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    山海經知識大全

     鐵樹228TS 2023-08-28 發布于北京
    文章目錄:
    1. 山海經介紹
    2. 山海經的異獸
    3. 山海經的神話
    4. 山海經的地名
    5. 山海經的人物
    6. 山海經的神器
    7. 山海經相關的問題

    1. 山海經介紹
    什么是山海經,《山海經》是中國古代一部重要的神話、地理和民間傳說的文獻作品,作品的具體作者和成書時間尚不清楚,但大約成書于戰國至漢代之間。
    山海經的內容,內容主要分為山經和海經兩部分,《山經》描述了各種山川地理的特征和神話傳說,而《海經》則記錄了水域、海洋以及其中的奇異生物等。
    山海經是真實的嗎,《山海經》包含大量的神話、傳說和奇幻元素,并不被認為是真實的記載,更多反映了古人對于自然、神靈和超自然現象的想象和信仰。
    山海經的依據,在古代,各個地區的志怪傳說、地理特征和民間信仰都被口耳相傳,逐漸積累了豐富的內容,《山海經》可能是將這些內容整理而成的文獻。
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    2. 山海經的異獸
    《山海經》中常見的異獸如下:
    麒麟,麒麟通常被描繪為一種奇特的生物,集獅頭、鹿角、虎眼、龍鱗、馬蹄、牛尾于一體,與鳳、龜、龍共稱“四靈”,被認為是一種吉祥、祥瑞的存在。
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    饕餮,饕餮(tāo tiè)被描述為一種兇猛的、貪食的妖獸,具有多個頭和角,具有尖利的牙齒,常常與貪婪、暴食等負面情緒相關聯,被視為一種負面形象。
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    窮奇,窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神,具有獅頭、長尾巴、翅膀,以及猙獰的外貌,常與邪惡、威脅等負面情緒相關,象征社會的不安定、危險和災難。
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    九尾狐,九尾狐即長有九條尾巴的狐貍,被認為具有魔法和妖術的能力,能夠變化形態,操控事物,是一種“魅惑”的象征,常常代表著人類的欲望和情感。
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    混沌,混沌(hùn dùn)是中國古代神話四大兇獸之一,其形象被描述成一種擁有六條足和四對翅膀的生物,耳目口鼻都沒有,且身上散發出赤紅色的光芒。
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    虎蛟,虎蛟被描述為具有虎頭和蛟身的生物,“蛟”即類似龍但有較高身軀的水中生物,虎蛟的形象融合了虎的勇猛和蛟的神秘,被賦予神秘、威武的特征。
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    鯤鵬,鯤是一種大魚,生活在北方的大海里,可化為鵬鳥,《逍遙游》里這樣描述:北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。
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    白澤,白澤是傳說中昆侖山上的神獸,渾身雪白,能說人話,通萬物之情,是中國古代神話中地位崇高的、令人逢兇化吉的神獸,“澤”表示湖泊或者水源。
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    梼杌,梼杌(táo wù)是中國神話中上古時期的四大兇獸之一,所謂“四兇”,是指上古年間四位殘暴的部落首領,后來被杜撰為他們部落圖騰的四種怪物。
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    相柳,相柳是上古傳說中的兇神,是共工的臣屬,文獻中描述為“蛇身九頭,食人無數,所到之處,盡成澤國”,傳說它噴出的水比洪水還厲害,又苦又辣。
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    九鳳,九鳳是古代的神鳥,通常被描繪成一只有著九個頭的鳳凰,在中國,鳳凰是祥瑞和吉祥的象征,將九只鳳凰合成九鳳的形象,進一步強化了這種象征。
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    燭龍,山海經里的燭(zhú)龍是一種人面龍身的形象,傳說它威力極大,能通過呼吸來控制四季,能通過睜眼閉眼來控制白天黑夜,相貌奇偉,神通廣大。
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    應龍,應龍是一種神秘的龍類生物,擁有巨大的體型,形態雄偉威武,能夠預測天災人禍,可以說是龍的始祖,被古人賦予“創世神”和“造物神”的尊稱。
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    鳳凰,鳳凰的形象通常被描繪為美麗、神秘的鳥類,具有五彩斑斕的羽毛和華麗的外表,頭部有冠羽,尾巴猶如孔雀尾,常被視為吉祥、美好和權威的象征。
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    狻猊,狻猊(suān ní)是中國古代神話的神獸,也是“龍生九子”中的第五子,狻猊形似獅子,平生喜靜不喜動,好坐,喜歡煙火,常被用來裝飾香爐腳部。
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    青龍,青龍是中國神話中四大神獸之一,象征東方的神獸,通常被描述為一只巨大的龍,常常呈現青色或綠色,在地理和風水學中,東方被視為吉祥的方位。
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    白虎,白虎是中國神話中四大神獸之一,象征西方的神獸,通常被描繪為一只白色的虎,通常被視為威嚴和力量的象征,能保護人們免受災害和邪惡的侵害。
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    朱雀,朱雀是中國神話中四大神獸之一,象征南方的神獸,通常被描繪為一只紅色的鳳凰或麒麟,南方被視為炎熱的方位,代表著豐收和昌盛,吉祥和繁榮。
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    玄武,玄武是中國神話中四大神獸之一,象征北方的神獸,通常被描繪為一種龜蛇合成的生物,龜被視為長壽和穩定的象征,蛇則被視為神秘和靈性的象征。
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    畢方,山海經這樣描述畢方:有鳥焉,其狀如鶴,一足,赤文青質而白喙,名曰畢方,其鳴自叫也,見則其邑有訛火(畢方出現在哪里,哪里就會有火災)。
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    蠃魚,蠃(luǒ)魚是一種長著魚身,卻有鳥翅膀的異獸,能發出像鴛鴦一樣的鳥叫,出現在哪里都會帶來水災,身體長達百丈,可以翻過山脈、穿越海洋。
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    ,《山海經》中記載:“其狀如貍,一目而三尾,其音如奪百聲,是可以御兇,服之已癉”(叫聲蓋過百種聲音,御兇煞邪,吃它的肉可以治療黃疸病)。
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    鸞鳥,鸞鳥是傳說中的神鳥,因生長在古時候的鸞州(現洛陽)而得名,鸞鳥又稱玄鳥、青鳥,有五彩紋,見則天下安寧,是春神的使者、吉祥如意的象征。
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    天狗,天狗是一種像野貓而頭部白色的動物,可以御兇,后來演變成用來形容彗星和流星,古人將天空奔星視為大不吉,所以天狗也變成了“兇星”的稱謂。
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    天馬,它生活在馬成山上,看著像白色的狗,卻長著黑色的頭,跑起來可以飛翔,性格獨立,喜歡獨來獨往、我行我素、傲骨錚錚,象征著自由和天馬行空。
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    重明鳥,重明鳥是傳說中的神鳥,其形似雞,鳴聲如鳳,此鳥兩目都有兩個眼珠,所以叫作重明鳥,它的氣力很大,能夠搏逐猛獸,能辟除猛獸妖物等災害。
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    龍龜,龍龜是龍族和靈龜的后裔,長著龍頭龜身,尾巴像蛇,龍龜是水火之獸,既可以遇御水,也可以御火,它時常在干旱的時候吐水,在寒冷的季節吐火。
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    ,山中有一種野獸,它的外形像紅色的豹子,長著五條尾巴和一只犄角,發出的聲音像敲擊石頭發出的響聲,它的名字叫猙,從描述看,猙就是一只豹子。
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    比翼鳥,比翼鳥是傳說中的一種神鳥,通常是兩只鳥緊密相依,如同一體,它們通常被描述成一雌一雄,彼此相依相偎,在古代象征著夫妻情深、恩愛不渝。
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    陵魚,陵魚是古代中國神話傳說中的怪魚,長著人臉卻有魚的身體,有手與腳,屬半人半魚的姿態,棲息在海中,有的古書把它稱作鮫人,有的說就是人魚。
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    陛犴,有一種妖怪被稱為狴犴(bì àn),它體型巨大,身軀堪比獅子,人們普遍將狴犴看作是守護神明的使者,用來保護寶庫和宮殿,驅逐那些不速之客。
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    貔貅,《山海經》是這樣記載貔貅(pí xiū)的:“貔貅,其身形如虎豹,其首尾似龍狀,其色亦金亦玉,其肩長有一對羽翼卻不能展,頭生一角并后仰”。
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    當康,當康又稱牙豚,是中國古代神話傳說中的神獸之一,它的外形象豬,卻長著長長的獠牙,可以帶來莊稼大豐收,是百姓喜愛的異獸,象征著五谷豐登。
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    乘黃,乘黃生活在白民國,看著像狐貍,背上卻長著一對鹿角,全身金黃,性格溫順,可以當坐騎,延長壽命,獲得高官厚祿,象征著福壽齊天,飛黃騰達。
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    3. 山海經的神話
    山海經中有哪些著名的神話傳說:
    地理神話,《山海經》記載的是我國最早的地理神話故事,像盤古開天、女媧補天、嫦娥奔月、夸父逐日、后羿射日、黃帝戰蚩尤的傳說,大多來源山海經。
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    九尾狐的傳說,最早記錄九尾狐的是《山海經》,“有青丘之國,有狐,九尾”(青丘之狐),最早是祥瑞的形象,但從北宋開始九尾狐的形象就被邪化了。
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    精衛填海,精衛本是炎帝的小女兒,一日到東海游玩,溺水身亡,而后化為神鳥,她痛恨大海奪取了她的生命,讓她與親人分離,所以決心用石頭填滿大海。
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    比翼鳥,遠古時期,有一種神鳥,只有一只眼睛、一只翅膀和一只腳,要兩只鳥合在一起才能飛翔,后世常用”比翼鳥”來比喻恩愛夫妻或形影不離的朋友。
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    無頭巨人刑天,《山海經》記載,刑天和黃帝爭位,被斬去頭顱,失了首級后,以自身雙乳作眼、肚臍為嘴的形態存活,雙手各持一柄利斧和一面盾牌作戰。
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    扶桑樹,扶桑樹是古代傳說中的神樹,相傳由兩棵相互扶持的大桑樹組成,扶桑樹上棲息著十個太陽,某天十個太陽都飛出去了,后面才有后羿射日的故事。
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    4. 山海經的地名
    山海經中有哪些著名的地名:
    赤水,赤水是古代中國神話傳說中的水名,古人把紅色稱為“赤”,在山海經中,赤水位于大荒北部,這個地方被描述為有一條紅色的大河,水流異常迅猛。
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    不周山,不周山是神話傳說中的山名,“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”,不周山指的是“不完整的山”,相傳是唯一能到達天界的路徑。
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    昆侖山,在古代神話中,“昆侖”被認為是神仙居住的地方,是黃帝的行宮,有“萬山之祖”的稱譽,《山海經》記載:“昆侖之虛,方八百里,高萬仞”。
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    蓬萊島,蓬萊仙島坐落于東海之中,周圍環繞著一片神秘的迷霧,據《山海經》記載,蓬萊仙島上居住著許多仙人,其中最著名的便是東海龍王和蓬萊三圣。
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    青丘之國,青丘國是《山海經》記載的一個比較特別的國家,“青”可能與山脈、草木的顏色有關,“丘”指山脈,青丘國上住著九尾狐,是九尾狐的故鄉。
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    扶桑,山海經里記載了一個神奇的地方叫扶桑,是位于碧海中的一片廣闊土地,這里是太陽沐浴的地方,地標之一就是扶桑樹,是太陽、太陽鳥棲息的地方。
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    雷澤,雷澤是傳說中雷神居處的湖泊,雷神龍身而人頭,只要拍拍自己的肚子,世間便會響起雷聲,“澤”表示湖泊、水潭、池塘等水域,而不是特指沼澤。
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    歸墟,歸墟亦作“歸虛”,傳說為海中無底之谷,謂眾水匯聚之處,也有的記載說歸墟是冥界的入口,人死后的歸屬地就是歸墟,萬物始于混沌,歸于混沌。
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    5. 山海經的人物
    山海經中有哪些著名的人物:
    常見人物,常見的人物包括:夸父、女媧、后羿、蚩尤、伏羲(創造八卦)、刑天、黃帝、炎帝、祝融(火神)、共工(水神)、嫘(léi)祖(制衣養蠶)。
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    帝俊,帝俊為上古時期主宰三界(人、神、魔)的天帝,在《山海經》中被描寫成為一個無所不能的天神,是太陽和月亮的父親,并且能夠執掌人世間一切。
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    西王母,西王母是一位家喻戶曉的女神,地位崇高,排在天神帝俊之后,是掌管天地刑法的正神,同時,西王母還是昆侖山的眾神之首,掌握著“不死藥”。
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    羲和,羲和是帝俊的妻子,羲和孕育了十個太陽,《山海經》中記載道:“羲和者,帝俊之妻,生十日”,是中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。
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    燭陰,燭陰也被稱為“燭九陰”、“燭龍”,據山海經記載,燭陰神通廣大,能控制三界運轉,燭陰睜眼便是白天,閉眼則是黑夜,呼氣能讓三界進入寒冬。
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    軒轅,軒轅指的就是黃帝,為三皇五帝中的五帝之首,“軒轅”代指古代的車,黃帝起初沒有名字,為了讓大家記住黃帝的造車的功勞,便起名為“軒轅”。
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    女魃,女魃(bá)是涿鹿之戰的功臣,她幫助應龍戰勝了風伯和雨師,擊殺了蚩尤和夸父,但也是一位悲劇人物,最終變成旱災的象征,成為僵尸始祖之一。
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    6. 山海經的神器
    山海經中有哪些著名的神器:
    開天斧,開天斧也稱盤古斧,攻擊力在利器中是最強的,在傳說中,盤古用此斧開天辟地,從而有了人類世界,是上古十大神器之一,具有開天辟地的能力。
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    東皇鐘,東皇鐘具有毀滅世界和創造世界的能力,曾被東皇太一化作天庭之門,用來保衛天庭,是山海經中上古十大神器之一,毀滅天地,內在自成小世界。
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    軒轅劍,軒轅劍也叫“軒轅夏禹劍”,是一把上古千年古劍,據說是黃帝所鑄,其中蘊含著極為強大的力量,是一把斬妖除魔的神劍,被稱為“圣道之劍”。
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    煉妖壺,煉妖壺是上古十大神器之一,具有極為強大的力量,能吸收各種妖物,把它們煉化為各式各樣不同之生物,是由女媧制造的,作為管理群妖的工具。
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    伏羲琴,伏羲琴是以玉石加上天絲所鑄造的樂器,其琴聲具有支配心智、控人心靈的神秘力量,在落入人間之后,被敦煌千佛所保管,是上古十大神器之一。
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    崆峒印,崆峒印是一個用于五方天帝外形,外有玉龍盤繞的神器,據說得到它的人就能擁有長生不老的能力,有號召人族力量的無上權力,引得許多人尋找。
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    昆侖鏡,昆侖鏡也是上古十大神器之一,存在于昆侖天宮中,它不僅擁有掌控、穿梭時空的能力,還具有最強的封印之術,在影視中常用來查看過去或未來。
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    玲瓏塔,玲瓏塔又稱為如意塔,在山海經十大神器中排位第五,是上古人用來降妖除魔、鎮鬼的神器,它能收服世界上所有的妖魔鬼怪,甚至可以收服神仙。
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    7. 山海經相關的問題
    山海經是禁書嗎,《山海經》被列為禁書,是在清朝年間,現代已經不是禁書了,主要原因是當年統治者認為這本書里面講述的內容太過荒誕,不像是現在的中國,而是中國以外的世界,在當時中國實行的政策是閉關鎖國,必然會引起人們外出探索、反對朝廷統治的情況出現,因此被列為禁書。
    山海經為什么不拍成電影,山海經沒有完整的敘事線,也沒有完整的神話體系,說白了,這就是本地理著作,而且是一本正經胡說八道的那種,如果拍出來,差不多就是那種記錄大好河山的紀錄片。另一方面,山海經太大了,各種各樣的奇怪東西,需要很多特效,成本也會很高。
    山海經中地位最高的是誰,天神帝俊是《山海經》里地位最高的正神,太陽神、月神、四方主神,以及后羿、黃帝和蚩尤等被神話的歷史人物,都是天神帝俊的下屬。但后來不知何種原因,關于帝俊的記錄消失了,后來的諸多文獻也鮮有他的記錄。
    為什么山海經這么火,首先,《山海經》的內容豐富,包含了大量的奇幻元素和神秘文化,這些元素為小說、電視、電影、動畫等提供了無限的創作靈感。在小說中,作家可以借助《山海經》中的奇幻生物和神秘地方來構建一個完整的奇幻世界,吸引讀者的興趣。在電影和動畫中,制作人員可以利用《山海經》中的奇幻元素來創造出一個獨特的視覺效果,吸引觀眾的眼球。其次,隨著科技的發展,電影、電視、動畫等多媒體形式的普及,也為《山海經》的傳播提供了更為廣闊的渠道。制作人員可以利用現代技術將《山海經》中的奇幻元素表現得更加逼真,增強觀眾的視覺沖擊力。隨著人們對傳統文化認知的提高,對古代文獻的閱讀興趣也越來越濃厚。
    山海經為什么有那么多個版本,在古代,尤其是在沒有印刷術的時期,文獻的傳承主要依賴于口頭傳統和手抄本。不同地區、不同時期的傳承可能會導致內容的細微差異。因此,即使是最早的版本,也可能因為口頭傳承而有所差異。總的來說,多個版本的《山海經》反映了不同時期、地區、學者和傳承者對于這部文獻的關注和理解,以及文本在復制、傳播和研究過程中可能出現的變化。

    END

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