的三十六候合為四候，立為陽遁九局。將夏至到冬至間的十二個節氣的三十六候合為四候，立為陰遁九局。每局管四元，一十八局實際上還是七十二局，每局60個時辰，總計依舊是4320局。 先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。 次將八卦分八節，一氣統三為正宗。 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 五日都來換一元，接氣超神為準則。 古人是不畫九宮格的，而是在手掌上排列九宮，這就是所說的“九宮掌”，我們伸開自己的左手，看食指、中指、無名指的三個指節，是不是正好可以來指代九個宮位的位置。
來源：網絡圖片 “縱橫十五在其中”，宮位對應的數字，無論是縱著相加還是橫著相加，它們的和都是15。因此說縱橫十五在其中。這是天地之數，縱橫配合妙用無窮。 “次將八卦分八節，一氣統三為正宗”。 我們在上邊說了先天八卦的方位。先天為體，后天為用。周文王創立了后天八卦，就成為奇門遁甲所用的九宮八卦。 冬至一陽生，夏至一陰生。八節和后天八卦對應的關系是：
每一卦統領三個節氣，每個節氣15天，分上、中、下三元來定局。 二十四節氣的局數為（上排數字為上元，中為中元，底為下元）：
來源：網絡圖片 “陰陽二遁分順逆”，冬至陽氣初生，陽遁起局，戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙順行九宮。自夏至陰氣始生，陰遁起局，戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙逆行行九宮。 “一氣三元人莫測”，每個節氣分三元，每元對應局數，這是定數、規律，人是無法推測的。 “五日都來換一元，接氣超神為準則”。 什么是接氣、超神呢？我們首先來了解一下“符頭”的概念。符頭指的是每個節氣上元第一天的日干。它總是以甲、己為頭，并且不是甲子日、甲午日，就是己卯日、己酉日。 為什么這樣說呢？這是由六十甲子輪流值日來確定的。我們把六十甲子按照上、中、下三元排列一下，就一目了然了。 上元：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰； 中元：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉； 下元：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅； 上元：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未； 中元：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子； 下元：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳； 上元：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌； 中元：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯； 下元：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申； 上元：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑； 中元：甲寅、丁卯、丙辰、丁巳、戊午； 下元：己未、庚申、辛未、壬戌、癸亥。 按照這樣的六十甲子值日，一年是72元360天，可太陽回歸年也就是地球繞太陽一周的時間是365.24天，這樣就出現了偏差。因此節氣和符頭就對不上了，就產生了接氣、超神的現象。 所謂超神就是符頭跑到了節氣的前面。這個“神”指的是符頭，它超過了節氣，所以叫做“超神”。 接氣正好相反，是符頭落后，節氣走在了前面。“接”就是迎接的意思，節氣迎接符頭，所以叫做“接氣”。 如果節氣和符頭正好重合，那就叫做“正授”。實際上這種情況很少見到。 在奇門運用中，解決接氣、超神的方法，主要有置閏法、拆補法、茅山道士法等，而拆補法是目前較為普遍的一種方法。 |
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