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《文心雕龍》是南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的文學(xué)理論著作。《文心雕龍》共十卷，五十篇，分上下兩編，各二十五篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四個部分。 《文心雕龍》是中國現(xiàn)存最早的一部文章學(xué)論著，由于書中所論多涉及文學(xué)創(chuàng)作，故現(xiàn)代學(xué)者又多視之為現(xiàn)存最早的一部用中文撰寫的綜合性的文學(xué)批評專著。作為一部體大思精之作，它既總結(jié)了先秦以來文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗，又繼承和發(fā)揚了前人文學(xué)理論的豐富遺產(chǎn)，在文學(xué)的各個方面提出了自己精辟的見解，形成了完整的理論體系。它的產(chǎn)生在中國文藝?yán)碚撌飞暇哂兄卮蟮囊饬x，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。  書取“文心雕龍”為名，“文心者，言為文之用心也”（《序志》篇）；“雕龍”則典出《史記·孟子荀卿列傳》所記“雕龍奭”之稱，原指齊人騶奭善采騶衍談天之術(shù)而成文，如雕鏤龍紋一般精致，劉勰取以狀飾“文心”，蓋指此書的主旨在如雕鏤龍紋那樣精致地揭示作文所需的細微用心。 -1-操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。摘自《文心雕龍·知音》 解釋：彈奏過上千樂曲之后才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之后才懂得如何識別劍器。 感悟：只有讀過并寫過很多文章，才能練出一手好文章；詩文欣賞者必須有高度的藝術(shù)修養(yǎng)，才能真正欣賞作品，對于作品的鑒賞力是后天培養(yǎng)、逐漸累積的。 -2-登山則情滿于山，觀海則意溢于海。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：一登高山,詩情就充滿了高山,一看大海,詩意就洋溢海水。 -3-鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。摘自《文心雕龍·征圣》 解釋：他們的見解有如日月之明，他們的辭藻就像高山大海那樣豐富。古代圣人雖成過去，但他們的精神卻永垂不朽。 -4-義典則弘，文約為美。摘自《文心雕龍·銘箴》 解釋：道理正確，合乎常情，文章才有分量，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優(yōu)美。 -5-繁采寡情，味之必厭。摘自《文心雕龍·情采》 解釋：華麗詞藻繁多而真情很少的作品，讓人品味起來必然生厭。  -6-積學(xué)以儲寶，酌理以富才。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：積累學(xué)識來儲存珍寶，要斟酌各種事理來豐富增長自己的才學(xué)。 -7-意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。摘自《文心雕龍·養(yǎng)氣》 解釋：文思涌現(xiàn)就舒展情懷執(zhí)筆書寫，文思阻塞就收起情思放下筆來，找到靈感再來書寫。 -8-形在江海之上，心存魏闕之下。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：有的人身在江湖，心神卻系掛著朝廷。 感悟：處江湖之遠則憂其君。 -9-逍遙以針勞，談笑以藥倦。摘自《文心雕龍·養(yǎng)氣》 解釋：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。 -10-春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。摘自《文心雕龍·物色》 解釋：春秋四時更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之變化，叫人不覺心旌搖動，受到感染。  -11-將贍才力，務(wù)在博見。摘自《文心雕龍·事類》 解釋：要豐富自己的聰明才智，務(wù)必做到擴大視野，博聞廣見。 感悟：出行和讀書，都能增長見識。 -12-練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯。摘自《文心雕龍·風(fēng)骨》 解釋：懂得怎樣使文章有骨力的作者，文辭一定選擇得精當(dāng)；懂得怎樣使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒寫得顯豁。 -13-談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。摘自《文心雕龍·夸飾》 解釋：談到歡樂時文字和笑聲并至，論到憂傷時語言和哭泣同來。 -14-句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。摘自《文心雕龍·熔裁》 解釋：文章中有可以刪削的句子，足見其粗疏；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。 -15-或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：有時候某些事理就在心中， 卻要到極遠的地方去尋求， 有時候某些思想就在眼前， 卻又像隔著山河一樣遙遠。  -16-情往似贈，興來如答。摘自《文心雕龍·物色》 解釋：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。 -17-心生而言立，言立而文明，自然之道也。摘自《文心雕龍·原道》 解釋：人都具有思想感情，從而產(chǎn)生出語言來；有了語言，就會有文章，這是自然的道理。 -18-綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。摘自《文心雕龍·知音》 解釋：作者只有當(dāng)感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者產(chǎn)生共鳴，為作品的情所打動。 -19- 惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。摘自《文心雕龍·原道》 解釋：天地之間的人與二者互相配合，成就了天下萬物生靈，這就是道家所稱的“三才”。 感悟：所謂三才，即天才、人才、地才，強調(diào)天地人和諧，天時，地利，人和。天地人為三才，日月星為三辰，卦三畫而成，鼎三足而立。 -20-意少一字則義闕，句長一言則辭妨。摘自《文心雕龍·書記》 解釋：少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。 感悟：寫作時需注意語言的精準(zhǔn)和簡潔，更好傳達信息并引起讀者的共鳴。  -21-人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。摘自《文心雕龍·明詩》 解釋：人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產(chǎn)生一定的感應(yīng)。心有所感，而發(fā)為吟詠，這是很自然的。 -22- 先王圣化，布在方冊，夫子風(fēng)采，溢于格言。摘自《文心雕龍·征圣》 解釋：古代先王圣人教化萬民的思想，記錄在書冊當(dāng)中；孔子的理念風(fēng)采，體現(xiàn)在他的格言當(dāng)中。 -23-心既托聲于言，言亦寄形于字。摘自《文心雕龍·練字》 解釋：思想既能通過語言表達出來，語言也能見諸文字。 -24-善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯。摘自《文心雕龍·熔裁》 解釋：善于刪字的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。 -25-改章難于造篇，易字艱于代句，此已然之驗也。摘自《文心雕龍·附會》 解釋：有時修改一段文章比寫全篇還艱難，換一個字比改寫一句還麻煩，這是已有經(jīng)驗證明的了。 感悟：唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。苦吟派是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。忽一日於驢上吟得：'鳥宿池中樹，僧敲月下門。’初欲著'推’字，或欲著'敲’字，煉之未定，遂于驢上作'推’字手勢，又作'敲’字手勢。不覺行半坊，闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊。觀者訝之， 島似不見。韓愈得知后，沒有怪罪賈島，告訴他：用'敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人。而且一個'敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。  -26-志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。摘自《文心雕龍·征圣》 解釋：思想要充實而語言要有文采，情感要真誠而文辭要巧妙，這就是寫作的基本法則。 -27-善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越。摘自《文心雕龍·附會》 解釋：一個善于安排文辭的人，就能把不相干的事物聯(lián)系得像肝和膽一般密切；但是一個不善于安排內(nèi)容的人，卻會把本來相聯(lián)系的事物寫得像胡和越那么互不相干。 -28-妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。摘自《文心雕龍·征圣》 解釋：只有圣人能懂得精妙的道理，因為他們具有特出的聰明才智。他們把精妙的道理寫成文章，以自己靈秀的氣質(zhì)構(gòu)成文采。 -29-論山水，則循聲而得貌；言節(jié)侯，則披文而見時。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖。 -30-以少總多，情貌無遺矣。摘自《文心雕龍·物色》 解釋：用簡清的語言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。  -31-辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。摘自《文心雕龍·風(fēng)骨》 解釋：文字應(yīng)該有骨力，就好比身體必須樹立骨架一樣；情感要能起教化作用，就像人都具有某種氣質(zhì)似的。 -32-性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖。摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》 解釋：它們不僅有培養(yǎng)人的精神的作用，而且是文章的巨大寶庫。經(jīng)書是這樣的精深和美好呵！是一切文章的祖宗。 -33-論如析薪，貴能破理。摘自《文心雕龍·論說》 解釋：論中的說理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。 -34-夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。摘自《文心雕龍·體性》 解釋：感情有了激蕩，自然要用語言表達；思想有了活動，自然體現(xiàn)在文章上，作家的感情由內(nèi)而外逐漸顯現(xiàn)，形成與內(nèi)容相一致的風(fēng)格、形式。 -35-文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。摘自《文心雕龍·隱秀》 解釋：優(yōu)秀的作品，有“隱”、“秀”兩種特點。所謂“隱”，就是含有字面意義以外的內(nèi)容；所謂“秀”，就是作品中特別突出的句子。  -36-理郁者苦貧，辭溺者傷亂。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：思理不暢的人寫出來的文章常常內(nèi)容貧乏，文辭過濫的人又常常有雜亂的缺點。 -37-權(quán)衡損益，斟酌濃淡。芟繁剪穢，弛于負擔(dān)。摘自《文心雕龍·熔裁》 解釋：衡量文字哪里要增，哪里要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪去多余的字句，剪除蕪穢的內(nèi)容，使文章減輕負擔(dān)，避免冗長累敷。 -38-情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。摘自《文心雕龍·情采》 解釋：情理是文章的經(jīng)線，文詞是情理的緯線；經(jīng)線端正了緯線才織得上去，情理確定了文詞才會暢達；這是寫作的根本。 -39-聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。摘自《文心雕龍·聲律》 解釋：聲音婉轉(zhuǎn)于唇齒之間，就像玉石振動之聲一樣美妙；文辭和諧悅耳，聽起來就像是圓轉(zhuǎn)的串珠一樣。 -40-篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。摘自《文心雕龍·章句》 解釋：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛病;章節(jié)明白細膩，是由于句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。  -41-搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。摘自《文心雕龍·章句》 解釋：搜集句子時切忌顛倒，剪裁章節(jié)時貴在順序。 -42-箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也。摘自《文心雕龍·銘箴》 解釋：箴這種文體，好比針石一樣，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的。 感悟：“箴”本義為一種縫衣用的工具，即后世之針。“箴”是竹制的針，后來使用金屬制針，故字又作“鍼”，又作“針”。“箴”可以用來刺肌體而達到治病的目的，古代人民很早就發(fā)明“針刺治病”，引申出告誡、規(guī)勸義。古代有些賢明的國王，廣開言路，命百官指出他的缺點，稱為“箴王闕”。古代有一種文體，是專門規(guī)勸、告誡讀者的。這種文體就叫做“箴言”。 -43-斟酌乎質(zhì)文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣。摘自《文心雕龍·通變》 解釋：要在樸素和文采之間斟酌盡善，在雅正與庸俗之間考慮安排恰當(dāng)，然后才有資格談?wù)撐膶W(xué)創(chuàng)作繼承與革新問題。 -44-驚才風(fēng)逸，壯志煙高。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：（屈原）驚人的才華像飄風(fēng)那樣奔放，他宏大的志愿像云煙那樣高遠。 -45-三極彝訓(xùn)，訓(xùn)深稽古。致化歸一，分教斯五。摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》 解釋：經(jīng)書上闡述了天、地、人最經(jīng)常的道理；要從這里吸取教訓(xùn)，便應(yīng)深深地鉆研經(jīng)書。它們本著一個總的教育目的，具體進行教育則分為五經(jīng)。  -46-吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：在吟詠之間，發(fā)出了像珠玉一樣脆亮的聲音；在凝神觀照之中，好像呈現(xiàn)出風(fēng)云變幻的氣象。 -47-善為文者，富于萬篇，貧于一字。摘自《文心雕龍·練字》 解釋：善于寫文章的人，其才華能寫上萬篇文章，但是卻為擇取一個字，常常感到困難。 -48-慷慨以任氣，磊落以使才。摘自《文心雕龍·明詩》 解釋：慷慨激昂抒發(fā)心志，光明磊落施展才華。 -49-生也有涯，無涯惟智。摘自《文心雕龍·序志》 解釋：生命是有盡頭的，沒有止境的只有知識、智慧。 感悟：吾生也有涯，而知也無涯。 -50-才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：寫作才能較高的人，能從中吸取重要的思想內(nèi)容；小聰明的人，就只能學(xué)到些美麗的文辭。  -51-萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣。摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》 解釋：萬斤的大鐘，不會發(fā)出細微的響聲。 -52-三寸之舌，強于百萬之師。摘自《文心雕龍·論說》 解釋：運用自己的智慧和口才，三言兩語之間，可以勝過百萬雄師。 -53-研閱以窮照，馴致以繹辭。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：研究閱歷各種情況做到徹底的觀察，順著作文構(gòu)思去尋求恰當(dāng)美好的文辭。 -54-水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也。摘自《文心雕龍·情采》 解釋：水性虛，所以水面能產(chǎn)生波紋；樹體實，所以花朵能綻放于花托上，文采要以文章的思想內(nèi)容為依托。 -55-辭約而旨豐，事近而喻遠。摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》 解釋：言辭簡練而意義豐富，事例平凡而寓意深遠。 -56-學(xué)業(yè)在勤。摘自《文心雕龍·養(yǎng)氣》 解釋：對于學(xué)業(yè)，應(yīng)該做到勤勞。 -57-音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！摘自《文心雕龍·知音》 解釋：遇見知音實在難啊，音樂本就難以理解，何況碰到一位懂得之人，要想遇見知音，真是千載難逢。 -58-龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。摘自《文心雕龍·原道》 解釋：龍和鳳以美麗的外形來呈現(xiàn)祥瑞，虎和豹以身上的花紋來展現(xiàn)英姿。 -59-云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。摘自《文心雕龍·原道》 解釋：云霞的色彩，勝過無數(shù)畫工的杰作；草木開花，不需要工匠為其加工點綴。 -60-義貴圓通，辭忌枝碎。摘自《文心雕龍·論說》 解釋：道理要講得通順，語言要清楚明白、干凈利落。 -61-酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：選擇奇?zhèn)サ膬?nèi)容，但不失去真實；鑒賞花朵，但是不弄掉他的果實，說明寫作應(yīng)當(dāng)保持純真的內(nèi)容。 -62-情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。摘自《文心雕龍·明詩》 解釋：內(nèi)容方面則追求描繪出景物的真實樣貌，文辭方面要求盡可能地做到新穎。 -63-不有屈原，豈見離騷。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：如果沒有屈原，哪里能見到《離騷》這樣的杰出作品。 -64-情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。摘自《文心雕龍·詮賦》 解釋：情感由外物觸動而興起，作品意義必然明了雅致；以感情來觀賞事物，作品里會有感情精妙的體現(xiàn)。 -65-民各有心，勿壅惟口。摘自《文心雕龍·頌贊》 解釋：百姓有自己的思想，不能封天下悠悠眾口。 -66-情深而不詭。摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》 解釋：感情深厚而不偏離。 -67-或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。摘自《文心雕龍·征圣》 解釋：有的用簡單的語言表達意思，有的用豐富的文辭抒發(fā)情感，有的用明確的道理來建立結(jié)構(gòu)，有的用含蓄的意義來表達真實的作用。 -68-道心惟微，神理設(shè)教。摘自《文心雕龍·原道》 解釋：自然之道是多么的精妙，先賢按照這種精妙的道理來設(shè)立教化。 -69-陶鑄性情，功在上哲。摘自《文心雕龍·征圣》 解釋：通過文章和思想來陶冶后人的情操，古代圣賢在這方面有很大的功勞。 -70-字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍。摘自《文心雕龍·熔裁》 解釋：刪除了字句，就會使得意思殘缺，這樣做是短缺，而不是核心的思想；言辭擴充，但卻使得語句重復(fù)，是冗雜，而不是豐富。 -71-意翻空而易奇，言徵實而難巧也。摘自《文心雕龍·神思》 解釋：寫作時，文思憑空想象，意蘊容易奇特，但需要用具體的語言表達出來，常常難以運用得巧妙。 -72-圣賢書辭，總稱文章，非采而何？摘自《文心雕龍·情采》 解釋：古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什么呢？ -73-虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。摘自《文心雕龍·情采》 解釋：如果虎豹沒有花紋，那它們的皮毛就同狗羊的相似；犀和兕的皮雖堅硬，但還靠涂上丹紅的漆來顯示它們的色彩，可見文章還需要文采。 -74-立誠在肅，修辭必甘。摘自《文心雕龍·祝盟》 解釋：建立道德的誠信在于嚴(yán)肅，祝盟的文辭必須寫得美善。 -75-氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：（楚辭）氣概貫穿古今，辭藻華麗堪稱絕倫，一時之間難有能夠與它相媲美的了。 -76-敘情怨，則郁伊而易感。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：（文章）抒發(fā)怨抑的情感，使讀者為之痛苦而深深地感動。 -77-述離居，則愴怏而難懷。摘自《文心雕龍·辨騷》 解釋：訴說離別之情的，會讓讀者感到悲傷難過。 -78-民生而志，詠歌所含。摘自《文心雕龍·明詩》 解釋：人生來就有感情和志向，詩歌就是用來表達的。 -79-登高之旨，蓋睹物興情。摘自《文心雕龍·詮賦》 解釋：所謂的“登高能賦”，是指看到事物從而引發(fā)自己的感情。 -80-其取事也必核以辨，其攡文也必簡而深。摘自《文心雕龍·銘箴》 解釋：所敘述的事情，都必須確實而清楚明白；所用的文詞，都必須簡要而深遠。 -81-因夸以成狀，沿飾而得奇也。摘自《文心雕龍·夸飾》 解釋：寫文辭要善用夸張修飾的手法，才能達到或者發(fā)揮出強烈的表現(xiàn)效果。 -82-褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。摘自《文心雕龍·史傳》 解釋：在史書上被褒揚一個字，比做大官還要榮耀；被貶斥片言，比受斧鉞之刑還難受。 -83-詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。摘自《文心雕龍·明詩》 解釋：詩歌有固定的體裁，但思想?yún)s沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，隨個人的性情來適應(yīng)，很難有能將各種體裁都做好的。 -84-主佐合德，文采必霸。摘自《文心雕龍·事類》 解釋：自身的才華與后天學(xué)習(xí)的知識能夠相輔相成，文章的文采一定會稱霸一時。 -85-形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。摘自《文心雕龍·原道》 解釋：形體確立之后文章自然就完成了，聲音就是文章的詞句。 -86-后進追取而非晚，前修文用而未先。摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》 解釋：后世的學(xué)者去探索學(xué)習(xí)并不算晚，前代先賢用了很久也不嫌過時。 -87-論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)。摘自《文心雕龍·征圣》 解釋：評論文章一定要用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗，尋求圣人的標(biāo)準(zhǔn)一定要以經(jīng)典文著為根據(jù)。 -88-事豐奇?zhèn)ィo富膏腴，無益經(jīng)典而有助文章。摘自《文心雕龍·正緯》 解釋：這些事情內(nèi)容豐富且奇特著名，文辭華麗，對經(jīng)書雖然沒有益處，但對寫文章很有幫助。 -89-傍及萬品，動植皆文。摘自《文心雕龍·原道》 解釋：將文章的理念推及世間萬物，無論是動物還是植物都有文章可循。 -90-歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。摘自《文心雕龍·物色》 解釋：不同的歲時，有不同的景物，不同的景物，有不同的面貌；詩人的感情隨著景物的不同而變化，語言根據(jù)感情的變化而運用。 -91-若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然則屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》、《騷》之情者，抑亦江山之助乎？摘自《文心雕龍·物色》 解釋：山林原野的自然景象，確實是啟發(fā)文思的寶庫，表達得過于簡單會導(dǎo)致遺漏，表達得過于詳細會使人感到厭煩，屈原能深切地領(lǐng)會《國風(fēng)》《九歌》寫出《離騷》這樣的作品，大概就是得力于大自然的幫助吧。 感悟：客觀物景對于創(chuàng)作有重要意義，面向社會現(xiàn)實、深入生活、反映生活。 -92-忠信可矣，無恃神焉。摘自《文心雕龍·祝盟》 解釋：講求忠信就足夠了，不需要依靠神靈。 -93-昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。摘自《文心雕龍·情采》 解釋：從前《詩經(jīng)》的作者，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作詩歌，后來的辭賦作家，是為了創(chuàng)作才造作出感情。 感悟：沒有真摯的感情創(chuàng)作的作品辭藻華麗，矯揉造作，內(nèi)容真實、反映生活、傳遞情感的作品才是真的好作品。 本文整理：國學(xué)府邸 |
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