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有義、無義 《墨子·卷十一·耕柱》十三、十四 （峻岫） （原文） 子墨子曰：“世俗之君子，貧而謂之富，則怒，無義而謂之有義，則喜。豈不悖哉！” 公孟子曰：“先人有則三而已矣。”子墨子曰：“孰先人而曰有則三而已矣？子未智人之先有。” 墨子說：“世俗的君子，如果他貧窮，別人說他富有，那么他就會憤怒；如果他無義，別人說他有義，那么他就高興，這不是太荒謬了嗎！” （物質的貧窮，不可怕，也不丟人。丟人的事好逸惡勞。而貧窮的人如果你說他富有，因為不符合事實，所以他會憤怒。但是如果他無義，就是沒有道義，沒有仁義，沒有正義。但是別人說他有道義，他就會很高興。這是很悖謬的事情。其實也不悖謬。因為人人都喜歡人家說他的好話。有道義是好話，有正義是好話。說好話就是受到人家的贊譽。受到別人的贊譽，豈能不高興。然而如果這贊譽名不副實，終究是會暴露的，總是空歡喜一場。） 公孟子是曾參的學生，他說：“先人已有的，只要效法就行了。”此種說法自然是錯誤的。先人的實踐，是受到先人所處的環境、社會形態、科學技術的發展所局限的。并不都是正確的。因此后人不能照搬先人的做法。批判地繼承是可以的，全盤接受是不可取的。因此墨子說：“誰說先人有的，只要效法就行了。你不知道人出生在前的，比更在其前出生的，則是后了。”（墨子的意思是，怎樣是先人？孟子是先人？還是孔子是先人？或許是老子是先人？先人前面還有先人，這就是歷史。歷史的經驗必須吸取，但是不能照搬。）（署名 原創） |
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