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《山海經·海內經》記載:"炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。"(炎帝的妻子，赤水氏的女兒聽訞生下炎居，炎居生了節并，節并生了戲器，戲器生了祝融。祝融被放逐到長江岸邊居住，便生了共工。共工生了術器。術器的頭是平頂呈方形，他發明了通過翻耕土地而導致農作物豐收的方法，并回到祝融曾經住過的長江邊居住。共工生了后土，后土生了噎鳴，噎鳴把一年劃分為十二個月。) 《尚書·堯典》是最早記錄共工的文獻資料:"驩兜曰:'都!共工方鳩僝功。'帝曰:'吁!靜言庸違，象恭滔天。'" 《神異經》中是有記載的：西北荒有人焉，人面朱髪，蛇身人手足，而食五谷，禽獸頑愚，名曰共工。也就是說：在西北的荒野上，有一個長著人臉紅頭發，蛇的身子，人的手腳的人，吃五谷，和禽獸一樣頑固不化，也可以理解為一根筋，這個人的名字叫共工。  圖片來源網絡如有侵權聯系刪除 共工為什么叫共工呢?其中流傳著這樣一個傳說故事。邰甲嫁到女方以后，不久有了個兒子，起名叫工。邰甲的父親聽說邰甲有了兒子，就想：“不行!還是要讓孩子姓邰!我去交涉。” 邰甲的父親到了舜的家里，說明來意后，說：“帝啊! 這孩子應當姓邰啊!” 舜把邰甲妻子的老祖母請了來，把邰家的話轉達給她。老祖母說：“帝啊，我們部落的規矩從來沒有變過，孩子隨母親的姓，天經地義呀。” 舜思量了半天，說道：“這樣吧，這孩子兩家共有，就讓他姓共吧!將來他長大了，讓他自己決定，愿意姓堯就叫堯工，愿意姓邰就叫邰工，你們看怎么樣?要緊的是，兩家世代姻親，不要失了和氣。” 邰甲的父親只好同意。從此，工就叫共工了。這只是一個傳說而已。 史傳堯舜之際，中原地區發生了一次大水災。這次大水災，由于氣候反常，降雨量驟增，導致河流泛濫、山洪暴發、坡面流水劇增。 共工氏殫精竭慮，以治水為首務。史書上對共工氏的記載，也都與治水有關。 《左傳·昭公十七年》云：“共工氏以水紀，故為水師而水名。” 《國語·魯語上》亦云：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。”共工氏被尊為水神，他的后代也因平土治水，而被稱為后土，被尊為土神和社神。 共工氏在堯舜時期依然是水利工程的工匠大師家族，也是有歷史傳統的貴族。堯帝開始并不信任共工氏，但是驩兜等人推舉，一時沒有合適人選，還是使用共工氏治水。王國維《今本竹書紀年疏證》記載：“十九年，命共工治河。”堯帝時期要求大家推舉賢人擔任領導治水。結果驩兜推舉說“共工方鳩僝功”，即夸獎共工有本事，可以建功立業。 堯帝說共工“靜言庸違，象恭滔天”，即認為共工自為謀言，起用行事而無信譽，貌象恭敬而心傲狠。盡管堯帝懷疑共工的能力，但是眾人推選，只好采用。 但是共工氏的治水之術徒費功夫，全作打水漂。共工氏采取的措施是挖肉補瘡，削平高丘，土壤用來堙塞低洼，以絕水患。結果上游的洪水受堵四溢，臨近的各部落大受其害，怨聲鼎沸。于是共工氏成了中原公敵，人人欲誅之。 堯帝時期共工治水大約兩年后被免。由于驩兜極力推舉共工，所以共工被處罰的同時，驩兜也被牽連。驩兜薦舉共工，被視為比周之惡。堯帝認為驩兜薦舉共工，志不在公，私相朋黨。共工行背其言，心反于貌。共工與驩兜罪過并深，俱被流放。流共工于幽洲，放驩兜于崇山。 因此史書對共工給我們提供了兩點關鍵信息，一是共工生活的年代在堯舜禹時期；二是共工是反面人物，殘害天下，遭到陶唐氏（帝堯）討伐，并最終被流放。 歷史上共工曾經多次起兵造反作難。盡管每次共工造反被鎮壓，但是事后依然要依靠共工氏家族建造大型工程。對于共工的強大威力，后人一直心有余悸。《山海經》大荒北經記載：“有共工之臺，射者不敢北向。” 在這里就可以看出來，共工對于治理洪水是非常的在行，而且在那個時代就沒有人能比共工更好的治水的水平了。而且共工氏乃是炎帝之后，顓頊則為黃帝親孫。這看起來大家就清楚了，當年的炎黃阪泉之戰，炎帝戰敗了，黃帝奪取了帝位，成了部落聯盟的首領，如果沒有黃帝，部落聯盟的首領本來應該是共工的，可是現在卻是黃帝的后裔顓頊（也就是堯帝），他豈能服氣。  圖片來源網絡如有侵權聯系刪除 那么共工既為水神，對于農耕灌溉，筑堤蓄水之事更是十分熟悉。因而時常以此教化生民，使風調雨順，水潤萬家；共工的呼聲在部落漸長。 顓頊那兒自然是急了。顓頊見狀，則有意打壓共工派的勢頭。你共工不是好治水嗎？那我們可以來一個治水之辯。共工氏針對地勢有高有低，往往高地干旱缺水，而洼地頻受旱澇之災，指出需要人為改造地勢，挖去高地之土填補低洼之初，使水均勻供給，則此害可除。當然，顓頊表示反對，認為此舉不妥。大肆改造自然勞民傷財，弗如移民，使群體遷移，這樣更加節省人力物力。 共工氏是上古的顯赫大族，“共工”一詞本意是水官，在堯舜時期，共工氏其實是一個善于治水的部族，《管子》就曾說“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制天下”。 再加上共工是炎帝的后裔，也就是說在堯那個時代他也是一個貴族，而且是共工部落的首領，他對于堯任部落聯盟首領就很不服氣，堯帝也當心共工部落的強大而影響到他的統治。 就在堯要把帝位禪讓給舜的時候，共工終于發怒了，共工大放厥詞，極力反對：誰會把天下讓給一個普通人？并準備起兵謀反，堯很是惱怒，于是發兵攻打共工，將他誅殺于幽州之都。因而后世史書將共工描述為一個桀驁不馴、殘暴不仁的反派巨孽，甚至背上了“水患禍首”的黑鍋。 這里就有一個傳說，共工怒撞不周山的故事，《淮南子·天文訓》記載：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”  圖片來源網絡如有侵權聯系刪除 上面說過因為共工是炎帝的后裔，所以顓頊更是看他橫豎不是。這回共工發明了“筑堤蓄水”，顓頊更是極力反對，處處阻撓。他心想，在部落首領中，具有至高無上權威的應該只有我，你共工要把高山削平，而且民望不斷地提高，這不是挑戰我的權威，公開和我作對嗎？整個部落聯盟只能聽從我一個人的號令，你共工有什么資格與我斗爭呢？ 于是，顓頊就以深挖土地會讓上天神帝發怒為由，反對共工實行他的計劃。兩人爭來吵去，都沒有達成一致的協定。要說這兩個人比起來，論力氣，共工更強一些，論機智，顓頊卻顯得更勝一籌。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。 共工得不到民眾的理解和支持，但他堅信自己是正確的，堅決不肯妥協。一怒之下，他便跑到天上，約集和他一樣對顓頊心懷不滿的天神們，立誓推翻顓頊的統治，奪取部落聯盟。反叛的諸神推選共工為盟主，帶領共工族部眾，短刃輕騎一路向天國京都殺來。 顓頊聞變，倒也沉著冷靜，他一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯急速支援，一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。 這樣，一場激烈的戰爭就不可避免地爆發了。這場戰爭表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族乃至部落聯盟領導權的爭奪。最后以共工的失敗以告終，絕望之中，共工發出了憤怒的吶喊，他駕著坐騎飛龍，從半空中猛地朝下面的不周山撞去。折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動；大地向東南方向下陷，江河湖水都向東南流淌匯集。 《史記·五帝本紀》記載： 讙兜進言共工，堯曰“不可”，而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放[插圖]兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。四罪而天下咸服。 但是共工氏并不是真正被唐堯滅族了，而是被驅逐出豫北冀南平原，流徙到北方的幽陵。即幽州。共工氏最終融入北方戎狄部落。 共工氏的滅亡也有其自身的原因。《逸周書·史記》云：“久空重位者危。昔有共工自賢，自以無臣，久空大官。下官交亂，民無所附，唐氏伐之，共工以亡。”由于共工氏之君剛愎自用，放僻淫逸，加上連年水患，民窮財盡，終于被唐堯所滅。《國語·周語下》對此作了十六個字的總結，云：“皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興，共工用滅。” |
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