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? 14、曾子問曰：“三年之喪，吊乎？” 孔子曰：“三年之喪，練①，不群立，不旅行②。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎③？” 【注釋】 ①練：指代小祥。即一周年之祭。 ②旅行：結(jié)伴遠行。旅，眾。 ③三年之喪而吊哭，不亦虛乎：三年之喪，哀己之親不暇，怎可分心為人哀呢？如從而哭吊，就是無其哀情而虛行吊禮。虛：假。鄭玄說：“為彼哀則不專于親，為親哀則是妄吊?！?/p> 【譯文】 曾子問道：“在居父母之喪期間，可以到別人家去吊喪嗎？” 孔子答道：“居父母之喪，即使行過小祥祭禮，也不和眾人站在一起，不和眾人一道走路。君子是通過禮來表達感情的?，F(xiàn)在你自己正處在喪失父母的極大沉痛之中而到別人家去吊喪哭泣，這種哭泣豈不成為虛假而不真誠嗎？” 15、曾子問曰：“大夫、士有私喪①，可以除之矣，而有君服②焉，其除之也？如之何？” 孔子曰：“有君喪服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有過時而弗除也。君之喪服除，而后殷祭③，禮也。” 【注釋】 ①私喪：門內(nèi)親屬之喪。 ②君服：為國君服喪。 ③殷祭：盛大之祭。此指小祥、大祥二祭。 【譯文】 曾子問道：“大夫、士正在為私親服喪，到了可以除孝的時候了，而這時有君喪須服，原有的孝服還除去不除去？” 孔子答道：“如果是正在為國君穿孝服，就不敢再為自己的親人穿孝服，又怎么談得上先為私喪除服呢？于是就出現(xiàn)了大夫、士過了喪期還不能除去孝服的現(xiàn)象。等到為國君服喪期滿，才可以為私親舉行小祥、大祥之祭，這是合乎禮的。” 【另譯】 曾子問道：“大夫、士正在為私親掛孝，到了可以除孝的時候了，而國君忽然去世，又須要為國君穿斬衰的孝服，在這種情況下，原有的孝服還除去不除去？” 孔子答道：“如果是正在為國君穿孝服，就不敢再為自己的親人穿孝服，因為為國君的孝服重于為私親的孝服。明白了這一點，就知道原有的孝服是沒有理由除掉的。于是乎就出現(xiàn)了大夫、士過了喪期還不能除去孝服的現(xiàn)象。等到為國君服喪期滿，才可以為私親舉行小祥、大祥之祭，這是合乎禮的?！?/p> 16、曾子曰：“父母之喪弗除，可乎？” 孔子曰：“先王制禮，過時弗舉①，禮也。非弗能勿除也，患其過于制也。故君子過時不祭，禮也。” 【注釋】 ①過時弗舉：禮以飾情，情隨時變，時過境遷，情已非舊，故日“過時弗舉，禮也”。 【譯文】 曾子說：“為父母服喪，期滿而不除服，可以嗎？” 孔子答道：“先王制定禮儀都有時間規(guī)定，錯過了時間就不再舉行，這是禮的要求。為父母服喪，不是說非除不可，是怕這樣做超過了禮的規(guī)定。所以君子錯過了祭祀的時間就不再補行，這是合乎禮的?！?/p> 【另譯】 曾子又問道：“為父母所穿的孝服，永遠不除可以嗎？” 孔子答道：“先王制定禮儀，錯過了時間就不再舉行，這是正理。先王并不是不能作出永遠不除的規(guī)定，問題是人們是否都能做到。既然不能做到，那么還是規(guī)定個時限為好。所以君子錯過了祭祀的時間就不再補行，這是合乎禮的。” |
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