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三衍道人醫話  筆者學習扶陽醫學，入門就是學習鄭欽安-盧鑄之醫學，當初對盧火神念念不忘，如今終有回想。我在讀書的時候，就喜歡逛貴陽的舊書攤，萬東花鳥市場的舊書攤，就是我經常光顧的地方。后來到成都玩的時候，也不忘記到舊書攤看看。 竟然發現了一本書，這個可是寶貝，叫《成都風物志》，里面有一篇文章，記載了盧火神的傳奇故事。于是，我把它拿來共享給大家。所謂“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”，榜樣的力量就是如此。話不多說，大家來看看吧。  醫林圣手盧火神----記成都名醫盧鑄之 崔柳、伯為 第一章：起死回生有術，年過中秋節，閻王下請帖 剛過1943年中秋，劉老太太就倒床了，人參湯連著用了好多付，把命也快吊不住了。劉家在川西壩子什邡縣是名門貴族。從附近彭縣、新繁等地請來的名醫們，眼看年過七旬的病人渾身僵直、昏迷不醒、脈息微弱、不知冷熱，都搖頭不肯開方告退了。幾天來，本城幾個名醫眼熬紅了，心操爛了，靈丹妙藥，膏丹丸散用了一帖又一帖，病者氣若游絲，轉生無計，他們收拾醫箱墨硯，齊譜譜地起身告辭。 劉老太太得了啥兇險頑癥? 中秋前幾天還到戲院看過幾場夜戲，乘涼賞月吃過月餅。那晚正嚼麻餅，突聞同庚要好姐妹去世，連傷心帶感嘆，一口氣憋住就倒下了。風燭殘年陽壽盡，仙丹難救咽氣人。劉家只好封紅紙包包送太醫們上路。 太醫們剛出門，一輛汽車裹風挾灰飛伊駛來，劉家當家先生攙著一位不認識的銀須老者下車。劉先生看見上廳的妻子在無聲地抽泣，方桌上擺著白色綾綢、錢紙佛香，兩位裁縫飛針走線趕制壽衣,靈堂行老板、寺廟和尚坐在廂房等生意，心里不禁著慌，忙叫妻子陪老者到后廳上房。 他挽留著醫生們說:“救人救徹底，送佛送上天，還請稍坐。少時說不定要請教呢。”醫生們只好轉身，在客房飲著清涼解暑的銀花露和酸梅湯。 一位號稱“真人”的羅太醫問:“剛才來的是誰，平素少會呀。” “昨天趕到成都請米的，他就是……” 劉先生的話被風急火燎的兒子從內廳跑出來的叫聲打斷了:“奶奶醒了，睜開眼睛了。'驚詫的喊聲，象轟開了雷霆，把大家驚呆了。 劉先生站起急問:“奶奶自己醒的?” “不，用火燒的。來的那位老爺爺用的太乙神真火(盧火神及其妻曾紹華，用麝香等藥物制成艾柱，炙穴治病。)燒的。” 醫生們吐出了舒心的長氣，會意地互相瞧了瞧:已經昏厥、即將斷氣的人,受到艾炙、針刺的強刺激,會暫時復蘇，不過，只有回光返照的短暫時間。 略通醫理歧黃的劉先生也明白這層道理，失神地坐下，心里毛焦火辣煽扇子，聽懶蟬子有一搭沒一搭在鳴叫。 娃娃家腳桿快，又卷來一聲驚雷。劉先生的兒子又跑出來喊道:“爹，快快去抓藥。” 太醫們不約而同放下杯子，圍攏來瞧劉先生手里的藥方:“附片貳兩、蒙桂五錢、生姜貳兩、砂頭、老叩……”他們讀著讀著,聲音低了,懷疑驚奇的眼光互相在臉上掃著。劉先生象捧著火，掂過來又掉過去，遲疑地說:“這么猛烈剛強之物……” 摸著胡子、綽號“鬼見愁”的廖中醫忿忿地說:“姜桂附乃大火辛溫藥物，現刻酷暑火旺，老太太中暑受熱，豈可內火外火夾攻。” 劉先生見眾位醫生點頭贊同，垂淚嘆氣道:“不妨試用一劑。承蒙費心診治家母，改日登門叩謝。”他送醫生出門命家人立即去藥店配藥。 當晚，縣城就傳開劉家從成都請來了專開(生)姜、桂(枝)、附(片)等熱藥的老醫生，喪事就只怕在近兩天了。和劉家相好的人忙著準備祭帳銀箔，香蠟錢紙，只等喪告帖出，就送過去。
又過兩天，醫生們在公園聽雀鳴轉，傳遞過老醫生又來過什邡的消息，下午來，擦黑走，藥房見藥方上姜桂附劑量大，不敢抓藥，不由得個個搖頭。 轉眼又三天，醫生們宵夜后散步又碰了頭，聽說劉家把白綾退給匹頭行，辭謝了做壽衣的裁縫，不由得你望我，我望你，說不出話來。 半個月后，他們在城墻上練太極拳，聽說前幾天劉老太太到成都看病去了。 那么重病的人還能顛簸得起?他們無心練身，急登登朝劉家奔去。一路上，路人們瞪大了眼，平素斯斯文文的太醫們，怎么個個象救火，走路開小跑? 到了劉家，劉先生眉開眼笑指著桌上花紅禮信說:“我正欲到諸位府上致謝呢。” 醫生們剛剛落坐，就見劉老太太健步出堂。她精神硬朗,笑容可掬地說:“謝謝太醫們了。” 驚得嘴巴合不上的廖中醫問:“請問老太太，那位醫家的尊姓臺甫?” 劉老太太笑著說:“他呀，叫盧鑄之。是鄭欽安的真傳弟子。' “啊，是火神爺!難怪起死回生，妙手成春。”醫生們恭恭敬敬地說。 第二章：師承源遠流長,山外青山樓外樓，醫林圣手有名師 鄭欽安是四川邛崍人。前清嘉慶末年(1820)學醫，道光中葉懸壺于成都。他熟讀醫書，對經史子集也研讀甚勤，刻心求進，博貫古今，敢于創新，終于在學術上自成一家，以善治諸多疑難雜癥而名揚蜀中。 光緒25年(1899)，成都將軍兼署四川總督奎俊，鑒于外侮連綿，義和團、紅燈照風起云涌，大清江山難保，一度不愿為官，又為鄭的醫術傾倒，曾設禮正式拜鄭為師，此事震動四川朝野。 鄭欽安依據自己醫療實踐，總結歷代數百家注解醫學經典《內經》、《傷寒論》的經驗，在同治、光緒年間先后出版三部醫書:《醫理真傳》、《醫法園通》、《傷寒恒論》，經奎俊帶到北京發行一萬冊，頓時轟動全國。 直到一個世紀后的今天，我國醫學界尊崇鄭欽安為近代研究《傷寒論》南派的代表人物。在清代晚期，鄭被川人尊為醫圣。 名山產靈芝，名師出高徒。盧鑄之是四川德陽縣人，少年時先隨名儒顏龍臣學文，與光緒末年四川狀元駱成驤是學館師兄弟，盧老也考中過秀才，經史子集根底甚厚，因見八股文不能濟世，光緒十六年(1890年)轉向鄭欽安學醫。  他參與了鄭的《傷寒恒論》的整理、繕寫、刻版、發行工作，為行醫奠定了堅實的理論基礎。他聰明好學，博學多才，苦心潛詣銳意圖強。在青年時期就名揚省城。 光緒二十九年(1903年)，四川總督钖良家室身患重病，指名請盧鑄之進府診治。不少人知道钖良喜怒無常、動轍殺人，無不捏了一把汗，不料，隔著絲羅蚊帳摸脈的盧鑄之卻成竹在胸，大膽處方，幾付藥把病人治得痊愈。钖良送了“杏林春滿”金匾，放炮掛紅，轟動了蓉城。 多年來，盧鑄之在師承鄭欽安的醫學理論和醫療經驗的基礎上，深入研究祖國醫學，采摘醫林各家之長，不斷在實踐中提高認識，上升為指導臨床的理論，大膽善用姜桂附等辛溫藥物，成為在醫林中獨樹一幟的盧氏學派。生姜、桂枝、附片性溫屬火，盧氏學派又叫“火派”，盧鑄之也被人尊為“火神”。 火神派與別的醫學流派，各有歷史淵源，又相互影響，相互滲透，相互補充。要闡述中醫理論流派的區分和聯系，不是本文的任務。大體說來，火派的鄭欽安、盧鑄之強調行醫之道，在乎陰陽之法。 “法”在何處?他們善用姜桂附就回答了這個“法”。盧鑄之在他的醫學筆記中多次強調：“行醫之道，在于以火立極，以火消陰。” 什么叫立極，就是為主的意思。 他認為人患病，一般是陰邪損傷了人體陽氣，因此，要用辛溫藥物來克陰、消陰、削陰、鎖陰，以助陽、扶陽、補陽、壯陽。壯陽的當家藥物很多，主要是大劑量姜桂附等。 休要小看藥方中用了附片、桂枝、生姜等味藥物，這實際上是向傳統的中醫醫典的一次挑戰。翻開歷代醫書和現在大專院校通用教材，都明文載定：附片在每劑藥中常用量一至五錢(3-15克)，桂枝常用量一至三錢(3-10克),干姜或生姜常用量為一至三錢(3-10克)。 多用了呢？醫書醫典上說:重的會燒干人的腎水，人將嗚乎哀哉；輕一點，也會引起四肢麻木，惡心暈眩，體出惡汗，口角流涎等不良反應。 所以，從古至今，醫書上這幾味藥后都赫然印著“慎用”二字。盧火神好象沒有看見這兩個字，針對病情，每劑藥竟敢二兩、三兩地開附片，甚至用六兩、八兩(180-250克)，桂枝、生姜也是成兩地用。沒有包天膽，不敢上虎山，沒有斬龍志，那敢涉深潭。 盧鑄之剛從師學醫，也為大劑量用附片、桂枝、生姜而驚訝、震動，鄭圣人鼓起眼睛一拍案桌：“藥隨醫用，醫隨體走，只要病體受得住藥，治病又該用藥，配伍君臣得當，你怕他何來?” 老師給了打虎膽、斬龍志，盧鑄之在醫海里放開手腳游泳，越游越順暢，越游越掌握了沉浮的自由。在他一生(1876-1963)的八十七年中，醫治了幾十萬病例，上起總統元首、宮廷大臣、藩輔重鎮、省長書人眼靜口記，下至平民百姓、孤寡老人、臨床孕婦、新生嬰兒，開出的附片、桂枝、生姜有上萬斤，從未出現一例用藥不當的醫療事故。 當然，這決不是說萬病都用姜桂附,每劑都是大劑量，盧火神很講辯證法，很講究藥的配伍。“以火立極，以火消陰”，是盧氏學派對人體生理、病理的基本理論概括，并將其作為對疾病的辯證論治之法，用藥的重要理論根據之一。 不過，別以為火神派就是會開姜桂附藥物，有些人連著吃盧火神好多付藥，連姜桂附的影子也沒見到。他常對驚奇不止的病人說：“藥隨病走，該用何藥，醫家自有主見，病人何須開口。” 盧鑄之行醫七十余年，治常見病，多發病不在話下，不少疑難怪癥、醫院拒收的病人、危急垂難的病人，都被他精心調治治愈、下面隨手援引幾例: --1943年，現任全國政協常務委員會副主席，當時任四川省建設廳長的胡子昂，突患肩臂急痛，先請西醫診治，吃藥打針熱敷，疼痛加劇，又請中醫治療，服藥針刺艾炙，愈治愈烈，肩尖如刀割，晝夜不眠達七日夜、不少醫生束手無策、盧火神一摸脈，就開了大剛大烈的附片三兩(90克)，桂枝一兩(30克)，配伍大獨活、硃茯神等內服藥，又開了藥煮酒熱運痛處。藥到奇跡現，痛定能安眠，再經復診，再未復發，這一手，華西壩的洋大夫個個翹大拇指。 --1932年，被拉丁的雷海云，先患腹痛，氣郁于心轉全身疼痛，服藥無效，渾身冰涼，下竅精流不止，昏厥若死。盧火神當時忙于救治軍閥內戰傷員，聽到病情介紹，雖未見到病人，就開出了劑量以兩計算的姜附桂和別的藥組成的藥方，旁人知道藥性猛烈，但死馬權當活馬醫，灌藥不久，病人眼睜口開，身冒熱汗。第二天，走了三十多里路當面叩謝。這件事，被傳成不見面能治病的神醫，鬧喝了省城和川西壩。但盧火神事后說:“望聞問切，缺一不可，雷海云之病，我實在是迫不得已，可別吹得那么神。” --1943年，一位川康陜綏靖少將參軍，患病倒床數月，中西合治無效，眼看就要斷氣。盧火神被請去，只見病人骨瘦如柴，面色黑暗(俗稱斷氣前的死相)眼白發黃，脈象幾無，語音不清，大便時有時無，或似白漿，或似黑炭，或似黃醬。盧火神看完病就要開藥，旁人小聲提醒:“ 抗戰期間，治死軍人，要上軍事法庭!”盧火神莞爾一笑:“抗戰正需軍人效力，哪能治死。”他開出鎮家獨方，不久這位軍人就上了抗日前線。 --1953年，成都文廟街的向文珍，患子宮瘤，經放射治療后無效，臥床不起，盧火神主動上門診治，大劑量姜桂附又一次顯示威力，居然把向文珍治愈了，此后未再復發。 --1958年，盧火神在四川省委黨校為群眾治病，遠遠近近的小轎車、三輪車、架架車、自行車拉來的病人，硬是牽線線、排隊隊，好多人逢人就講：“盧火神人老雄威在，好幾個大醫院說我的病不好治，才吃他幾付姜桂附就好了。 盧火神的姜桂附，是否專治疑難怪癥，治療常見病、多發病、急性傳染病怎樣呢?1943年成都鬧霍亂，國民黨置人民生死不顧，大發瘟疫財，有的家鬧病全家死絕，有的街半條街都死斷了戶。 1947年漲大水后鬧大疫，成都北門葬人崗又新添好多座青土墳。在這兩次大災中，成都名醫李斯熾等都出錢出力，投入了搶救防治工作。盧火神也費盡心力，拿錢買藥熬了以姜桂為主的大鍋解毒湯，走街串巷送診送藥上門，連著施舍個多月。在眾多醫生主動防治下，被稱為死神之神的霍亂癥、紅痧痢、秋筒痢終于壓下去了。好多當時吃過盧火神藥的人，至今還記得為救治病人幾天幾夜沒有合眼的白須皓首“醫林圣手盧火神”呢! 第三章：治病醫國有心 盧火神自幼學醫，青年開業，治病救人，聲名卓著。在醫療過程中，他常常為一些社會現象所迷惑不解。有的病人明顯是營養不良，迫于生計，小病拖成大病，也答應要吃好一點，免得拖深沉。不久上門去探望，有的已過世了，有的真的拖成了大病。 境遇為何如此悲慘？城鄉病人都回答：窮! 盧火神又從一些腦滿腸肥、一擲千金的人身上，看到在這大千世界，貧富分明，強弱懸殊。憑自己的醫理，能給患病的黃泥巴腳桿指什么路呢?從辛亥革命到三十年代，盧火神閱讀書籍報刊，探尋解決貧富不均的出路。 當時的四川，號稱共和，標榜奉行三民主義，但盧火神望了一年又一年，民生改善的影子都沒見到。三十年代初期，盧火神一度相信那些口口聲聲為川人父老鄉梓造福的人，但自己竭心盡力醫治從火線搶下來的傷號，身體還沒復元，又被驅趕上了內戰前沿。他的愿望落空了。 1935年,蔣介石進川，他很快地看到在演兼并異己、吸民脂膏的老戲。傷心的盧鑄之發出了“昔日號天府、今朝地獄門”、“一夜洪濤遍地哀，人造米荒更可憐”的悲嘆。盡管這時盧火神的醫術日趨成熟，但他的心卻冰涼冰涼，常在半夜推窗望月，希望“天令雷威下地階，肅清橫暴與狼豺。” 工農紅軍長征的戰鼓，震撼了世界，使閉塞仁成都的盧鑄之震聾發聵。他在給中央軍、地方軍一些圍追堵截紅軍而精疲力竭的頭面人物治病中，才知道中國還有一股令“不仁不義之輩”心驚膽顏的正氣在蔓延，有一批“志在 救國救民”的人在艱難困苦中奮斗。他焚香頂禮盼望快點到成都來，但他們沒到成都又北上了。 抗日戰爭爆發和東三省的淪陷,盧火神渾身血液在沸騰。醫生最知道東亞病夫這個侮辱性詞句的千斤分量。病夫，不能養家，更不能保國，就是受罪、挨打、讓入宰割的同義語。 醫生，應該救人，首先要救國。中國的病太深沉了，姜桂附的火力太小了，得靠全民烈火燒掉舊世界，得靠四六（限于當時政局，盧老只好用隱語。四六二十四，即兩個十二，指西安事變。）圍中正，掃盡妖氛安善良，”外甥（現為我國駐某國大使。）在南京鬧工潮，被工廠開除回到成都，住在盧鑄之家。從他口里，盧鑄之聽到山那邊另有一個世界的喜訊，大敵當前應一致對外的道理，看到了中國不會滅亡的曙光。 后來，當他得知外甥和另兩個青年，要越過千山萬水到那個世界去，二兒子盧光中和媳婦鄒洪玉把皮衣、首飾送進當鋪,加上平時的積蓄贈送他們作路費仍感不夠時，他又暗中出資以壯其行，并講過:“精忠報國，匹夫有責，你們乘風破浪，要帶上成都父老兄弟抗戰的心意。”外甥上了前線，盧火神堅信倭寇將趕下大海，苦難中國將得到新生。 一早就看病，黑燈仍出診，他常說:“萬病一火去之，全民抗戰的大火，會把中國燒得彤紅!”好風乘青云，菩提逢甘霖。戰斗在白區的地下黨，關注著盧鑄之的愛國熱忱，派來了姓袁的共產黨員跟隨學醫（這位同志解放后在重慶工作，文化大革命中慘遭迫害致死。）利用盧老的聲望和給四川軍政要員看病之便，做了不少團結上層、動員群眾的工作。 盧鑄之的家，成為存放中國人民解放軍約法八章的隱蔽點，成為進步青年接過火種的聚會場所。 解放后，盧火神恍然大悟地對徒弟說:“只曉得你聰明伶俐，來歷不凡，不知道我天天盼佛，佛就在身邊哪!”火派后繼有人，霹靂一聲乾坤轉，盧火神在七旬高齡終于迎來了蓉城的新生。他興高采烈地歡呼:“太平開國于今始，草萋木張更有神”。 解放不久，黨曾提名調他到北京中醫研究院擔任重要職務，但他以年高力衰懇辭未任。在1963年逝世時，中國醫學科學院、省人民政府發了唁電，報紙發了消息，許多被治愈的人趕來參加了吊唁。 盧火神創立了在醫術上獨樹一幟的盧氏學派，但他虛懷若谷，與別的流派學者，出于同道淵源，總是相互切磋，探求醫術。成都名醫沈紹九、陸景庭、云南中醫學院院長吳佩衡等醫林大師，與盧火神私交甚厚。陸景庭病危時，專程派人請盧火神前往診治。 盧氏學派在其形成、發展過程中，盧火神奮斗了幾十年，于1963年寫出盧氏學派代表著作:《鄭欽安醫書集注》、《金匱要略恒解》。當然，由于受社會條件的制約，醫學科學水平和人的認識能力限制，戶氏學派在醫學理論、疾病機理、藥理分析等方面，同別的流派一樣，都還有待完善提高。只要遵循黨的繼承、研究祖國醫學遺產的指示，問題并不難解決。 但是，在一段時間，中醫受到排斥、摒棄，尤共在十年浩動中，中醫同任何有知識人才一樣，受到橫蠻打擊和壓制，致使盧鑄之畢平生精力的醫學經驗結品，數十萬字的上述兩部醫書，未能在北京人民衛生出版社出版，手稿也被查抄散失。這不僅從理論上斷了盧氏學派之源，也讓盧鑄之從實踐中總結出的醫療經驗、醫理見解瀕于失傳，誠乃醫學界一大損失。 盧氏學派理論資料損失不能挽回，從盧氏傳人中收集整理活的資料行不行呢?可借，盧火神弟子中，得其真傳的不多。這不能怨盧火神保守自私，而是生活給了他慘痛教訓。 有一個徒弟在學醫時，勤奮好學，一點就醒，盧火神盡心傳授。這個人還未滿師，名聲就在新都縣一帶傳開了。不久，這個徒弟卻借給重病病人診治之機，勒索大米十石。這個消息使火神感到憤怒、震驚，他本想帶著徒弟在醫海暢游，變舟作渡，化風送征，卻沒想到社會難處，暗礁密布，驚濤撲面，險些復舟。他在望江樓擺了桌酒席，請來成都各派名醫入席，當場宣布將這個徒弟驅逐，不準用盧火神弟子名義行醫。從此，盧火神好傷心啊，他常嘆息：社會不正，醫道難正! END…… |
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