天池

第三章羅盤(pán)逐層詳解

由于風(fēng)水派別和傳承的不同，羅盤(pán)也有不同的種類(lèi)，且同一種類(lèi)羅盤(pán)因尺寸大小的不同，所容納的層數(shù)與內(nèi)容也有所增減。因此，本章中所詳解的層面，并不專(zhuān)以某一種羅盤(pán)為模式而逐層講解，也不限定在某一種流派的羅盤(pán)上，而是巒頭與理氣并取，綜合所有羅盤(pán)的層次，挑選其中最主要的和較有代表性的基本層面進(jìn)行講解。

<一>天池

羅盤(pán)的中央，有一個(gè)圓形的空白處，用來(lái)安置指南針，這就是“天池”。一般直徑為1.2寸，以象征一年中有12月；深3分，以象征一月有30日。由于羅盤(pán)面各層次的作用完全要依賴(lài)磁針的定方位，猶如上天是世界萬(wàn)物的主宰，所以用“天”來(lái)象征磁針在羅盤(pán)作用的重要性。由于早期的羅盤(pán)是水羅盤(pán)，要注水浮針，所以取名為“池”。水羅盤(pán)大約在明代被旱羅盤(pán)所代替，后來(lái)風(fēng)水師用的幾乎都是以細(xì)銅針垂直支撐水平磁鐵針?lè)绞綐?gòu)制的旱羅盤(pán)，但“天池”這一名稱(chēng)仍沿用至今。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，天池與指南針（古人稱(chēng)為“金針”）非常重要。如果羅盤(pán)沒(méi)有天池，則子午無(wú)定，陰陽(yáng)不分，八卦、九宮不能別，龍向氣脈無(wú)由而尋。古人在天池的中央畫(huà)上一條紅色的直線，稱(chēng)“海底線”，再將磁針固定于紅直線上的中央點(diǎn)處，使磁針與紅線完全重合，如此將紅線的兩端點(diǎn)定名為“南”與“北”，因此也稱(chēng)為“子午線”。子為北、為陰，午為南、為陽(yáng)。

奇針八法：

羅盤(pán)使用的關(guān)鍵是看針，就像中醫(yī)號(hào)脈一樣，基于地磁的影響，古代風(fēng)水師們根據(jù)天池內(nèi)磁針晃動(dòng)的不同狀態(tài)，來(lái)判斷地質(zhì)的優(yōu)劣以及雜質(zhì)的情況，從而發(fā)展出了一套完整的理論方法，這就是所謂的“奇針八法”——搪、兌、欺、探、沉、逆、側(cè)、正。

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搪：懼怕。指磁針浮而不定，不歸子午（中線），說(shuō)明地下有古板古器。向東搪，地下有牛貓狗之類(lèi)骨頭。向南搪，地下有咸泉。向西搪，地下東邊有墳。向北搪，地下有磁器。中搪，地下有古鐘之類(lèi)。

兌：突起。指磁針橫于水面而不歸子午，是地下有金屬礦床或鐵器所致。向東兌，地下有瓦礫之類(lèi)。向南兌，地下有甘泉。向西兌，地下南邊有頑石。向北兌，地下有異常土質(zhì)。中兌，地下有強(qiáng)磁電纜之類(lèi)。

欺，欺詐。指以磁石引針，針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)。

向東欺，地下靠西處是空虛地。向南欺，地下有異樣?xùn)|西。向西欺，地下北向有古廟鬼怪之類(lèi)。向北欺，地下有古鐘鐵器之類(lèi)。中欺，地下有荒。

探，下投。指磁針半沉半浮，或是一頭沉一頭浮。向東探，地下有白石、晶石之類(lèi)。向南探，地下東南有鐵、磁之類(lèi)。向西探，地下東南有古井。向北探，地下有動(dòng)氣之土。中探，地下有爐、磐之類(lèi)。

沉，沉沒(méi)。指磁針完全沉于水底，是地下有銅器所致。向東沉，有蜂蟻蛇蟲(chóng)之穴。向南沉，地下向南有石器或巖石。向西沉，地下向西有伏尸。向北沉，地下有棺材。中沉，地下有古冢石燈之類(lèi)。

逆，不順。指磁針浮而亂動(dòng)無(wú)序。

向東逆，地下有祭祀靈物。向南逆，地下東北有異礦。向西逆，地下東有磁器。向北逆，地下西南有白骨。中逆，地下有灰炭之類(lèi)。

側(cè)，不正。指磁針偏向兩側(cè)，或東或西，不歸中線。

向東側(cè)，地下有石器。向南側(cè)，地下西南有磁器。向西側(cè)，地下有空虛之地。向北側(cè)，地下有金、錫之類(lèi)。中側(cè)，地下有古器、舊寶。

正，不斜。指磁針?lè)€(wěn)定地指向子午。

向東正，西有峰石。向南正，地下西北有水穴。向西正，東有古墳。向北正，地下有金銀寶器。中正，百祥福祉，百世安寧。

八奇中唯正為吉，其余七種情況都說(shuō)明其地不吉，不可安墳造宅。至于這些判斷標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)何種原理，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從知曉了。

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二>地盤(pán)正針二十四山

1.二十四山方位

地盤(pán)二十四山是羅盤(pán)上最重要的一層，又名“地盤(pán)正針”。正針的方位是磁針的方位，即磁極的南北與羅盤(pán)二十四山的午中和子中一致，準(zhǔn)確地說(shuō)是磁針北極指向緯度0度，磁針的南極指向緯度180度。王伋《針路詩(shī)》說(shuō)：虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。“正針”之名正是由此而來(lái)。三度格龍乘氣,指的是地支之氣guT

來(lái)羅盤(pán)的始祖——土圭,只有地支的十二個(gè)方位,自從發(fā)明了磁針的六壬盤(pán)以后，就加上了八干四維，共有二十四個(gè)方位。《天玉經(jīng)》說(shuō)：“先天羅盤(pán)十二支，后天加上干和維。八干四維輔支位，子母公孫同此推。”

二十四山，包括十二地支和八干四維，八干即甲、乙、丙、丁、庚、辛，壬、癸，四維即乾、坤、艮、巽，十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。用文王八卦，每卦統(tǒng)管三山，叫“一卦管三山”，即乾卦管戌、乾、亥，坎卦管壬、子、癸，艮卦管丑、艮、寅，震卦管甲、卯、乙，巽卦管辰、巽、巳，離卦管丙、午、丁，坤卦管未、坤、申。

在羅盤(pán)上，二十四山向分圓周二十四格，上列十二支、四維卦與八干，每格占十五度。它的干支與卦的排列是這樣的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、四左右各有兩干，其余八格為八支。是盤(pán)根本十二地支又是根本中的根本

地盤(pán)正針是羅經(jīng)上最重要的一盤(pán)，別的盤(pán)均是依此而設(shè)立的，地盤(pán)為縫針、中針之根，穿山透地之本。十二地支是羅盤(pán)的核心，又叫十二雷門(mén)。它象征整個(gè)自然界的運(yùn)動(dòng)、靜止和變化規(guī)律。廣泛應(yīng)用于擇日學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)和命理學(xué)等各類(lèi)術(shù)數(shù)。在地理方面，無(wú)論選址點(diǎn)穴、格龍乘氣、消砂納水、開(kāi)山立向、坐度分金，都以此為基準(zhǔn)。二十四山的干維，只是起到輔助地支的作用。這十二支得天地的正氣，合四時(shí)的節(jié)度，風(fēng)水學(xué)由此格山川是純是駁，察坐向是吉是兇。

一干(維)輔兩支

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軍成

2.三合盤(pán)正針二十四山陰陽(yáng)

正針二十四山是分陰陽(yáng)的，陰陽(yáng)的分法三合盤(pán)與三元盤(pán)不同。（三元盤(pán)的二十四山陰陽(yáng)是依據(jù)天地人三元龍來(lái)確定的，而三合盤(pán)的二十四山的陰陽(yáng)是依據(jù)先天八卦與洛書(shū)的關(guān)系，以及納甲之說(shuō)和后天八卦四正卦的合而制定的。布衣《催宮篇》中說(shuō)：“奇要配奇，偶要配偶，洛書(shū)位上排先天。”

一、三、七、九為奇數(shù)按先天八卦方位，由乾、坤、離、坎四卦居之，其中乾卦居南得九宮之?dāng)?shù)為九，坤卦居北得九宮之?dāng)?shù)為一，離卦居?xùn)|得九宮之?dāng)?shù)為三,坎卦居西得九宮之?dāng)?shù)為七。這四卦之?dāng)?shù)為奇數(shù),因此這四卦為陽(yáng)而它們所納的干支也隨之為陽(yáng)。

乾納甲、坤納乙、離納壬，離即午，其三合局即是寅午戌，坎納癸，坎即子，其三合局即是申子辰。

綜上所得：甲、乙、壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰、乾、坤十二山均為陽(yáng)山，羅經(jīng)上一般均以紅字表示。

二、四、六、八為偶數(shù)，在洛書(shū)九宮中由震、巽、艮、兌四卦居之，其中艮卦居西北得九宮之?dāng)?shù)為六，震卦居?xùn)|北得九宮之?dāng)?shù)為八，兌卦居?xùn)|南得九宮之?dāng)?shù)為四，巽卦居西南得九宮之?dāng)?shù)為二。這四卦之?dāng)?shù)為偶數(shù)，因此這四卦為陰，而它們所納的干支也隨之為陰

艮納丙、巽納辛、兌納丁，兌即酉，其三合局即是已酉丑；震納庚，震即卯，其三合局即是亥卯未。

綜上所得：丙、丁、庚、辛、亥、卯、未、巳、酉、丑、艮、巽十二山均為陰山。羅經(jīng)上一般均以黑字表示。此十二龍當(dāng)立此十二向，為凈陰不雜。

凈陰凈陽(yáng)，為先天八卦的卦氣，而方位則要用后天八卦。因?yàn)橄忍彀素詾轶w，后天八卦為用。古人以陰龍為貴，這是因?yàn)椋核年?yáng)卦居于南北東西四正之位，氣正而剛，剛則多兇，并且上下二爻純陰純陽(yáng)為九六不相沖和。四陰卦居于西北、東北、東南、西南四隅之位其氣偏而柔，柔則吉，并且上下二爻一陰一陽(yáng),為九六沖和,并且四陰卦合之坐山的九星和下照的天星,都是陰卦得吉，這就是地理家貴陰而賤陽(yáng)的根本原因。

三

三；三三

九六沖合

凈陰凈陽(yáng)之說(shuō)，是用來(lái)凈化來(lái)龍、坐山與消納水之位。凈陰凈陽(yáng)之說(shuō)論龍以陰陽(yáng)純凈，不宜間雜為好；用來(lái)立向應(yīng)該是陰龍立陰向，陽(yáng)龍立陽(yáng)向大忌陰陽(yáng)相乘，即是陰龍立陽(yáng)向，陽(yáng)龍立陰向；用來(lái)論水，則是陰龍立陰向，宜陰水往來(lái)；陽(yáng)龍立陽(yáng)向，宜陽(yáng)水往來(lái)。但是，其中用度龍不能不駁，水不能不雜，只有龍向必須不能駁雜，乘陰氣應(yīng)該陰向，乘陽(yáng)氣應(yīng)該陽(yáng)向，或者是陰龍多而入首陽(yáng)，應(yīng)舍陽(yáng)而立陰向以收陰：陽(yáng)龍多而入首陰，應(yīng)舍陰而立陽(yáng)向以收陽(yáng)。或者是局中只有陰向，又應(yīng)乘陰氣以配陰向；局中只有陽(yáng)向，又應(yīng)乘陽(yáng)氣以配陽(yáng)向。

風(fēng)水術(shù)中有云：“陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永禎”，“陰陽(yáng)相乘，禍咎滅門(mén)”其意思是相臨兩山的坐向相兼，陽(yáng)兼陽(yáng)，陰兼陰，同類(lèi)相見(jiàn)則吉；如陽(yáng)兼陰或陰兼陽(yáng)，異類(lèi)相乘則兇。前者謂之“純凈”，后者謂之“駁雜”。

向正向(關(guān)心+道壓在中間了度為正一山15°每份三度

志同道合

兼向?

偏右

午向兼

孫午向兼丁

陰陽(yáng)改雜

志不同道不合

不是一路人

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