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引子 ＊本文原作者敬素秋、田旭中  釋海燈 釋海燈（1902年8月14日－1989年1月10日），出生于四川省江油市，俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病，號無病道人，法號海燈，中國著名武術家、禪宗上師。 1928年在少林永化堂武僧釋貞緒門下皈依習武，得賜法名素稔；1937年在智光法師門下剃度出家學佛，得賜法名海燈；1956年在虛云老和尚門下接溈仰宗法脈，得賜法名宣明。海燈是禪宗溈仰宗第九代祖師宣明。 先后任七曲山大廟住持、云居山真如禪寺住持，蘇州吳縣石公寺住持、觀霧山極樂寺住持等。第六、七屆全國政協委員，中國佛教協會理事。出版有《少林氣功精要》《少林云水詩集》《寶光寺雜詠十首》受到廣大愛好者的樂捧。海燈法師以武術而聞名，為一代宗師。 1989年1月10日亥時因癌癥在成都圓寂，終年八十七歲。“身與名俱空，流傳中國功”。 海燈法師在1979年香港長城影業與峨眉電影制片廠合拍了一部紀錄片《四川奇趣錄》后，名聲大噪，再后來傳言二指禪造假、鼓吹氣功治癌，與少林寺決裂等等。 真可謂——聲名所累，身名俱空。 正文 海燈法師是當今蜚聲中國、馳譽世界的人物，他不但是一位擅長武術、佛學、文學的法師，而且是一位愛國擁軍、濟世度人的高僧。1988年10月19日海燈法師武術館開館時，美國金斯頓市市長約翰·格里斯頓在題辭中贊揚他說：海燈堪稱中華民族正宗武師的楷模，一代僧侶的卓越代表，也是中國貢獻給世界偉大的文化珍寶之一。  海燈原名范筼生，俗名范無病，1902年（情光緒二十八年）出生于四川江油縣重華鎮。自幼家境貧寒，經歷坎坷。先后就讀于江油、綿陽、中江、成都各地學校，既發憤攻讀，又刻苦習武，亟欲學成報效祖國，有所作為。后因不滿黑暗現實，皈依佛門。早年曾任梓潼七曲山大廟住持，其間努力學習，精研佛理，苦練武功，兼習醫技，學術大進。1946年應河南嵩山少林寺之聘，出任少林寺國術教授，親傳少林武功。隨后云游江浙，問道天臺。建國后居上海法藏寺講經授武。1956 年出任江西修云居山真如寺方丈，1957年后任江蘇吳縣石公寺住持。曾先后在江蘇、浙江等省區以及1963年的全國武術比賽大會上應邀獻技，以其精湛的武功和高尚的武德贏得廣泛的禮贊和景仰。“文革”期間重返桑梓，不懈精武報國之志，在鄉授徒，弟子甚眾。1983年應邀重返少林，繼承弘揚少林禪宗。1985年與弟子范應蓮赴美進行武術表演和講經活動。1986年又應解放軍總參之聘傳授武術，使少林武功得以直接為國防建設服務。1988年1月10日因患病醫治無效，在成都圓寂，享年87歲。  海燈生前曾先后當選為全國佛教協會理事、四川省佛教協會常務理事：全國政協委員、四川省政協委員、江油市政協副主席和海燈武館館長。 （一) 海燈畢生志在習武，數十年刻苦磨礪，精益求精。他尚武之因，一是出身貧苦，幼時孱弱多病，舅父薛久志遂以武功助其健身；一是鄉里惡霸橫行，父親屢受欺壓，境遇險惡，遂矢志習武，自衛雪恨。他7歲起學習拳法劍術，9歲便能舉朝天腿，動作靈敏，機警過人。18歲就學于成都時，堅持課余刻苦練武，弱冠時偶遇少林寺武僧云游四川，遂傾心求教，在拳術、氣功方面得到指點。30年代曾專赴中江，在朱智涵道人、王醴泉大師門下習少林武功么（ 平人人。元從未學少林南派功天“麒麟步”和“封閉掌”，熟諳巴、拿、翻、鉆、逼、捺、托、撒等過硬的格斗本領，還著力掌握寶劍、單刀、雙刀、矛、槍、棍等長短軟硬器械和南北少林的進擊功法。朱道人十分器重海燈，遂又引薦他師事武林高手王醴泉。王向他傳授了徒手套路如“三角樁”、“追風盤破”、“七八纏絲”，地木樁上的“九步連環”、“南山折拗”、“青龍出洞”、“魁星點斗”以及柔術絕技。當時在號稱武術之鄉的中江設棚授武的。 海燈都曾先后向他們參習過武藝。從而兼擅諸家之長，練就了一身過硬功夫，并形成了他自己獨有的“三絕招”。 1946年3月，已在川西北習得一身“少林宗風”本領的海燈。身著袈裟，腰佩寶劍，辭別眾僧，沿川陜公路北上，經華山奔河南嵩山而去。他在嵩山少林寺表演了少林看家功夫和他自己的絕技，博得少林寺住持德意大師的器重，敦聘為少林寺國術教授。海燈在少林授徒50余僧，成果顯著，半年后始云游他省，從此自號“少林海燈”，撰文作書等皆冠以“少林”二字。 海燈演武的時間長，成名早，在現存資料中，他最早的演武照片是演“曲地龍”，約攝于1942年，地點在四川梓潼縣七曲山大廟。最晚近的一幅是1985年1月2日在美國紐約演“徒手對三節棍”。據此計算，海燈上臺演武已逾40年。1942年，海燈應邀出席四川省武術名家觀摩演出，始在天府揚名；1945年在成都擂臺演武，威震全川，名揚國內。1961年至1966年，海燈演武最為頻繁，這期間曾于1962年回川時做過沿途訪問演出，回滬后又連續做匯報演出。60年代，海燈先后赴上海、寧波、南京、北京、蘇州、重慶、成都、綿陽、中江、梓潼、江油各地，參與和舉辦演武活動，場場爆滿，贊聲不絕，可謂獨領風騷。 海燈的武術成就集中表現在他的“二指禪”、“梅花樁精拳”和“童子功”三大絕技上?！岸付U”是少林門派中最上乘的功夫之一。它的作用主要是以點穴制服對手。為此，手指要練就千鈞之力，而從古到今成功者甚少。海燈苦練數十年，開始時用右手五指指法伸直抵墻用力、運氣，腳向后移，身體前傾。后由五指減為四指、三指、二指，最后只用一指。待練到手指力度增強后，再練手指著地，支撐全身倒立。海燈每天堅持練習數小時，經長期苦練終于大成。1942年在青羊宮擂臺比武會上，他以一指冠雄，博得武林贊譽。1963年在上海舉辦的全國武術比賽大會上，海燈的一指禪功夫榮獲“少林絕技”的獎旗。同年，他應邀到北海艦隊司令部表演“二指禪”功夫，支撐身體倒立達一小時之久。  “梅花樁精拳”是海燈的另一絕技。它是用11根木樁豎立在地上，組成兩個梅花形圖案。樁高4米，樁與樁之間在地面上插有堅硬的竹劍10支，地面上再鋪一層小碎石。練此功法要求人在樁上，手、眼、身法、步法結合為一氣，靈活自如。此功練成后，人在樁上輕如貍貓，敏如猿猴，進退自如，攻防有據。海燈在前人5根樁的基礎上發展到11根樁組成兩朵梅花形，使之難度更大，實用性更強。“童子功”則是一種剛柔相濟的少林功夫。看似軟如綿，實則剛如鐵。此功有32套動作。海燈一生保持童身，苦練數十年。1963年在北海艦隊表演此功時，雖年屆六旬，卻似童子般柔若無骨，令目睹者嘆為觀止。 除此之外，海燈的“鐵布衫”氣功也有獨到之處。1985年他隨中國電影代表團出訪美國，表演此功時，讓弟子范應蓮手揮虎尾三節鞭，朝他身上一陣亂棍抽打，三節棍的第一節被打折，而海燈神色如故，體無傷痕。據統計，海燈表演過的節目名稱多達五六十種，其中不少達到了相當高的水平。1963年2月，他在寧波武術表演大會上，以“武當對劍”、“空手對串子”、“羅漢功”、“空手進槍”等贏得廣泛的贊譽。 (二) 海燈接受佛家思想較早。他早年在重華村小教書，蒿目時艱匡濟無術，極度苦悶。偶然讀到《楞嚴經四重凈明誨經》，大有感悟。其后在轉讀成都警監公費學校期間，于習文練武之余，著意佛門，從馬普禪活佛處密修經論，并接受自稱“汝峰上人”和尚的教誨。以后在新都縣佛教協會副會長楊作山引薦下，投身于距寶光寺約3里許的鎮靜庵，拜福太法師為師，當沙彌學佛經。5年的佛門生活，對他后來的影響極大。 1926年冬，憤世嫉俗的海燈在同窗好友邱園的影響下，經楊作山、謝子厚稟請智光法師恩準，在成都文殊院的五岳宮廟內剃度為僧。翌年智光法師轉昭覺寺任方丈，海燈隨往。同年秋，智光法師又在昭覺寺大雄寶殿內讓海燈、海珊、海慈、海迷、源清等80余名僧徒受戒。從此海燈正式成為佛門弟子。 海燈自皈依佛門后，精讀了大量佛家經典，他在梓潼縣七曲山大廟擔任住持期間，刻苦攻讀，禪理精進，遂改“無病道人”為“尚精進僧”。他精研過的各類經書多達800余冊。書上或圈點或眉批，或注釋，或輯伏，或寫上心得，墨跡規整，具見虔誠攻苦之志。除讀經外，海燈還接受佛學前輩的心傳。他在昭覺寺時，浙江的弘傘法師云游到此，兩人一見如故，徹夜長談，研討《楞嚴經》、《金剛經》、《法華經》等佛教傳世之作。不久，海燈即到新都鎮靜庵開設法堂，獨掌門面。  1945年，海燈離川云游四方，尋師訪友，結識了不少高僧名師，其中尤以虛云法師對他的影響特大。1949年9月，他再入浙江天臺縣國清寺掛錫，向靜權老法師學習天臺宗的教義教理。天臺宗為中國佛教的一大教派，在日本、東南亞各國被奉為主要教宗。海燈在天臺期間，修持認真，農禪并舉，每天堅持學習智者大師所創立的天臺宗教義“三大部”，即《法華玄義》、《摩訶止觀》、《法華文句》。他誠心信奉天臺宗58教，把《法華經》列為佛徒的最高信仰，并將“止觀故修”作為他自己的修持方法。對天臺宗教義，他不單是善于釋理，且善于講述.有時靜權老法師還讓他代座，講《楞嚴經》。他講經聲音宏亮，條分縷析，繪聲繪色，有時講得開懷大笑，甚至笑出淚來，故聽眾極感興趣，連佛寺師長也聽得入神。聽過他講經的僧侶說：海燈講經深入淺出，取譬貼切，能使人入耳不忘。 1956年8月，全國佛協名譽主席、江西省水修縣真如禪寺老方丈虛云法師度118歲壽辰，江西佛學社因此舉辦佛經研討講座.主要講釋佛經的三大部頭，即《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》。經信福法師舉薦，由海燈出任佛堂主講并接替方丈。虛云老法師素重海燈，遂正式邀聘海燈到真如寺掌門。這次佛事活動歷時約6個月之久。海燈每天下午講授，他對這三部經書爛熟于心，有些章節已能成誦，加上析義說理透徹清晰，使百余名僧眾聆聽入神。老法師、信福方丈及眾僧侶、居士等，對他深湛的佛學造詣莫不推崇備至。 1986年6月，加拿大阿爾伯達大學東方哲學系華裔教授劉博文專程到江油訪問海燈。其時海燈已是80歲高齡，仍然耳聰目明，精神矍鑠。劉博文很注意探索海燈在佛學方面的理論見地，海燈不負眾望，交談中神采飛揚，思維敏捷，劉先生深為折服，認為海燈不僅在理論研究方面博大精深，而且在修持方面以身作則，為國為民，普濟蒼生，不愧是中國的國寶。 海燈心入佛門，終生不渝，曾先后收了9位出家弟子。他長期堅持苦行，食不沾葷，居不擇處，衣不過三，睡不臥床，生活自奉儉薄，律己自責近苛。就是在十年浩劫期間，受到沖擊，被迫離寺，回到家鄉，也仍在重華本愿精舍禮佛讀經，堅持不懈。 （三) 海燈自幼便書劍并重，文武兼習，對文學特別是詩歌創作愛之成癖，樂此不倦。他一生創作的詩歌不少，留存下來的尚有數百首，出版了《少林云水詩集》?，F存創作最早的《感懷》，寫于1916年。詩云：“非命非天是我宗，神鷹背上聽秋風。潮聲不息群巖響，劍術合當畢世工。秋水驚心生妙腕，雪花奪目耀長空。公孫弟子今何去，可畏后來器似虹?！贝嗽姎舛炔环?，韻律修辭亦好，出自一個14歲的少年之手，說明國學功底不錯。 海燈在擔任梓潼七曲山大廟住持的7年間，除深研佛經外，還廣泛涉獵四書五經、諸子百家、兩漢散文、唐詩宋詞?，F存的不少線裝書上都有他披閱時留下的墨跡。海燈在浙江天臺山國清寺給佛學研究社的學僧講經授課時，曾應聽眾之請，開設專題講解古文，頗受歡迎。他對自己的隨身門徒要求很嚴，不僅要他們隨時記錄其所吟詩詞，由他過目訂正，而且規定門徒每人每天吟詩5首。他自己詩興特濃，往往有感即吟，終生不輟。他一生究竟寫了多少詩，現已無從準確統計。據估計當不下五百篇（首）。大多散存在成百上千的門徒弟子手中，由于各種原因，多已散佚。晚年結集出版的《少林云水詩集》，是他的弟子趙恒元四處拽集精選而成的。詩集共收錄海燈各個時期的詩作200首。如從年代看，其少作僅選1首；20年代選存4首；30年代選存8首；40年代選存97首；50年代選存15首；60年代選存50首；70年代選存19首；80年代前5年選存3首。由此可見，40年代和60年代是海燈詩歌創作的高峰期。同時亦說明，詩歌創作的確貫穿于海燈整整一生中。可以說，他每往一處、每住一地，幾乎都有詩人抒情述志遣興之作。人們不難從中清楚地窺見詩僧平生的心路歷程，并獲得一定的美感享受和哲理的啟示。 清凈無塵，明白曉暢，這是海燈詩歌創作的一大特點。1946年所作《少林丈室雜吟》組歌，最能代表這一特色。如其三云：“晨興鋤草去，黃鸝最關懷。漫唱田家樂，聲聲到月明。”這無疑繼承了古代田園詩的傳統，讀來清新怡情。1947年，他在浙江天臺山國清寺研習《天臺宗》之暇，種芋耘蔬，勞動自給，欣然自得。在《煨芋》中寫道：“真覺寺前夕陽斜，算來又是一年踟。人生到處須尋樂，辟個小園學種瓜?！薄豆吩娫疲骸芭钶餅閭H遠諸惱，水月存心到處閑。最是一蓑耕綠野，幾忘身在閻浮間?！逼浼那樯搅郑藏殬返?，躬耕自足的心境躍然紙上。 海燈亦擅制作楹聯。1988年冬，他為觀霧山極樂寺口述一聯云：“只此觀霧相承，試縱望山河大地，明暗色空，玉宇諸象，了義非了義；莫憂極樂無望，且諦思蒼松古柏，水鳥林花，丹心天涯，是情總是情?！贝寺摬粌H巧妙地嵌入“觀霧”和“極樂”，且將景、情、理融為一體，遣詞精當，顯示出一定的文學修養和佛學修養。 海燈曾拜民間武師為師，識得不少草藥，掌握不少驗方，又讀過不少中醫書籍，從養生、健身、防病治病諸方面積累了不少經驗。他一本濟世救人的菩薩心腸，熱心為群眾治病，特別是運用藥物、針灸、氣功、推拿按摩等綜合施治的方法，及時治愈了一些人的外傷和疑難病癥。他對氣功養生亦有深入研究，60年代曾撰有《氣功精要》，凡八萬余言，分為上下兩集。上集由概論、養生與練功、氣功定義、內外功之區別、氣功與吐納、氣功關鍵、氣功要務、氣功之秩序、氣功之難關、擇師、氣功與禪定、禪定法則、心與定、五地氣功、結論等16篇組成，大旨在論述氣功理法。下集分別說明六通氣功、少林八段錦、達摩易筋經三種功法的操作方法，以及坐式和數息的方式方法等。特別需要指出的是。海燈法師精研各家功法，自創六通氣功，并傳在少林，成為少林秘傳功之一。海燈1946年在少林教授武術時，向寺內50余名僧眾傳授此功，少林武師躍忠和尚把所傳要領記錄下來，送經法師審訂后，由少林寺應友和尚抄寫一份，是為六通氣功最早寫本。以后寫本流入民間，為書坊刊入內功本，但與法師所傳稍有出入。1964年，海燈在上海體育宮任傳統武術教授時，又曾傳授六通氣功，并寫入《氣功精要》，是為經過修訂的寫本。十年浩劫期間，海燈一笑焚之。至1981年才又重新整理，由范應蓮記錄出來。其間歷時35年，且幾經周折。足見六通氣功是海燈法師平生精力和心血的結晶，是氣功界值得珍視的一筆文化遺產。 資料來源： 《四川文史資料選粹》第六卷 社會民情及其它 |
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