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 《紅樓夢(mèng)》中曾說(shuō)：“一損皆損，一榮皆榮。” 從古至今，家族如此，官場(chǎng)亦如此。朝夕之間，或是飛黃騰達(dá)，或是江河日下。而大宋年間，秦觀的人生沉浮便與蘇軾的官場(chǎng)起落息息相關(guān)。 公元1078年，秦觀聽(tīng)聞蘇軾即將赴任徐州，特意前往拜謁，并于詩(shī)中寫(xiě)道：“我獨(dú)不愿萬(wàn)戶侯，惟愿一識(shí)蘇徐州。” 后來(lái)，二人相識(shí)，同游山川，蘇軾稱贊秦觀有屈原、宋玉之才，并鼓勵(lì)他發(fā)奮讀書(shū)，參與科考。可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，接連兩次俱是名落孫山。 蘇軾見(jiàn)狀，一邊寫(xiě)詩(shī)勸勉，一邊向王安石力薦秦觀，后又不放心特意寫(xiě)了封信，同王安石說(shuō)：“才難之嘆，古今共之，如觀等輩，實(shí)不易得。愿公少借齒牙，使增重于世，其他無(wú)所望也。”
當(dāng)然，對(duì)于秦觀的才華王安石同樣稱贊有加。在得到了兩位文壇巨匠的支持后，秦觀重振旗鼓，終于在1085年考中進(jìn)士，又因蘇軾舉薦，平步青云，一路升遷。 然而，也因這份親近，以致于蘇軾在遭受政治打擊后，秦觀亦不可避免的一貶再貶。 公元1094年，宋哲宗親政，重新起用“新黨”，屬于“舊黨”一派的蘇東坡遭受迫害，作為門(mén)生的秦觀同樣受到牽連，先是被貶去杭州，后又來(lái)到處州，盡管他小心翼翼躲避災(zāi)禍，仍舊被羅織罪名，貶到了更為荒僻的郴州，并被削去所有官爵和俸祿，可謂與平民無(wú)異。 多年奮斗，付之東流，接連的打擊令秦觀愈發(fā)凄寒，最終提筆作詞，訴盡心酸。 《踏莎行·郴州旅舍》 宋·秦觀 霧失樓臺(tái)，月迷津渡。 桃源望斷無(wú)尋處。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。 砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。 郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。 寫(xiě)下這首詞時(shí)，秦觀再度被貶，即將前往橫州，因而寄宿于旅舍中。 秦觀屢遭貶謫，內(nèi)心一片迷茫凄苦，就連所見(jiàn)之景都是黯然銷魂的：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。”大霧彌漫，將樓臺(tái)隱入其中；月色朦朧，令渡口銷聲匿跡，在漫天的迷蒙中，縱使望斷天涯，也尋不到理想中的桃源出路。 開(kāi)篇之景，已然籠起一層凄楚迷茫之感。 “樓臺(tái)”是登高望遠(yuǎn)盛景當(dāng)前的美好象征，“津渡”是柳暗花明枯木逢春的精神引領(lǐng)，“桃源”更是千古以來(lái)文人心中的理想樂(lè)土，然而它們?nèi)撸瑓s處于“失”、“迷”、“無(wú)”的狀態(tài)，其中的前途無(wú)望、困難重重，愈發(fā)令人失意悵然。 偏偏在這絕望之境中，所處時(shí)令更是黯淡生寒：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”在春寒料峭的時(shí)節(jié)中，詞人獨(dú)居在孤寂的客館，看那落日夕下，聽(tīng)那杜鵑哀鳴，所見(jiàn)所聞，引人斷腸。 不論是封閉的“孤館”，還是落幕的“斜陽(yáng)”，無(wú)一不在訴說(shuō)著凄苦之情，既有生命遲暮的哀嘆，亦有仕途坎坷的苦澀，重重負(fù)累，只能以“可堪”道之。
下片轉(zhuǎn)而敘事，寫(xiě)友人的致信與勸慰：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”遠(yuǎn)方的友人傳來(lái)安慰的音訊，其中寄托中無(wú)盡的關(guān)懷與囑咐，然而這樣的慰問(wèn)反倒增添了無(wú)窮的離愁別恨，觸動(dòng)著對(duì)過(guò)往的追憶，增添著當(dāng)下不幸的傷痕。 一個(gè)“砌”字，于無(wú)意之間，將一封封書(shū)信與梅花幻化為層層磚石，筑起高墻，令人困頓在泥濘中，難以掙脫，無(wú)處消解。 這樣的痛苦令他想要一吐為快，想要高呼怒喊，然而現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)權(quán)令他膽戰(zhàn)心驚，只好將滿腔憤懣化作山水相問(wèn)：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”郴江啊，你本來(lái)是環(huán)繞著郴山而流的，為什么偏偏向著瀟湘而去呢？ 在希望與失望的情緒掙扎間，詞人已然有所明悟：或許生活本就如郴江流水一般，充滿未知，隨波逐流，人生的榮辱與好壞總是難以自我決斷，只能任由時(shí)局?jǐn)[布，不斷向前。 而這首詞中所流淌的人世感慨，更令同病相憐的蘇軾生出心有靈犀之感，甚至將“郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”一句題于扇面，時(shí)常品評(píng)，后來(lái)聽(tīng)聞秦觀死訊，又在背面嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！” 再之后，北宋著名書(shū)法家米芾，又將秦觀的詞與蘇東坡的跋寫(xiě)下來(lái)，傳到郴州，而郴州人為了紀(jì)念三人，又將其刻于碑上，稱作“三絕碑”。 發(fā)展到這里，已然告一段落，然而塵封的歷史卻在后世偉人的手中重新煥發(fā)光彩。1960年，毛主席前往郴州視察時(shí)，特意提及“三絕碑”的故事，自此，逐漸隱匿的往事等來(lái)了新的詮釋。 或許世人不知郴江為何流向?yàn)t湘，但歷史的洪流卻在不斷訴說(shuō)著生命的傳承。縱使當(dāng)下充滿艱險(xiǎn)，但人生的旅程終會(huì)再現(xiàn)曙光。   |
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來(lái)自： 源源不斷 > 《讀書(shū)精選》
