【原】唐太宗放390個死囚回家探親，約定來年回來受刑，為何無一人逃走

《資治通鑒 唐紀十》：辛未，帝親錄系囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師......去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。

貞觀六年，公元633年12月22日，唐太宗李世民親自審計監獄中的囚犯，見到了應該被處死刑的犯人，內心憐憫他們，放這些囚犯回家，并且約定明年秋季回來受刑，于是下令全國的死刑犯人回家，等到了期限再趕回京城。

到了第二年約定的時間，有關部門經過統計，上一年放回家中的死囚犯人共有390人回到監獄之中，沒有人監視管制，全部都按期限自己回到監獄，沒有人一個人逃走，于是唐太宗將他們全部赦免。

唐太宗李世民

這就是唐太宗李世民縱囚事件的故事，在當時傳為美談，但是到了宋朝，大文學家歐陽修寫了一篇文章《縱囚論》，把唐太宗縱囚事件批評了一番。

《縱囚論》：方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？

歐陽修認為這件事是不近人情的，君子都做不到，卻希望最壞的小人做到，并沒有達到布施恩德的效果，他認為唐太宗之所以這么做，是為了求取政治聲譽的，而囚犯之所以回來，是因為囚犯們揣摩皇帝的心思，皇帝想要聲譽，如果成全了皇帝，那么囚犯就可以得到赦免，雙方相互配合，成就一樁美談。

歐陽修批評唐太過作秀

歐陽修認為應當按照約定殺了這390個死囚犯，然后再釋放一批囚犯，后來這批人如果還能回來，就說明是布施恩德，他認為唐太宗的做法違反了法律，導致法律沒有起到應有的作用，不能用標新立異來顯示高尚，不能以違背人情來求取名譽。

歐陽修的觀點你也不能說他錯，他是從另一角度看待這個問題，而且歐陽修與李世的地位身份都不一樣，唐太宗是帝王，歐陽修是政治家，他不是唐太宗，并不能體會唐太宗為何要這么做，唐太宗縱囚事件并不完全是為了聲譽，還有其他原因：

1、追求仁政。

《貞觀政要 論仁義》：貞觀元年，太宗曰：朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長，任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。

唐太宗追求仁政

眾所周知，唐太宗李世民是歷史上有名的仁義之君，唐太宗本人也認為古代帝王應該以仁義治國，國祚才能延長，用嚴刑酷法治理人民，雖然能挽救一時的弊端，但國家很快就會滅亡，唐太宗認為隋煬帝之所以滅亡，就是因為不修仁義。

唐太宗以玄武門之變奪得帝位，殺兄弒弟，逼父讓位一度造成了很不好的印象，無論是百姓還是官員，都知道唐太宗其實是一位心狠手辣的皇帝，但同時唐太宗更是一位杰出、偉大的政治家，為了改變形象，唐太宗做了很多實實在在的事，其中就包括追求仁政。

仁政的主要思路就是：寬厚待民，施以恩惠。唐太宗讓390名死囚犯回家過年，這本身就是一種恩惠，等這些囚犯回來后，又全部赦免了他們的死罪，這又是另一種恩惠，皇帝對待死囚犯都這么仁義，對待普通百姓肯定會更好，這是就是一種政治手段。

寬厚待民，施以恩惠

的確會有人說唐太宗是作秀，但我認為，只要對人民仁義，對百姓寬厚，這樣的作秀越多越好，從另一個角度來說，仁政與法制是有沖突的，這些死囚之所以被判處死罪，是因為他們都犯了法，不僅沒有受到處罰，反而得到了皇帝的赦免，那么這批人還會不會繼續犯法？這就很難說了，這也是歐陽修評批唐太宗的原因。

但是，可以肯定一點，被赦免的死囚犯當中至少有絕大多數人會后悔自己所犯的事，如果再有機會給他們選擇的話，他們會選擇不要犯法，仁政對于心地善良，無意犯法的人來說，是一種改過自新的機會，對于罪行累累的犯人來說，赦免是無用的，這需要分開來說，所以唐太過縱囚并赦免這一事件有利也有弊。

2、廣開言路。

貞治初期，唐太宗想樹立廣開言路的作風，但并沒有多少人敢上諫，唐太宗為此專門下詔書，要求天下百姓和各級官吏可以直接向皇帝上諫，但仍然沒有多少人上諫，唐太宗百思不得其解，長孫無忌暗示唐太宗是由于玄武門之變，導致沒有人敢上諫。

玄武門事變給唐太宗帶來惡名

唐太宗需要重新塑造自己廣開言路的形象，讓百姓心悅臣服，縱囚及赦免死囚事件就是手段，在縱囚之前，唐太宗以皇帝身份親自審訊這些囚犯，他得知很多死囚心中對于家庭有所牽掛，想回家處理好后事再死，囚犯們得到了一個可以跟皇帝講話的機會，這在很多朝代是不可能發生的事。

唐太宗在廣泛聽取囚犯們的意見之后，才做出讓他們回家探親，來年再回到監獄的決策，這就是一件聽取百姓心聲的事件，作為皇帝，甘愿聽取囚犯的意見，這本身就是一種突破，能夠讓唐太宗樹立親民的形象，皇帝的形象一下子就高大起來。

3、恤刑慎殺

《貞觀政要 論政體》：臣又聞古語云：君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。陛下以為可畏，誠如圣旨。

唐太宗與魏征討論治國之時，經常說過“水能載舟，即能覆舟”之類的話，他們都懂得治理百姓是治國之本。

唐太宗縱囚

在刑罰上，唐太宗十分重視恤刑慎殺，意思是：慎用刑法，減少殺戮。古代的死刑犯并不一定是真的做了什么壞事，有的是連坐犯事，有的是被誣陷下獄的，還有一些是沖動犯事的，唐太宗借縱囚事件想體現自己反對酷刑的思想。

那么問題來了，為什么放走的390個死囚犯沒有一個人逃走，全部回來了呢？

真實原因已經不可考證，很有可能像歐陽修說的那樣，囚犯揣摩皇帝的心思，但這似乎很難，不是人人都有揣摩皇帝心思的能力，古代的犯人大多數就是文盲，一輩子都沒有見過皇帝，哪這么容易揣摩皇帝的心思，除非有官員故意告訴這些囚犯，如約回來報到后會赦免。

當然了，從另一方面來說，囚犯是逃不了的，普天之下，莫非王土，除非你能逃到唐朝的勢力范圍之外，不過那樣就算成功逃走了，也跟流放沒啥兩樣，古人重視家鄉與故土的觀念，除非逼不得已，整個家庭沒有活路被逼上梁山，不然不會冒著危險出逃的。