沖突的根源

人們都希望生活在一個和平的環境中，但最近的巴以沖突引以及仍未結束的俄烏沖突，讓人認識到，擁有和平不是一件容易的事情。下面將從經濟學的角度，對產生沖突的原因做一個探討。

很多人把沖突歸為種族、信仰和文化背景方面的差異，他們稱之為“文明的沖突”，這時錯誤地把文明理解成文化。但是，這是歷史主義方法的錯誤歸因，具有不同種族、信仰和文化背景的人，完全可以和平共處，他們不僅可以組成國家，甚至可以組成家庭。這種和平共處的前提，是遵循自由市場的原則。在這一原則的基礎上，具有不同背景的人之間可以達成相互的合作，他們的利益是相互促進的，一個人的所得也是另外一個人的所得。但是，這種和平的合作并不總是能夠實現，當反自由市場的觀念占據人們的頭腦時，和平的合作就會被沖突所代替。

集體主義，正是這種反自由市場的觀念的代表。這種觀念，不是把個體的幸福作為目的，而是把語言、宗教信仰、文化、領土、傳統習俗等等視為目的。集體主義錯誤地理解了社會，因為它認為社會是建立在給定的語言、制度、文化、信仰、習俗等之上的，它們往往是由本民族的歷史文化傳統所構成。然而，社會是手段而不是目的，所有的語言、制度、文化、信仰、習俗等都應該根據是否有助于個體的幸福來自發地實現調整。但是，集體主義把它們視為不可改變的事物，認為當它們受到了其他民族的文化的“威脅”時，就應該采取暴力手段去保衛它們，這樣就在不同民族之間制造了沖突。集體主義觀念的普遍存在，與學者們，尤其是歷史學家們普遍采用歷史主義方法有很大關系，因為歷史主義方法就是方法論集體主義的。人們的集體主義觀念，就是由這種歷史主義方法熏陶出來的。相比之下，經濟學則是強調方法論個體主義。

方法論個體主義認為，個體的利益取決于市場，也就是普遍的分工合作。這種分工合作關系是超越國界的，因此它訴求所有的制度和規則，都要服從于分工合作的需求，因為只有這樣，個體才能增進自己的利益。假如個體要增進自己的利益，那么他就應該認識與運用經濟學，去審視和糾正那些阻礙或限制自由市場的觀念和制度，因為這關切他的利益。他不能把經濟學的運用視為“政府的事情”或“經濟學家的事情”。

正如米塞斯所說的那樣，“對自然科學來說，它是可以留給專家去研究的，但經濟學不一樣，認為經濟學可以留給經濟學家去研究，和自己無關，這是一個致命的錯誤，因為社會的經濟組織問題是每個公民的事情，盡己所能掌握它們是每個人的責任。”方法論個體主義正是經濟學的基本方法，它是每個公民都需要掌握的，假如人們想增進自己的利益，那么就應該努力地掌握它和運用它。

方法集體主義的特點在于它向個體強加了一個目的，這時，個體的生命和幸福，不再被視為目的本身，而是被視為實現那個被強加的目的的手段，比如充當人肉炸彈。實際上，所謂的集體的目的，也并不真的是“集體的目的”，而是少數人的目的，因為集體是不可能有目的的。這少數人為了實現自己的目的，對其他人進行欺騙、洗腦、利益收買和暴力強制，在思想和行動上控制他們，讓他們為自己服務。由于很多人本身就缺乏經濟學知識，因此他們很容易接受這種集體主義觀念，乖乖地充當著工具，把充當工具作為獲利的手段，并且他們會認為社會就是以這種叢林法則的方式運行，這是社會的常態。

這里，我們要區分自發產生的集體與強制產生的集體。自發產生的集體，如家庭、企業、協會和機構等等，在社會中是普遍存在的，是社會的基本組成部分，個體很大程度上也是在不同的集體中扮演角色。這種集體也是方法論個體主義的體現，因為它們在普遍規則的基礎上自愿產生，對于這種集體來說，不同集體之間的利益是并不是相互沖突的。但是強制性的集體不是在普遍規則的基礎上，以自愿的方式產生的，而是建立在暴力和謊言等之上的，它們是干預自由市場的產物。這種干預，使有的集體或群體獲得特權，成為收益者，而使另外的集體或群體受壓迫，成為受害者，這樣人為地在不同人群之間制造了不公平，這種不公平最終會制造仇恨和沖突。

“建國”的目的是什么？集體主義觀念不能正確地理解國家，因為它沒有把國家視為保護個體的財產權，促進分工合作的手段，而是把國家視為暴力性地掠奪、侵略和擴大領土的工具。它把其他的群體、種族和國家視為敵人，視為掠奪的對象，而不是合作的對象。他們組成國家的目的，不是保衛自己，而是控制他人、征服他人。少人人借助于國家的這種控制和征服的功能，獲得掠奪性利益。如秦制，很大程度上就屬于這種類型的國家。這是一種原始的、部落意義上的國家，但是這種類型的國家極有可能延續到現代，假如人們的觀念還停留在原始的、部落社會那種觀念狀態中的話。

沖突通常被視為一個政治問題，人們認為政治問題要由政治手段來解決，但是政治問題的背后，是利益問題，而利益問題又是由人們所持有的經濟學觀念所決定的。正確的經濟學觀念，幫助人們正確認識自己利益，從而從根本上消除沖突。假如集體主義的觀念不消除，僅僅是依靠政治手段，那只是暫時性地解決沖突。我們常說的“政治問題”，實際上是經濟學問題。

如米塞斯說，“我們同時代的大多數人，是由自封的知識分子所領導的半野蠻人群眾，他們完全無視經濟學所帶來的一切，這是我們這個時代的主要政治問題。”回到經濟學的原則，尤其是經濟學所倡導的方法論個體主義，才是沖突的真正解決之道。